吳門派篆刻為文徵明、文三橋父子創(chuàng)造的，是文人篆刻上的第一個(gè)流派。后人奉為金科玉律，效之者遍天下。他二人的風(fēng)格，白文遠(yuǎn)師漢私印，朱文傳承元朱文。然而極富創(chuàng)造。無論是書意、章法、刀法均有突破。可是，創(chuàng)始者文三橋本人未鈐印譜傳世，原印又流傳極少，（現(xiàn)在所見到的三橋印、三橋印譜，大都是后人仿作，不是真的。）所以明末清初，要學(xué)三橋派的人因未見和少見文印，便都師從顧苓，從他那里得到真?zhèn)鳌?/span>
顧苓字云美，號(hào)濁齋居士。明末清初長(zhǎng)洲（今蘇州）人。明亡后購(gòu)文彭（三橋）之子文肇祉塔影樓遺址于虎丘山麓，隱居不仕。俗客來訪，輒趨避竹林中。工詩(shī)文，精鑒別碑版。書法擅行楷，尤精篆隸。治印瓣香三橋，遠(yuǎn)法秦漢，但不貌似只求神理。他的篆刻既秀勁又古拙，在清初時(shí)推為第一。
文三橋和顧云美二位篆刻大家，都是多才多藝的文藝家，把詩(shī)文書畫的才華，都嫁接到篆刻的枝干上來，驟使篆刻之花開艷，把篆刻一技從實(shí)用品升華成為藝術(shù)品，與書畫三足鼎立，令人拍案叫絕。他們這種新的篆刻風(fēng)格，影響了明末和有清一代，且一直傳播到現(xiàn)在。
我們要學(xué)習(xí)顧云美的篆刻藝術(shù)，研究他創(chuàng)作的成果，必須找到他的印譜和遺印。顧云美曾鈐《塔影園印稿》一集。我很想收集到一冊(cè)用來仔細(xì)觀摹，所以特別留心。但數(shù)十年來始終未聞此稿的流傳情況，恐已失傳久矣！
查汪啟淑撰《續(xù)印人傳》，在羅樹萱（少甫）傳記中：“少甫工篆隸摹印，師承秦漢，尤愛顧云美譜蒼秀古雅詢足珍賞。”才知《塔影園印稿》該時(shí)尚存于世上。但乾隆距今又隔二百多年，是否還存世上或流散何處？已難尋覓矣！
《塔影園印稿》可能在清代中葉尚未滅盡，因清嘉道時(shí)楊W（龍石）及道咸時(shí)王云（石香）等著名篆刻家刻的印，邊款上刻著“仿塔影園主人法”的句子。但是他們摹仿的參考物是印譜還是印章？無法猜測(cè)準(zhǔn)確。
至于顧云美的遺印，清代嘉慶時(shí)吾吳甫里陳星泉、陳懋淦父子二人覓得顧云美自用印白文“顧苓之印”朱文“云美”二印，載《樹諼齋集印譜》中。道光時(shí)吾吳虞山顧湘（翠嵐）收集到白文“楓落吳江冷”、“空谷幽蘭”，朱文“老樹空庭得”、“眇眇兮予懷”四印，這四印鈐拓在《小石山房印苑》上。現(xiàn)代杭州人高時(shí)豐（魚占）收集到顧云美為昆山徐乾學(xué)（健庵）刻的朱文“傳是樓”一印，載《樂只室印譜》中。以上各印現(xiàn)在只有“傳是樓”一印藏上海博物館，可以見到。其馀各印嘉道至今已一百多年，又星散無蹤了。物之難聚而易散，自古已然矣！
吳門派篆刻藝術(shù)的特征，除內(nèi)容上增加詩(shī)文佳句賦予書卷氣、篆體上采用漢印繆篆及趙子昂圓朱文、并在筆劃上賦予書法意趣外，主要表現(xiàn)在刀法上：用切刀法，尤以圓切為主，有時(shí)亦輔以沖刀。這種刀法，文氏之前，蘇州地區(qū)早已發(fā)明，至文氏父子提倡尤烈，并傳至如皋、安徽、浙江及全國(guó)各地。所以在鑒定明清印章時(shí)，只要鑒別它是不是用圓切刀法刻的，便可斷定是否是吳門派作者，或有否受過吳門派的影響。
吳門派的切刀法在清初時(shí)轉(zhuǎn)輾傳至杭州，丁敬（敬身）首先采用切刀法治印。但他以直切為主兼及圓切，并在篆法上參入六朝唐宋篆意，創(chuàng)出了他的"浙派"面目。由此可知浙派和吳門派實(shí)為一系，只是同工異曲大同小異而已。
但是浙派的印章，早在清代時(shí)就陸續(xù)編輯和印行：《丁黃印譜》、《西泠四家》、《西泠六家》、《西泠八家》（丁敬身、蔣山堂、黃小松、奚鐵生、陳秋堂、陳曼生、錢叔蓋、趙次閑）《浙西四家》（屠琴鄔、徐問渠、趙彀庵、江西谷）《浙西十六家》、《杭郡印輯》、《鴛湖四山》（錢幾山、曹山彥、孫桂山、文后山）等數(shù)十種印譜顯揚(yáng)于世。而吳門派各大家的成果，每人僅自留稿本于家，未與世人見面。四五百年來，印譜在兵燹、蟲蛀、霉?fàn)€、或作為廢品秤掉。遺印也在兵燹中焚毀，或在水侵、土蝕中損壞，或被人購(gòu)到后將名家刻的印文磨掉改刻。因此像文三橋、顧云美、陳陽(yáng)山、楊龍石等吳門派篆刻宗師的原作泯滅得所剩無幾了。這些尊貴的印譜和原印的毀滅，幾乎使得稱為文人篆刻鼻祖的吳門派的輝煌成果徹底消亡了，多么可惜！
現(xiàn)在我來把所能復(fù)印到的各種印譜上刊載的少數(shù)顧云美印，一一分析研究和欣賞吧！探索他的篆刻藝術(shù)究竟妙在那里？
1.朱文"傳是樓"印，款署一隸書"苓"字，是云美為昆山文學(xué)家徐乾學(xué)刻的藏書樓印。這印是云美取法文三橋所作"文彭之印"、"徵仲"、"七十二峰深處"等元朱文印的風(fēng)格刻的，且工穩(wěn)過之。這印上的筆劃，刻得甚細(xì)、甚瘦。細(xì)和瘦易呈軟弱無力之態(tài)，而云美此作雖然筆劃特細(xì)、極瘦，卻掌握了“書貴瘦硬方通神”之理，反而刻得挺拔有力。其圓轉(zhuǎn)處，如將堅(jiān)硬的鋼絲用力扳彎所成，韌力含蓄在細(xì)線之中。有人誤會(huì)“吳門派印是軟弱無力的”，但吳門派中的精品，恰恰相反，而是力大無窮。在章法上，“傳是樓”三字安排得寬大雍容，有恢宏高華的神趣。
顧云美談治印的技巧時(shí)說：“白文轉(zhuǎn)折處。須有意，非方，非圓；非不方，非不圓；天然成趣，巧者得之。”現(xiàn)在看到的傳是樓印，雖然是朱文，其轉(zhuǎn)折處也是非方非圓，非不方非不圓，這是他的獨(dú)特風(fēng)格。在非方非圓中，顯示他書法上的蘊(yùn)蓄韌力之美。
此印在刀法上以切刀、沖刀相結(jié)合刻成，因朱文要求光潔，用沖刀才能達(dá)到干凈利落。但切刀不可不用，因切刀可表現(xiàn)生辣和頓挫之態(tài)，增其美感。此印最突出的地方，驟視之覺得滿印盡是空白。虛處當(dāng)然是空白，而實(shí)處也是空白之態(tài)，目的是使虛實(shí)二者拉近距離相互調(diào)和，使之空處不虛。印邊刻得極細(xì)，易碰斷，顯得很古樸。斷邊與整齊的字對(duì)照在一起覺得字更整潔無瑕。
2.朱文“云美”印，此印亦是元朱文風(fēng)格。其虛處比傳是樓印更大，筆劃更松。章法上運(yùn)用擬人化，美字如人雙足跨開站定，面向前看，如主人樣。云字左顧右盼背靠美字，下身圈曲向右如客。二字一靜一動(dòng)，配合得像幅人物畫。我始悟我國(guó)獨(dú)特的篆文可以如此變化多端，給人賞玩。且二字都有上緊下松、上重下輕呈驚險(xiǎn)跌倒之象，還有像不倒翁似的動(dòng)感。篆文與印邊均以圓切刀法刻成，刻時(shí)前瞻后顧如蟲食葉，每筆有頓挫地刻成蠶頭、燕尾、蜂腰、鶴膝等象征性形態(tài)，遂使刻板的線條生發(fā)出生動(dòng)的生命感。作者是將自己的喜怒哀樂也融入了進(jìn)去，達(dá)到藝術(shù)上的寫意風(fēng)格。
3.朱文“老樹空庭得”印，這五個(gè)字的篆體，云美以漢印繆篆與元朱文二者混成一體，方圓兼有，創(chuàng)作出有他個(gè)性的篆文。他將五個(gè)字分二行刻，“老樹空”排一行，“庭得”又排一行。“老樹得”三字的章法，方圓兼用。“空庭”二字，雖然都是方形，而將筆劃轉(zhuǎn)角處都刻成小圓角，并將五個(gè)字的橫劃，都刻成略呈覆瓦形，務(wù)使筆直的線條也有些圓意，達(dá)到他的“非方，非圓；非不方，非不圓，天然成趣”的美學(xué)思想上的形象。
這印的虛實(shí)安排，在“得”字的下方，虛了一大塊，使印松靈生動(dòng)得多。于是把對(duì)角的“老”字上部二側(cè)也虛去二小塊，和“樹”字上部虛去些。這樣，使“老得”二字的對(duì)角虛，對(duì)稱著“空庭”二字的對(duì)角實(shí)。他將印邊，刻得比字細(xì)，細(xì)了易斷，斷斷續(xù)續(xù)，顯得很古樸。字雖然并不粗，而把邊刻細(xì)了，細(xì)得幾乎沒有邊了，便顯得字的筆劃很粗。這是他采用了線條粗細(xì)對(duì)比的技巧，令欣賞者感到元朱文并不細(xì)弱，而且是顆非常精彩有力的印呢！
刀法上云美用最擅長(zhǎng)和最熟練的圓切法刻，所以每筆都非常生動(dòng)和古樸，比單用沖刀法刻的印，要棋高一著，藝術(shù)性強(qiáng)得多，當(dāng)時(shí)鑒賞家評(píng)他的印“得文氏之傳”。因?yàn)槲娜龢蚩逃‰m曰仿漢，并不盡用漢印繆篆，而略參用元朱文。云美瓣香三橋，且進(jìn)一步將繆篆元朱混合使用，故二人的風(fēng)格，同工異曲基本相同。 4、朱文“渺渺兮予懷”印，款署“松風(fēng)寢作，苓。”（渺字古作眇，松風(fēng)寢是顧云美的室名。）他把第二個(gè)渺字，用二短劃來代替，免蹈重復(fù)之病。還把渺字上“少”的一撇拖長(zhǎng)，把這二短劃融在一起，刻成了個(gè)合文，使這五個(gè)字，化為四個(gè)字，給人以勻稱的感覺。多處有刻斷的地方，系用圓切刀刻斷，顯得非常古樸。遇到方格之處，掌握著“外方里圓”的造型，既挺拔又古樸。
這顆印的邊緣刻得非常特別：上下二條邊細(xì)。左右二條邊粗。細(xì)的邊易斷，斷了顯得古樸。粗的邊不易斷，顯得很挺拔。線條的斷和連，也是藝術(shù)上的一種對(duì)比，看了令人心態(tài)平衡很舒服。邊款“松風(fēng)寢作”四個(gè)字刻正書，“苓”字刻隸書；印面上的字刻篆書。一顆印上刻了三種字體，達(dá)到了印章藝術(shù)內(nèi)容的多樣化。文三橋的邊款，有正書、行草和隸書等體，像刻碑那樣用雙刀法刻。云美刻邊款，也是瓣香三橋刻多種體，并且刻得很渾厚，功力很深。
5.朱文“閑門向山路，深柳讀書堂；幽映晦白日，青輝照衣裳。”五絕詩(shī)印，款署“于此時(shí)頗得靜趣，遂趁清興鐫此。云美顧苓并記。”在他詩(shī)意中知道這顆印是顧云美在虎丘山麓塔影園中刻的。多字印容易刻得很工整，很呆板；而此印不工不板，他掌握著“隨機(jī)應(yīng)變，移步換形”，“同字不同態(tài)”，“要取法書圣王羲之萬字不同”，“要取法草圣張旭萬點(diǎn)不同”等書法、篆刻藝術(shù)上的規(guī)律。
在章法上，云美將字與字的距離，以直里緊橫里松的辦法，使行與行之間，露出一條條空白，使四行字排得很整齊。但是每字的筆劃有多有少，他為了使每行排得勻稱，所以將各行字?jǐn)?shù)編排得各各不同。第一行六字，第二行四字，第三行五字，第四行也是五字。這樣編排得不疏不密，而是錯(cuò)落有致恰到好處，達(dá)到“零亂中有整齊”的最高藝術(shù)境界。他把篆字千變?nèi)f化，把“堂”“裳”“向”三字中的“向”字，寫成三種不同的形態(tài)。把“閑”“門”二字的“門”旁，寫成二種不同的形態(tài)。把五個(gè)“日”字，也寫得長(zhǎng)短、闊狹、方圓，各各不同。篆刻藝術(shù)在他手中也就愈創(chuàng)愈美！這顆印是他的精品，是他的典型之作。此印原藏南通張謇處，張歿后，不知流散何處？
6.白文“空谷幽蘭”印，款署云美。“空谷”二字筆劃少，“幽蘭”二字筆劃多，章法很難安排。但他巧妙地把筆劃多的“幽蘭”二字在字的中間露出一些小空隙，不填滿；而把筆劃少的“空谷”二字的空處，虛得很均勻，并把“谷”的二撇二捺，寫成隸書的筆意，使全印從呆板的方形篆文里活躍了起來，這是此印的最大特點(diǎn)。
漢印中的字，稱為繆篆。其實(shí)繆篆不是篆書，而是隸書的篆化而已。篆形圓，隸形方；繆篆是方形，而且漢印文字中，也偶有“蠶頭燕尾”書寫體的隸書形象出現(xiàn)。云美對(duì)篆隸有深?yuàn)W的研究，所以他敢在印上大膽創(chuàng)新，將隸意刻入印中。這四字都逼邊，幾乎擠得沒邊了，摹擬著出土的漢印，很古樸。
7.白文“楓落吳江冷”印，款署：“戊寅季秋，舟往虞山，見樹枝脫葉，飄林滿坡。偶閱三橋印存，得句以摹其法。顧苓篆。”考吳門自文三橋開始，以花乳石自書自刻，創(chuàng)文人篆刻后，當(dāng)?shù)匚娜艘姸е呱醣姡覍W(xué)文氏篆刻風(fēng)格。文三橋朱文取法元朱，白文學(xué)習(xí)漢印；但白文并不完全取自漢印中的繆篆，而略予變化，實(shí)與漢印不類。這顆印，云美看了《三橋印存》，所以也不類漢印，完全摹仿了文三橋的篆法、章法和刀法。文三橋刻印兼用沖、切二種刀法，不賴敲擊之法，而將不論上下左右各字，均逼近印邊。逼近了邊，刻時(shí)易將邊緣自然地爆缺，便刻成殘蝕古挫的形態(tài)了。這印上五個(gè)字，不論直與橫、字與字之間，均留出闊白線，以使全印氣韻通達(dá)，規(guī)律有序。
8.白文“顧苓之印”，此印仿漢私印，取繆篆入印，“頁(yè)”下二點(diǎn)用隸書中的八字寫法。“苓”字的草字頭上面，他用切刀切成了六個(gè)燕尾。各字的筆劃有粗有細(xì)、有長(zhǎng)有短。尤其“苓”字的變化最多，草字頭最粗，最后一筆較細(xì)而短，由此對(duì)比，便對(duì)其他各筆均有粗而長(zhǎng)和渾厚恢宏的感覺了。
我自十四歲開始治印，今已八十五歲，七十多年中所見所得印章、印譜雖多，但無力盡購(gòu)。今寫云美一文，雖不能見云美篆刻藝術(shù)之全豹，或能介紹他的大概吧！欣賞顧云美印，須將印跡用擴(kuò)大鏡照了細(xì)觀。他的篆法、章法和用刀的巧妙，都有他的獨(dú)到之處，確實(shí)超人一等。吾吳篆刻家都對(duì)他非常景仰，尊稱他的篆刻為“塔影園派”，系文三橋后又一宗師。
（責(zé)任編輯：劉夢(mèng)）
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