第一套規則，公平正義道德禮節。
第二套規則，隱藏在背后的利益斗爭。
第一套規則的道德是表象，第二套規則的利益是是實像。
我們從小到大接觸的知識大多都是第一套的表面規則，而人們無時無刻不在心里打的算盤就是第二套利益規則。高手都是以第一套規則作為手段，為的是達成第二套規則的利益目的。幾乎人人都會披上一層光鮮的道德外衣，然后千方百計的給自已謀取利益，道德規則人人都放在嘴上，利益規則人人都記在心里，所以千萬不要被第一套規則迷惑，而要用第二套規則去看清事物本質，比如我們不能看一個人說了什么，而是要看一個人做的什么。
第一套規則是個幌子你不能把他看成安身立命的功成名就的方法，要想看透每個人的行為一定要結合第二套規則進行分析，這就是利益分析法。
利益才是主導人類運行的邏輯，利益分析法永遠都不會失效。舉個例子，真實發生的事，有一次公司組織我們去云南玩可以帶家屬，大家行李較多對本地不熟悉，所以我們帶隊的老大在酒店大堂悄悄的塞給了幫助拿行李的服務員200元錢小費，然后接下來的那幾天里面，服務員對我們被獻殷勤什么旅游路線行李啊，都安排的妥妥的，之后老大跟他的兒子是這樣說的，如果你想得到一個人的幫助，首先一定要明白我先能給你提供什么，陌生人之間除了利益不會產生其他關系，金錢就是最好的表達，200不算多但是比你說一些好聽的話，或者故作熱情的討好要實用多了，這就叫做利益分析法。
每遇到一件事要迅速切割成不同的利益方，你的每一個言行損害了誰的利益，增加了誰的利益增加了利益的人就是你的朋友，損失利益的人就是你的敵人，要這樣劃分敵我關系，沒有永恒的朋友也沒有永恒的敵人只有永恒的利益，利益一轉化你的敵人和朋友迅速轉變。
同樣在一個公司里面每一個決策下來都要分析這個決策符合了誰的利益，傷害了誰的利益，符合利益的那幾方一定會形成一個利益共同體，受損利益的那幾方也一定會形成一個利益聯盟，然而兩個陣營一定都會舉著第一套規則的道德大旗，去爭取第二套規則的利益目的，大家千萬要記住千萬不能用第一套規則的道理來要挾大家完成第二套規則的事情。
我經常遇到這樣的例子很多人直奔你而來，他們都有自已很明確的目的知道自已想要什么，他們卻不曾想過自已能給別人帶來什么，在你想得到一個人的好處之前，一定要先思考清楚自已能給別人帶來什么，你的好處是不是別人需要的，你的好處是不是唯一的，如果第二套的規則利益不成立，那么就永遠只能建立第一套規則道義的關系，對方也只是一種虛情假意的應付，世界無論怎么發展人的利已心不會變，利益才是推導人們行為的最重要邏輯，但是有一點很重要，用第二套規則推導出來利益之后要迅速的用第一套規則包裝起來，要穿上第一套道德的外衣，千萬不要赤裸裸的談利益，因為第二套規則是不可說的，而第一套規則存在的價值就是恰恰能幫助你更好的偽裝起來你的真實目的。但維系世界運轉的真像是第二套規則。第一套規則可能更像兩個人之間的客套，就像有時候我們跟人聊天，明知道自已再說空話我們也知道自已在說假話，我們都知道彼此都在套話，大家都心知肚明但仍然正兒八經的說客套話這就形成了第一套規則。
人類無論怎么發展都需要奉第一套規則為上尊，第一套規則為正統，這才不至于看起來那么現實，即便真相比現實更現實，因為美好希望和正能量才能更好的推動進步，所以儒家思想主導了社會幾千年，并被裱進框里大書特書，我們時刻要朗讀宣講，要大聲喊出來。和孔子差不多同一時代的鬼谷子有經天緯地之才，但他為什么不能像孔子一樣得到世人的傳頌呢？因為他講的理論講的是第二套規則只適合默默使用，不適合標榜出來，有句話叫做真正的成熟就是看透而不說透指的就是第二套規則，它只可被用但千萬不要去說，一說就是錯，這就是為什么很多人喜歡講真話，但卻不討好的原因，有時大眾要的未必是真話而是一種理想化的滿足或者說是一種情懷的寄托，雖然這種理想化的情懷是那么的不切合實際，這個世界說真話的人往往看起來像個小人，很多小人卻把自已偽裝成像個君子。
所以成長就是擦亮眼睛的過程。
