敦煌寫經大概是書法藝術當中一個比較特殊的存在。首先它同許多的漢隸碑碣及魏碑一樣，都少有留下書寫者的名姓，但它在書法史中的地位及對后世歷代書法家的影響卻又不及前者。究其原因，除了其規格及書寫形制上的統一，或許也跟其曝光在大眾面前的時間長久有關。
當然這并不是說寫經書法無足輕重，其實在寫經體書法中不乏大量的優秀作品，比如廣為人知的《靈飛經》就被譽為“天下第一小楷”，其它佳作，不勝枚舉。除了課代表之前文章中介紹的，今天我們要分享的則是一卷唐代的敦煌殘卷。第一眼看到此卷書法時，還以為是趙子昂的作品，甚至極其接近其晚年的書法風格。當然你也可以說是趙子昂接無限接近唐人的書法。
敦煌寫經殘卷
至于為什么這么肯定此寫經殘卷乃是唐代的呢？原因則在于其中出現了武周時期的新型文字。比如圖中的“O”同“星”，另外還有幾處，可參照對應下列表格中的示意。這些具有鮮明時代特征的符號，也成為了后來文物鑒定方面的一個有力考證。
接下來我們先來看看此卷寫經在微距鏡頭下的高清細節，瞧瞧課代表為何會說其與趙子昂的書法頗為相似。
觀摩了上面的圖片，或許細心的書友已經發現了此卷寫經又非常接近李北海的書法。不信？課代表這里就略作對比——
左李北海，右敦煌唐人寫經
左李北海，右敦煌唐人寫經
左李北海，右敦煌唐人寫經
眾所周知，趙子昂工書善畫能印，其書法早學宋高宗趙構，及至中年則推行復古而學"鐘繇及羲獻諸家"，晚年則師法李北海。這里課代表從趙子昂的《洛神賦》《膽巴碑》等代表作中挑選出與此殘卷中相對應的字以作對比，可以明顯看到二者的筆法氣韻都極為相似，甚至達到了某種程度上的契合與統一！
左趙孟頫，右敦煌唐人寫經殘卷
左趙孟頫，右敦煌唐人寫經殘卷
所以，無論是說此卷寫經接近來北海、還是說形似趙子昂，或者說趙子昂晚年書法接近唐人寫經或李北海，都已充分地說明趙子昂的書法是直越宋朝而與唐人并立的存在！1200多年前的某位寫經生留下了翰墨，而在其500多年后，還能有來自跳出朝代更迭之束縛的后來人對話，大概這就是書法的魅力！然而自從趙子昂離開后，至今日已快700年了，卻還不曾再出一個像他那樣偉大的書家……
左趙孟頫，右敦煌唐人寫經殘卷
奈何時至今日，還有一大把人云亦云說其書法“媚俗”之人，簡直可笑。豈不聞大罵趙子昂的董其昌、傅青主晚年時終于醒悟“余年十八學晉人書，便已目無趙吳興；今老矣，始知吳興之不可及也！”而頑固說其媚俗的，大概是連著李北海一起嘲諷了。
最后，我們再來看看趙子昂的行書《洛神賦》與神龍本《蘭亭序》的對比，“直追晉唐”可不僅僅只是說說而已——
對趙體行書《洛神賦》感興趣的書友，也可在課代表的專欄文章里進行閱讀欣賞哦~
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