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劉明月
張燕元
李相旭
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嘯風堂
前言
臨池學書是書法繼承與創新的基石，不同時代的臨書作品折射出其時代的書法審美特質，成為傳統書法傳承鏈條中的重要一環。
清人臨池學書的意義在于，不僅傳承傳統帖學，更有碑帖之爭與碑帖交融，其取法方向也更為多元立體。臨帖與臨碑，統言之為臨書，這是清代書法不同于之前任何一個時代的文化特質。
山東省博物館藏有清人臨書作品共計196件（套），其中帖學系139件（套），碑學系57件（套）。雖然這些館藏作品僅僅是清人臨書的一個微小片段，但依然可以從中折射出清人取法的時代風貌。
舉辦清人臨書作品展，對清人書法的取法與變法做一次回眸梳理，既可以幫助我們客觀了解清人書法的取法與變法，又可以為當代書法文化的發展提供諸多借鑒。
清初傳統帖學延續與碑學濫觴
王朝更替，并未立即影響人們對書法取法和審美趣味的改變。
首先，帖學書法的強大影響力，使得清初書法一直在延續著明代書法的傳統慣性。
另外，清代前期的崇董書風，除因皇帝個人的喜愛和提倡外，大批董氏書風的直接或間接傳人所形成的民間基礎，以及他們所起的推波助瀾作用，也是顯而易見的。
清初文字獄大興，致使學者大都轉為考據之學，從而帶動了文字學、金石學的發展，催生了碑學書法的萌芽。
傅山、鄭簠等書家搜訪、臨習和研究漢碑，使得隸書書寫在清初形成一股新風。王澍歷經康熙、雍正、乾隆三朝，館藏有臨漢《禮器碑》冊，漢風宛然，已開一代新風，但館藏亦多見其臨二王、顏真卿等書作。
可見，此時的篆隸復興還是處于帖學籠罩下的萌芽狀態，篆隸書寫者的取法重心依然是在帖學一系。
王獻之《敬祖帖》
王鐸臨王獻之《敬祖帖》
王獻之《玄度帖》
王鐸臨王獻之《玄度帖》
王徽之《得信帖》
王鐸臨王徽之《得信帖》
王鐸，字覺斯，河南孟津人，世稱“王孟津”，有“神筆王鐸”之譽，明末清初時的著名書法家。
王鐸博學好古，工詩文。王鐸的書法筆力雄健，長于布白，楷、行、隸、草無不精妙，主要得力于鐘繇、王羲之、王獻之、顏真卿、米芾等各家，學米芾有亂真之譽，展現出其堅實的“學古”功底——學古且能自出胸臆。
梁巘評其“書得執筆法，學米南宮之蒼老勁健，全以力勝”。
姜紹書《無聲詩史》稱其“行草書宗山陰父子（王羲之、王獻之），正書出鐘元常，雖模范鐘王，亦能自出胸臆”。
其傳世作品主要有《擬山園帖》和《瑯華館帖》等。諸體悉備，名重當代，學者宗之。
王羲之《清晏帖》
張若麒臨王羲之《清晏帖》
張若麒，字天石，山東膠州人。明崇禎四年進士，入清官至通政使。擅書法。
王羲之《十七帖》
姜如璋節臨王羲之《十七帖》
姜如璋，女，字淑齋，號廣平內史，嫁山東膠州宋氏。善書，精于行草。
王士禎嘗見其紈素扇面，以為筆力矯勁，不類女子。
朱彝尊題其詩卷詞有云：“三真六草寫朝云，仿佛衛夫人，問何似當年右軍。”
亦指其書也。
王羲之《蘭亭序》
沈荃臨王羲之《蘭亭序》
沈荃，華亭人，字貞蕤，號繹堂，書法尤有名聲，學董其昌、米芾。
沈荃每侍帝書，下筆即指其弊，兼析其由。深得康熙帝賞識，嘗召至內廷論書，“凡御制碑版及殿廷屏障御座箴銘，輒命公書之”（方苞《望溪集外文》），為康熙帝書法代筆人之一。
沈荃書風雍容閑雅，運筆敦厚。然端整有馀，勁健不足。
鐘繇《宣示表》
俞森臨鐘繇《宣示表》
俞森，字匯嘉，號存齋，浙江錢塘人。順治時由貢生官至湖廣布政司參議。書長于小楷。
米芾《梅惇帖》
注：山東省博物館展覽中誤將此帖標注為米芾《德忱帖》
査士標臨米芾《梅惇帖》
査士標，字二瞻，一號梅壑散人，懶老。安徽休寧人。明末秀才，清初著名畫家，書法家和詩人。明末清初新安派“海陽四家”（弘仁、查士標、孫逸、汪之瑞）之一。入清后不應舉，工研書畫。
書法以行書、草書見長，書出米、董，上追顏真卿，頗得精要。時稱米、董再生，名重天下。行筆俊逸豪放、神韻深邃。
繪畫以山水見長，取材廣泛，并旁及枯木、竹石等。主要有兩種藝術風格——一種屬于筆墨縱橫、粗放豪逸一路；另一種筆墨尖峭，風格枯寂生澀，以仿倪瓚山水為主。
蘇軾《書杜工部榿木詩卷帖》
張英 仿蘇軾行書軸
張英，字敦覆、夢敦，號樂圃，安徽桐城人。史載：“每從帝行，一時制誥，多出其手。”
王獻之《鄱陽帖》
伊辟臨王獻之《鄱陽帖》
伊辟，字盧源，號翕庵，山東新城人 。順治十二年進士，官云南巡撫。喜摹晉人帖。
米芾《弊居帖》（又稱《甘露帖》）
何焯臨米芾《弊居帖》
何焯，字潤千，因早年喪母，改字屺瞻； 崇明人，為官后遷居長洲(蘇州)。先世曾以“義門”旌，學者稱義門先生。工書，喜臨摹晉、唐先賢法帖。
東漢《乙瑛碑》（又稱《孔和碑》）
鄭簠臨《孔和碑》
鄭簠，字汝器，號谷口。江蘇上元(今南京）人。以行醫為業，終學不仕，工書。少時便立志習隸習，學漢碑達三十余年，為訪河北，山東漢碑，傾盡家資。
他倡學漢碑，對后來漢碑之學的復興起了重要作用。包世臣《藝舟雙輯》將其隸書列為“逸品上”。后人稱之為清代隸書第一人。
東漢《禮器碑》
王澍摹《禮器碑》
顏真卿《自書告身帖》
王澍臨顏真卿《自書告身帖》
王澍，字若林，也稱若林，號虛舟，竹云，江蘇金壇人，后居住無錫，是康熙年間的進士，他的楷書學自唐代歐陽詢，行書則是文征明，篆書法則是李斯。
王羲之《蘭亭序》
王文治集《蘭亭序》行書聯
王文治，字禹卿，號夢樓。江蘇丹徒（今江蘇省鎮江市）人。乾隆35年（1770）探花，時稱“淡墨探花”、“淡墨翰林”，與喜用濃墨的劉墉成鮮明對照，其書名與劉墉齊。
其書法用筆規矩而灑落，結構緊密而內斂，墨色以淡為主，著實是董其昌書法風貌的再現。
王文治忠實地秉承帖意，但無傳統帖學的流轉圓媚與輕滑。其書用筆轉少折多，以折為主，顯得果斷有致，干凈利落。瘦硬的筆畫略帶圓轉之意，既嫵媚動人，又俊爽豪逸，風神蕭散，筆端毫尖處處流露出才情和清秀的特色。
巴慰祖臨隸書冊
《濟陰太守孟郁修堯廟碑》《楚相孫叔敖碑》
巴慰祖，字雋堂，號予籍。安徽歙縣漁梁人。清代書法篆刻家，與程邃、胡唐、汪肇龍為“歙四子”。
尤嗜金石文字，別具只眼，名動一時。篆刻受汪關、林皋影響較大，但自成面目。他浸淫秦漢，曾摹過很多漢印，得古茂之氣，也力學六朝唐宋朱文，因此他的篆刻工致秀勁、章法構思精密又富于變化有自己面目。
作書落筆成趣，清雋脫俗，摹古尤合人意。
米芾《苕溪詩帖》
錢灃集米芾《苕溪詩帖》行書聯
顏真卿《麻姑仙壇記》
錢灃集顏真卿《麻姑仙壇記》正書聯
錢灃，字東注，一字約甫，號南園，云南昆明人。
錢灃所處時代，是滿朝上下皆學董其昌書法的時代，而惟有他對魯公情有獨鐘。平生仰慕顏真卿為人，書亦法之，得其神而不襲其貌，堪稱學顏第一人。大楷臨摹《顏氏家廟碑》、《告身墨》、《中興頌》、《麻姑仙壇記》、《東方畫像贊》；行草從顏真卿《爭座位稿》、《祭姪文》、《十二意》入手,晚年以顏為本，參以歐、褚筆法，行筆頗為沉著痛快，亦有八面出鋒之勢，蒼勁雄健，耐人尋味。
錢書小楷剛健婀娜；大楷筆力遒勁，力透紙背；行書、草書風神獨絕。他學習古人而邁出古人的法度，自成一家。
黃庭堅《教審帖》
曹文埴臨黃庭堅《教審帖》
曹文埴，字竹虛，號近薇，安徽歙縣人。乾隆二十五年進士，官至戶部尚書。工書。
清中期帖學鼎盛與碑學發展
乾、嘉兩朝，是清代帖學書法的鼎盛時期。
帖學一系擺脫了延續到康熙末年的崇董書風，擴大了取法的范圍。乾隆皇帝推崇的趙孟頫書風，科舉制影響下的“館閣體”書風，是這一時期上層統治者的主流審美。歐陽詢、顏真卿的楷書也比較流行。
此外，在對主流書風取法的大勢之中，依然有許多文士將關注的視野拓展得更為寬廣。
帖學發展的盛極之勢伴隨著碑學書法的勃興。
此時，文字獄繼續嚴酷鉗制士人的思想，大批文人學者為逃避政治和現實，將精力轉向樸學研究，對古代碑刻的研究取得了長足進展。
從書家自身來看，“揚州八怪”基本上都出身寒微，經歷坎坷，在這些人的書法中，充滿了奇崛生拙與破壞。
至嘉慶年間，更出現了鄧石如、伊秉綬這樣杰出書家，體現了碑學書家的強健創造力。
米芾《弊居帖》（又稱《甘露帖》）
竇光鼐臨米芾《弊居帖》
竇光鼐，字元調，號東皋，山東諸城人。于書無所不窺，尤擅擘窠大字。
《懷仁集王羲之書圣教序》
紀昀臨《圣教序》
紀昀，字曉嵐，謚文達公。清直隸河間府獻縣（今河北獻縣）人。
米芾《新恩帖》
王杰臨米芾《新恩帖》
王杰，字偉人，號惺園，陜西韓城人。乾隆二十六年狀元，官大學士。書法趙孟頫，工小楷。
黃庭堅《致景道十七使君詩 》
孔繼涑臨黃庭堅《致景道十七使君詩 》
孔繼涑，山東曲阜人。工書。
顏真卿《自書告身》
汪鏞臨顏真卿《自書告身》
汪鏞，字東序，號芝田，山東歷城人。
汪恭臨董其昌《世說新語》行書
汪恭，字恭壽，號竹坪，安徽休寧人。妙音律，尤工行、楷，得梁同書、王文治兩家法。
王文治臨董其昌畫跋
王文治，字禹卿，號夢樓。江蘇丹徒（今江蘇省鎮江市）人。乾隆35年（1770）探花，時稱“淡墨探花”、“淡墨翰林”，與喜用濃墨的劉墉成鮮明對照，其書名與劉墉齊。
其書法用筆規矩而灑落，結構緊密而內斂，墨色以淡為主，著實是董其昌書法風貌的再現。
王文治忠實地秉承帖意，但無傳統帖學的流轉圓媚與輕滑。其書用筆轉少折多，以折為主，顯得果斷有致，干凈利落。瘦硬的筆畫略帶圓轉之意，既嫵媚動人，又俊爽豪逸，風神蕭散，筆端毫尖處處流露出才情和清秀的特色。
王羲之《十七帖》
鐵保臨王羲之《十七帖》
鐵保行書聯
鐵保，字冶亭，一字鐵卿，號梅庵，滿洲正黃旗人。
擅詩，工書畫。楷書宗法顏真卿，行草書宗法二王、懷素、孫過庭，時人謂其書與劉墉、翁方綱、成親王永瑆并駕，為“乾隆四大家”之一。嘗刻《惟清齋帖》為士林所重。
明拓褚遂良《帝京篇》
錢泳臨褚遂良《帝京篇》
趙孟頫《洛神賦》
錢泳臨趙孟頫《洛神賦》
錢泳，字立群，號梅華溪居士，嘉慶間金匱人(今江蘇省無錫市)，阮元弟子。工篆、隸，嗜刻帖，一生刻帖數十部,還摹刻了大量的碑碣、墓志等。
作印得三橋（文彭）、亦步（吳迥）風格。有縮臨小漢碑，集各種小唐碑石刻行世。
著有《履園叢話》。
米芾《研山銘》
李符清臨米芾《研山銘》
李符清，字仲節，號載園，廣東合浦人。工書。
東漢《曹全碑》
戴三錫臨《曹全碑》
戴三錫，字晉藩，號羨門，順天大興人。工書，隸書擅絕一時。
王羲之《十七帖》
祁寯藻臨王羲之《十七帖》
祁寯藻，字叔穎，號淳甫，山西壽陽人。其書法由小篆入真行，師承二王，參以山谷，深厚遒健，自成一格。
《懷仁集王羲之書圣教序》
閻敬銘臨《圣教序》
閻敬銘，字丹初，陜西朝邑人。工書法，勁直拗拙，如其為人。
王羲之《蘭亭序》
袁保恒集王羲之《蘭亭序》行書聯
袁保恒，字小午，號筱塢，河南項城人。
《懷仁集王羲之書圣教序》
梁啟超集《圣教序》聯
梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，別署中國之新民，廣東新會人，光緒已丑年（1889）舉人。康有為弟子。
他的書法藝術，初崇唐楷，后攻魏碑及漢代隸書，其取法北碑的書法理念深受康有為影響。
梁啟超的書法，屬于學者類型，梁啟超在北碑上有相當高的造詣，在隸書創作方面也有極高的成就。
馮文蔚正書冊
鐘紹京《靈飛經》
馮文蔚臨鐘紹京《靈飛經》
馮文蔚，字聯棠，號修庵，浙江湖州人。工書法，宗米芾、董其昌。
清晚期的碑帖兼容
在科舉制的影響下，普通文士為獲得進身之階，必須從帖學入手，寫一手合乎規范的“館閣體”，以迎合科舉對書寫的要求。即使在碑學書法發展的鼎盛期，帖學依然是上層社會的主流審美標準。道光皇帝學習顏書，舉世仿效，“顏體幾為帝王家學”。至清末，館閣體又轉為崇尚歐、趙兩體，帖學系書法在書寫文化中依然有著強大統治力。
隨著碑學影響的不斷擴大，自道光末至光緒前期，碑學系的書寫實踐取得了突破性進展：
何紹基、趙之謙等人的創作，將最為普及和實用的楷、行書注入了北碑元素，為碑學書法創作開辟了嶄新的天地。進入清代末期，碑學的影響進一步加深，學書從碑入手也已成為廣大習書者所接受。
孫過庭《書譜》
包世臣臨孫過庭《書譜》
包世臣，字慎伯，晚號倦翁、小倦游閣外史，鄧石如弟子，安徽涇縣人。
工詩文書畫，能篆刻，其書法備得古人執筆運鋒之奇，一時稱為包體。他對自己的書法極其自負。自言“廿六而后學，四十而后知。”、“慎伯中年書從顏、歐入手，轉及蘇、董，后肆力北魏，晚習二王，遂成絕業。”自以為“右軍第一人”。
然而他的書法作品并非如自詡的那樣不可一世，他的草書中堂大有肉多筋少之感。
包世臣的書法稱不上是第一流的，但他留給后人的書法論著卻是第一流的。所著《藝舟雙楫》是一部倡導北魏的力作。是清代碑學思想的經典之一。另有《清朝書品》、《安吳四種》等著作。
郭尚先，字元開，號蘭石，浙江莆田人。
精鑒別，書似歐陽詢，書以骨力勝。間作小楷，深有別趣。臨摹諸家，悉可亂真。
王羲之《蘭亭序》
張大有臨王羲之《圣教序》
張大有，字書登，號慕莘，陜西合陽人。康熙年進士。
孫過庭《書譜》
許乃普臨孫過庭《書譜》
許乃普，字季鴻，號顛生，
林則徐行書聯
林則徐，字元撫，一字少穆，晚號村老人，福建侯官（今福建福州）人。
其書法功底很深，加之清勁秀博之風，使其書法絕無矯揉造作，柔中含剛，寬博疏朗，一如人品。書法的主要成就是行草，而又以《集王圣教序》為基本路數，屬于傳統派系。其楷書，從歐、顏入手，但又不拘泥于某家框架，自成一格。
北魏《張猛龍碑》
莊受祺集北魏《張猛龍碑》正書聯
莊受祺，字蕙生，江蘇常州人。工文章，善書法。
吳廷康臨《敦銘》
吳廷康，字元生，安徽桐城人。精金石考據，篆、隸鐵筆，直窺漢人。
趙之琛臨《譙君碑》
趙之琛，字次閑，號獻父、獻甫,又號靜觀、寶月山人。浙江錢塘（今浙江杭州）人。工四體書，善山水、花卉，長于金石文字之學。
趙之琛是浙派篆刻的代表人物，繼“西泠四家”（丁敬、蔣仁、黃易、奚岡）之后，入列“西泠后四家”（陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松），前后四家合稱“西泠八家”。
吳昌碩集《石鼓文》篆書聯
吳昌碩，清末著名書畫家，篆刻家。原名俊卿，字昌碩，別號苦鐵，浙江安吉人。
少年時他因受其父熏陶，即喜作書，印刻。他的楷書，始學顏魯公，繼學鐘元常；隸書學漢石刻；篆學石鼓文，用筆之法初受鄧石如，趙之謙等人影響，以后在臨寫《石鼓》中融匯變通。
沙孟海評：吳先生極力避免“側媚取勢”，“捧心齲齒”的狀態，把三種鐘鼎陶器文字的體勢，雜揉其間，所以比趙之謙高明的多。吳昌碩的行書，得黃庭堅、王鐸筆勢之欹側，黃道周之章法，個中又受北碑書風及篆籀用筆之影響，大起大落，遒潤峻險。
吳昌碩的作品詩、書、畫、印配合得宜，融為一體，對藝術創作主張“出己意”、“貴有我”，因此他的作品具有濃厚的“性格特點”。其藝術風尚對我國近現代畫壇影響極大，對日本影響也很大。
楊峴臨漢碑冊
楊峴，字庸齋、見山，號季仇，晚號藐翁，自署遲鴻殘叟，浙江歸安（今湖洲）人。
楊峴的書法屬于北碑派，曾拜書家臧壽恭為師學習書法，精研隸書，于漢碑無所不窺，名重一時。由于他取法廣泛，臨習勤奮，因而下筆極其熟練，個人風格也十分明顯。
其隸書主要致力于《開通褒斜道》、《石門頌》、《禮器碑》，在字形結構上，他一反前人學漢碑均取其方整嚴密的習慣，對字形盡量采取上部緊密、下部疏朗的處理方法，尤其是撇、捺及長豎等筆畫，左、右伸展，波挑飛揚， 將漢碑的雍容端莊通過迅速的運筆和熟練的提按動作，形成一種犀利峭拔、活潑飄動、神采煥發的形象，因而被人稱為是用草法寫隸書。
作風瘦勁矯健，疏中求緊密，其用筆明快爽暢，用墨多求變化。常用淡墨和宿墨創作，這在當時的碑學書法家中是少見的。
值得一提的是，見山的行書也風格鮮明，點畫沉著。體勢奪宕，字形或瘦長，或方扁，或緊結，或離散，變化多端而力避平淡，其豪縱不羈與俊逸飛動，一同于隸。
但其晚年書風流于頹唐，缺乏古意。
黃牧甫集《石鼓文》篆書聯
黃牧甫，晚清著名篆刻家、書畫家。字牧甫（一作穆甫），號倦叟，別號黟山人。黟縣西武鄉黃村人。
他的篆書不以外露張揚為能事，具有較強的個人風格。主要以小篆為主體，但加入不少金文結構及用筆，給人的感覺似乎全是金文，因此古雅、樸茂，格調極高。
結字吸取金文特點，字的大小、長短一任自然，并不強求一致，字多“頭大腳小”，腳多懸針。
用筆內斂、含蓄，線條無半點弱筆，黃士陵的篆書在結字上他許多筆畫具有強烈的個性特征。
東漢《石門頌》
李瑞清集《石門頌》隸書聯
北魏《崔敬邕墓志》
李瑞清臨北魏《崔敬邕墓志》
李瑞清，字仲麟，號梅庵、梅癡、阿梅，晚號清道人，玉梅花庵主，戲號李百蟹。江西撫州人。
李瑞清的書法，上追周秦，博宗漢魏，各體偕備，尤工篆隸。其書法“秀者如妖嬈美女，剛者如勇士揮槊”，瀟灑俊逸，各具神態，以篆作畫，合畫篆為一體。
李派書學熔鑄古今，不偏不倚，至博且精，勇開風氣，所播深遠直至當代，為薪火相傳的金石書派。 著名國畫大師張大千、著名書法家胡小石、李仲乾、黃鴻圖皆出自其門下。
北魏《孫秋生造像》
南朝《爨寶子碑》
南朝《爨龍顏碑》
北朝《鄭文公碑》（又稱《鄭曦碑》）
張廷奐臨魏碑
張廷奐，字仲甲，張祖翼次子，安徽桐城人。篆、隸、楷法皆有可觀。所臨漢、魏、唐碑不下八百種。
蘇軾《屏事帖》
張祖翼臨蘇軾行書軸
東漢《張遷碑》
張祖翼集東漢《張遷碑》隸書聯
張祖翼，字逖先，號磊盫，安徽桐城人。近代著名書法家、篆刻家、金石收藏家。與吳昌碩、高邕之、汪洵，同稱“海上四大書法家”。
張祖翼齠年即好篆、隸、金石之學。篆刻，師鄧石如，宗石鼓、鐘鼎；隸法漢碑、魏碣，皆出于漢魏三代的吉金樂石，屬于典型的碑學書風，亦能行、楷書，兼有碑意。其篆隸成就當高于其行草。
中年以后，其精心創作的篆隸作品上，有時會鈐有一枚由鄧石如所治白文長方印：“八分一字直百金”，這應是當時市場對其藝術品價值的一種認同。
西泠印社柏堂后石坊額上隸書“西泠印社”四字，為其所書。
著有《磊盫金石跋尾》《漢碑范》等。
東漢《景君碑》（又稱《景君銘》）
何紹業臨東漢《景君碑》
何紹業，何紹基孿生兄弟，擅書法，精繪事，尤精篆刻。
何紹基集《蘭亭序》行書聯
何紹基，湖南道州（今道縣）人，晚清人書法家兼詩人，字子貞，號東洲居士，晚號蝯叟，一作猿臂翁，因其執筆懸肘，若開勁弩，故取李廣猿臂彎弓之義。
何氏精通金石書畫，以書法著稱于世，譽為清代第一。
致力分隸、漢魏名刻，無不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。暮年眼疾，作書以意為之，筆輕墨燥，不若中年之沉著俊爽，每有筆未至而意到之妙。年尊望重，求書反多，故史年作品傳世較多。
《集王羲之書興福寺半截碑》
何凌漢臨《集王羲之書興福寺半截碑》
何凌漢行書聯
何凌漢，字云門，湖南道州人。善書法。
伊念曾隸書聯
伊念曾，伊秉綬子。工篆、隸、篆刻。
王羲之《十七帖》
劉墉節臨王羲之《十七帖》
虞世南小楷《破邪論序》
劉墉臨虞世南楷書軸
劉墉，字崇如，號石庵、青原、日觀峰道人等。山東諸城人。
劉墉的書法，初看圓軟滑，若團團棉花。細審則骨骼分明，內含剛勁。劉墉書法之境界可以“靜”、“淡 ”、“清”三字概括，這是他超過常人之處，有“濃墨宰相”之稱。
END
編輯 / 嘯風堂
與古為徒
探求藝術之美
