我們泌尿男科醫(yī)生，每天都會遇到很多的與性、性功能、性生殖問題相關(guān)的患者朋友。心理學(xué)生理學(xué)是基本的常識，在我們的臨床實(shí)踐當(dāng)中，非常的重要，認(rèn)真學(xué)習(xí)一下，你會有很大的收益。
根據(jù)西格蒙德-弗洛伊德（Sigmund Freud）的觀點(diǎn)，人的個(gè)性是復(fù)雜的，有不止一個(gè)組成部分。在他著名的精神分析理論中，弗洛伊德指出，人格是由三個(gè)元素組成的，即本我（ID）、自我（Ego）和超我（Super-ego）。這些元素共同作用，創(chuàng)造出復(fù)雜的人類行為。
每個(gè)元素都對人格有自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，三者之間的相互作用對個(gè)體有強(qiáng)大的影響。人格的每一個(gè)要素都是在人生的不同階段出現(xiàn)的。
根據(jù)弗洛伊德的理論，你人格的某些方面比較原始，可能會給你帶來壓力，讓你按照最基本的沖動行事。你人格中的其他部分則致力于抵制這些沖動，努力使你符合現(xiàn)實(shí)的要求。
下面我們來仔細(xì)看看人格的這些關(guān)鍵部分，它們是如何單獨(dú)工作的，以及它們是如何相互作用的。
本我：
- 根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，本體是所有精神能量的來源，因此它是人格的主要組成部分。
- 本體是人格中唯一從出生就存在的組成部分。
- 這方面的人格是完全無意識的，包括本能的和原始的行為。
本我是由快樂原則驅(qū)動的，它努力使所有的欲望、愿望和需要立即得到滿足。例如，饑餓或口渴的增加應(yīng)該立即產(chǎn)生吃或喝的企圖。
本我在生命早期非常重要，因?yàn)樗_保嬰兒的需求得到滿足。如果嬰兒餓了或不舒服，他們會哭，直到本體的要求得到滿足。年幼的嬰兒完全由本能支配，當(dāng)這些需求要求得到滿足時(shí)，沒有理由與他們講道理。
想象一下，試圖說服嬰兒等到午餐時(shí)間再吃他們的飯。本能需要立即得到滿足，由于人格的其他組成部分還沒有出現(xiàn)，嬰兒會哭鬧，直到這些需要得到滿足。
然而，立即滿足這些需求并不總是現(xiàn)實(shí)的，甚至是可能的。如果我們完全被快樂原則所支配，我們可能會發(fā)現(xiàn)自己從別人的手中搶走我們想要的東西來滿足自己的渴望。
這種行為既是破壞性的，也是社會所不能接受的。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，本體試圖通過使用初級過程思維來解決由快樂原則造成的緊張，這包括形成所需物品的心理圖像，作為滿足需求的一種方式。
盡管人們最終學(xué)會了控制本我，但人格的這一部分在整個(gè)生命中仍然是幼稚的、原始的力量。正是自我和超我的發(fā)展，使人們能夠控制本我的基本本能，并以現(xiàn)實(shí)和社會可接受的方式行事。
自我：
- 根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，自我是從本我發(fā)展而來的，它確保本我的沖動能夠以現(xiàn)實(shí)世界可接受的方式表達(dá)。
- 自我在意識、前意識和無意識中發(fā)揮作用。
- 自我是人格的組成部分，負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實(shí)問題。
自我在現(xiàn)實(shí)原則的基礎(chǔ)上運(yùn)作，它努力以現(xiàn)實(shí)的、適合社會的方式滿足本我的欲望。現(xiàn)實(shí)原則在決定采取行動或放棄沖動之前，會權(quán)衡一個(gè)行動的成本和收益。
在許多情況下，本體的沖動可以通過延遲滿足的過程得到滿足--自我最終會允許這種行為，但只是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)。
弗洛伊德把本我比作一匹馬，把自我比作馬的騎手。馬提供動力和運(yùn)動，而騎手提供方向和指導(dǎo)。如果沒有騎手，馬可能只是在它想去的地方徘徊，做它想做的事。騎手給馬指示和命令，讓它去騎手想要去的地方。
自我也通過次要過程的思考來排解未滿足的沖動所產(chǎn)生的緊張，在次要過程中，自我試圖在現(xiàn)實(shí)世界中找到一個(gè)與本體的主要過程所創(chuàng)造的心理形象相匹配的物體。
想象一下，你被困在一個(gè)漫長的工作會議中。隨著會議的進(jìn)行，你發(fā)現(xiàn)自己越來越餓。雖然本我可能會迫使你從座位上跳起來，沖到休息室吃點(diǎn)東西，但自我卻引導(dǎo)你安靜地坐著，等待會議結(jié)束。
你沒有對本我的原始沖動采取行動，而是在會議的剩余時(shí)間里想象自己在吃一個(gè)奶酪漢堡包。一旦會議結(jié)束，你就可以尋找你所想象的對象，以現(xiàn)實(shí)和適當(dāng)?shù)姆绞綕M足本我的要求。
超我：
人格的最后一個(gè)組成部分是超我的發(fā)展。
- 根據(jù)弗洛伊德的說法，超我在5歲左右開始出現(xiàn)。
- 超我擁有我們從父母和社會獲得的內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想（我們的是非感）。
- 超我提供了做出判斷的準(zhǔn)則。
超我有兩個(gè)部分：
1. 良心包括有關(guān)被父母和社會視為不好的事情的信息。這些行為通常是被禁止的，并導(dǎo)致不良后果、懲罰或內(nèi)疚和悔恨的感覺。
2.自我理想包括自我向往的行為規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。
超我試圖完善和文明我們的行為。它努力壓制本我的所有不可接受的沖動，并努力使自我按照理想化的標(biāo)準(zhǔn)而不是現(xiàn)實(shí)的原則行事。超我存在于意識、前意識和無意識中。
本我、自我和超我的相互作用：
在談?wù)摫疚?、自我和超我時(shí)，重要的是要記住，這些并不是有明確界限的三個(gè)獨(dú)立實(shí)體。這些方面是動態(tài)的，總是相互作用，影響個(gè)人的整體人格和行為。
由于有許多相互競爭的力量，我們很容易看到本我、自我和超我之間可能會出現(xiàn)沖突。弗洛伊德用 '自我力量 '一詞來指代自我在這些對立的力量中仍能發(fā)揮作用的能力。
一個(gè)擁有良好的自我力量的人可以有效地管理這些壓力，而一個(gè)自我力量過大或過小的人則可能是不屈不撓或破壞性的。
如果出現(xiàn)不平衡，會發(fā)生什么？
根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，健康人格的關(guān)鍵在于本我、自我和超我之間的平衡。
如果自我能夠在現(xiàn)實(shí)的要求、本我和超我之間進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，就會出現(xiàn)一個(gè)健康和適應(yīng)良好的人格。弗洛伊德認(rèn)為，這些元素之間的不平衡會導(dǎo)致一個(gè)不適應(yīng)的人格。
例如，一個(gè)人如果有一個(gè)過度主導(dǎo)的本我，可能會變得沖動、無法控制，甚至犯罪。這樣的人根據(jù)他們最基本的沖動行事，而不關(guān)心他們的行為是否適當(dāng)、可接受或合法。
另一方面，過度支配的超我可能會導(dǎo)致一個(gè)極端道德主義和判斷力的人格。一個(gè)被超我支配的人可能無法接受他們認(rèn)為是 '壞 '或 '不道德 '的任何東西或人。
結(jié)語：
弗洛伊德的理論提供了一個(gè)關(guān)于人格如何結(jié)構(gòu)化以及人格要素如何運(yùn)作的概念化。在弗洛伊德看來，本我、自我和超我的動態(tài)互動中的平衡是健康人格所必需的。
雖然自我有一項(xiàng)艱巨的工作要做，但它不需要單獨(dú)行動。焦慮在幫助自我在基本沖動、道德價(jià)值和現(xiàn)實(shí)世界的要求之間進(jìn)行調(diào)解方面也發(fā)揮了作用。當(dāng)你經(jīng)歷不同類型的焦慮時(shí)，防御機(jī)制可能會啟動，幫助捍衛(wèi)自我，減少你的焦慮感。
