每一件家具都可以找到它的人物詮釋，就像家具的材質，尤如人的身份；家具的造型，尤如人的外表；家具的工藝，尤如人的氣質。每一件紅木家具從其誕生到流傳，都隨著時間的雕琢和沉淀都漸漸帶上一股靈氣，有著它獨特的靈魂和氣質，就像一個有身份、有思想、有精神氣的人物一樣。本期我們就來探究每件紅木家具的內在靈魂。
1、寶座：尤如霸氣威嚴的君主
寶座，或稱御座，在紅木家具中代表著皇帝和君主。
寶座作為統治者至高無上權力的象征，在古代屬宮中御用之物，只有皇帝、皇妃、王爺等王室宗親方能使用。在清代漫長的歷史歲月中，紫禁城、承德避暑山莊、及各處行宮、園林、皇陵等多處都設有寶座。這些寶座也體現了清代早、中、晚期不同時代的藝術風格和工藝技術水平。
寶座大多以紫檀制作，取材厚重，造型莊重，雕飾精巧，為使用者增添威嚴之感。清式寶座的特點是尺寸大，結構復雜，用料規范，做工精細，裝飾瑰麗。寶座上下內外，或浮雕、或透雕各種吉祥紋飾，顯現出皇家的尊貴和豪華氣派。由于其在宮廷家具中占有極其重要的地位，寶座在選材、造型、裝飾，乃至整個制作過程都相當嚴格，工藝水平極高，件件稱得上孤品。
寶座獨一無二的尊貴氣質，就如同皇帝無可動搖的地位一般。寶座在造型上展現出的威嚴霸氣，與皇帝的莊嚴威武、號令天下不謀而合。在人們的印象中，能與寶座匹配的，非君主莫屬！
2、圈椅：尤如中庸正直的之人
圈椅，有著“天圓地方”的外型，上圓下方，圈是圓，座是方。以圓為主旋律，圓是和諧，象征幸福；方是穩健，寧靜致遠。圈椅所顯露的氣質，與中庸正直的官員如出一轍。
圈椅椅背的“圓”與四腳的“方”，不僅呼應了“天圓地方”的認識論和“天人合一”的精神追求，曲線與直線的相結合也體現著陰陽平衡的學說。另外，圈椅也是體現中式古典家具制作技藝的范本，比如圈椅的高度、扶手的高度的搭配不僅要考慮視覺效果，還有讓人正襟危坐的設計考慮；圈椅“S”形的背板是根據人體脊椎的曲線制成，幾百年前就有“人體工學”的覺悟；榫卯結構、靠背實木彎曲工藝、局部雕刻等，都代表著中國傳統手工藝的高峰。這一切，讓圈椅成為一榫一卯、一板一木間的最優選擇，有著經久不衰的設計美感。
從某種意義上說，中庸就是做人要外圓內方，外圓指的不是圓滑，而是不極端、無棱角，能夠淡然物外、從善如流，任何事情都能容得下；內方也就是正直，心存一腔正氣，保持良好向上的個人人格，和應承擔的責任。聯想起來，圈椅可不就是一位中庸正直的之人。
3、官帽椅：尤如溫文爾雅的文人
官帽椅的形態典雅、端莊，蘊涵了—種儒雅的文人氣質，其形似官帽也正是“樂觀人世”的思想表現，尤如一位溫文爾雅的文人。
在中國古典家具的椅子中，官帽椅以其夸張舒展、體形高大的特點而著稱，因其形狀酷似古代官員的帽子而得名，是明式家具中的經典類型之—。
官帽椅造型簡約流暢、高大靈動、端莊大氣，常見于文人墨客的客廳、書房、臥室之中，久而久之，也沾染上了文人的氣質；古代文人喜愛坐在寬大的官帽椅上，或揮毫潑墨，或吟詩作詞，瀟灑飄逸，從容安詳，談笑風生；官帽椅的材料、工藝、造型、裝飾所形成的典雅質樸、大方端莊、典雅清新的審美趣味，與古代文人追求不落俗套、耐人尋味的藝術品位不謀而合；官帽椅是中國傳統文化的綜合體現，它在很多方面表現出來的儒家的“仁”、“禮”和道法自然的哲學思想，正是古代文人身上常有的。因此，說官帽椅如文人，可謂恰當自然。
4、禪椅：尤如修行深遠的禪師
古代禪師禪坐一般都有特定的椅子，名為“禪椅”，禪椅的尺寸和構造與普通的椅子不同，它適合禪師盤腿而坐，并能使禪師腰部抵直，坐成標準的打坐姿勢。一首“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房；不是禪師無熱惱，只因心靜自然涼”深刻揭示了禪的作用。這種空靈意境，在禪椅這一家具中被體現得淋漓盡致。
禪椅的寬大，如同禪師空靈寬闊、能容納萬物的心胸一般；禪椅的形制肅穆，與禪師冥思、宣教的氛圍不謀而合；禪椅的線條簡練、不事雕琢，就像禪師簡樸、不求名利的性格；禪椅的堅固耐用，如同禪師堅韌不拔的品質……禪椅，委婉含蓄、干凈簡樸的曲線，若有若無、若虛若實，給人留下廣闊的想象空間與虛無空靈的禪意，處處體現出一位得道高僧的品格和氣質，值得細細品味。
