中國的漢字，自古以來就是令無數人心潮澎湃的，而書法更是讓人著迷，才能體現種種精氣神。書法對于讀者來說，是美的享受；對于作者來說，是精神的宣泄。因此，許多書法大家的作品，往往是連自己也未能臨摹出來的。大家都知道天下第一行書為《蘭亭序》，可是后面第十行書，你知道嗎？讓我們一起來欣賞一下中國書法歷史上的這些著名書法作品吧！
天下第十行書——《宋李建中書諮冊》
《土母帖》，作者李建中，北宋初年著名書家，《土母帖》又名《宋李建中書諮冊》，現在藏于臺北故宮博物院。行書墨跡，紙本?？v31.2厘米，橫44.4厘米，10行，共104字。作品中，字的結體緊密而修長，用筆沉著而豐腴。雖寫的是行書，但起筆、收筆處仍見嚴謹的楷法筆意，可看出不少唐人書法的特質。
天下第九行書——《松風閣詩帖》
《松風閣詩帖》是黃庭堅七言詩作并行書，墨跡紙本，縱32．8厘米 橫219．2厘米，全文計29行，153字。臺北故宮博物院藏。松風閣在湖北省鄂州市之西的西山靈泉寺附近，海拔160多米，古稱樊山，是當年孫權講武修文、宴飲祭天的地方。宋徽宗崇寧元年（1102）九月，黃庭堅與朋友游鄂城樊山，途經松林間一座亭閣，在此過夜，聽松濤而成韻
天下第八行書——《蜀素帖》
《蜀素帖》是北宋書法家米芾于元祐三年（1088年）創作的行書絹本墨跡書法作品，現收藏于臺北故宮博物院。《蜀素帖》為作者在蜀素上書其所作各體詩八首而成，其作品內容即為當時的游記和送行之作。其藝術風格則以和諧變化為準則，天真自然為旨歸，通體筆法跳蕩精致、結體變化多端、筆勢沉著痛快。《蜀素帖》被后人譽為“中華第一美帖”，是“中華十大傳世名帖”之一。人稱“天下第八行書”。
天下第七行書——《張翰帖》
《張翰帖》，又名《張翰思鱸帖》《季鷹帖》，是唐代書法家歐陽詢創作的紙本行書作品，有“天下第七行書”之稱；現藏于北京故宮博物院 。
《張翰帖》內容記敘晉人張翰因秋風起而思念家鄉的故事；該帖為唐人鉤填本，筆墨厚重，鋒棱稍差[1] ；章法注重行氣的貫通，字體修長嚴謹，筆力剛勁挺拔，字距較小，行距較大，風格平正中見險峻之勢，給人以清新整飭之感
天下第六行書——《蒙詔帖》
《蒙詔帖》（又稱《翰林帖》）是由唐代書法家、詩人柳公權于長慶元年（公元821年）創作的行書書法作品，現藏于北京故宮博物院?！睹稍t帖》計7行，27字。此帖字形長短寬窄不一，或斷或連，筆墨濃淡輕重有致，線條以中鋒為主，飽滿圓厚。在用筆方式上，有二王為代表的“一搨直下”，也有顏真卿為代表的“篆籀絞轉”?！睹稍t帖》曾被世人譽為“天下第六行書”
天下第五行書——《韭花帖》
《韭花帖》是唐末五代書法家楊凝式創作的墨跡本行書作品 ，有“天下第五行書”之稱，現存3個藏本，分別藏于無錫博物院和臺北故宮博物院，羅振玉藏本不知去向。
《韭花帖》是楊凝式醒后饑餓無比，得韭花珍饈而食，心中愜意故靈感大發寫下。字體點畫生動，結構端穩，風神簡靜，全帖表現出入規入矩的端莊與溫雅，結體妍麗，并以精嚴的技巧表達出含蓄內在的文人之氣。用筆一絲不茍，卻不顯得古板呆滯，巧妙地將內擫和外拓的筆法融為一體。
天下第四行書——《伯遠帖》
《伯遠帖》是東晉書法家王珣創作的行書書法作品。現收藏于北京故宮博物院。 《伯遠帖》是作者給親友伯遠書寫的一通信札，其行筆自然流暢，俊麗秀雅，為行書早期的典范之作。全篇隨其本字之形，順其自然之態，而又通篇和悅，自然一體，有如天成。 《伯遠帖》是現今學術界公認唯一傳世的東晉名家法書真跡，與《快雪時晴帖》、《中秋帖》并稱為“中華十大傳世名帖”之首的“三希帖”， 亦被列為“天下十大行書”之一，排行第四。
天下第三行書——《寒食帖》
《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩并書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現藏臺北故宮博物院，那時蘇軾因宋朝最大的文字獄，被貶黃州第三年的寒食節作了二首五言詩：“自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起須已白。”；“春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛耍圃顭凉袢敗Ｄ侵呛?，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！?/p>
此帖是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的 人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感 而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。《寒食詩帖》在書法史上影響很大， 被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師， 李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。
天下第二行書——《祭侄文稿》
《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創作的行書紙本書法作品，現收藏于臺北故宮博物院。
《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。
《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”，亦被譽為“天下行書第二”。且此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的，故《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一
天下第一行書——《蘭亭序》
蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書圣王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會友，寫出“天下第一行書”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。
公元353年4月（晉永和九年三月初三日，距今已1667年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫了一篇《蘭亭集序》。唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴戚近臣，并以真跡殉葬。希望有朝一日，可以看到天下第一行書的出世。
