說中醫比西醫還要先進，相信絕大多數的人都不會認同，本人在寫出這個觀點的時候，就預料到支持的人將會是極少數，這也難怪，現在有一些極力反對中醫的學者，已經旗幟鮮明地宣判中醫為“偽科學”，將中醫的核心理論陰陽五行等宣判為連“偽科學”都不是的“反科學”，有人甚至論證中醫幾千年的療效只不過是安慰劑效應，提出要進行“廢醫驗藥”，在消滅中醫的叫囂不斷傳出的年代，居然敢說中醫比西醫先進，豈不是令人奇怪。
中醫是一種古老的醫學，西醫是一種現代的醫學，這是不爭的事實，在現代很多人的心目中，認為中醫古老且保守，因為中醫理論自＜黃帝內經＞典定以后，幾千年來已沒有什么重大的理論創新和突破，最要命的是，人們覺得中醫理論根本不能用現代科學理論和現代科學技術知識來解釋，中醫不科學，中醫落后，基本上成為了現代人的共識，而西醫則在現代先進科學技術的支持下，知識和理論得到不斷的突破和更新，過去認為正確的，往往被新的認識突破所否定，西醫能夠和現代科學同步發展，這是不可否認的事實，所以，西醫科學，西醫先進，也基本成為了現代人的共識。
既然認為中醫落后，西醫先進已經是一種社會共識，為什么要推翻這個共識，硬是要說中醫比西醫先進呢？
其實，認為中醫落后，西醫先進，只是著重于一種定向思維認識而得出的假象，或者人們覺得有點驚訝，以現代科學為認識手段的西醫，其先進性只是一種假象？
事實的確如此，不管服氣也好，不服氣也好，這是以現代科學理據為基礎，根據擺事實講道理，再通過比較對照而得出的認識。
評價中醫和西醫誰最先進，必須用一個科學性的標準來衡量，絕不能憑個人的愛好，憑個人的直覺來下武斷性的結論，這樣做肯定有失公平與公正，必須撇開個人的恩怨情仇與偏見，在以純學術為評判基礎上作出比較。
那么，要用什么為標準來衡量評判呢？選擇評判的標準非常重要，如果用中醫理論為標準，相信絕大多數的人都會堅決反對，中醫不能用現代科學解釋，又怎么能成為檢驗現代醫學的標準呢？如果用西醫理論為標準，人們可能認為最合理，其實也不可行，為什么呢？原因是西醫的理論有個不穩定性，容易更新，比如，西醫過去認為神經不可再生，現在發現神經可以再生，最新的認識往往會推翻過去的認識，西醫怎么說都是一種在不斷發展的醫學，假如將一條現在被捧為真理，而若干年以后被證實是錯誤的的西醫理論，作為評判的標準，那不是所有的真理都會變成謬論了嗎？
中醫理論不能為標準，西醫理論也不能為標準，究竟用什么作為評判中西醫的衡量標準呢？答案是：用現代科學，而且要用現代科學對人體生命認識的最新成果。
現代科學證明，宇宙由三大部分所組成，一是物質；二是能量；三是信息。人是宇宙的產物，留有宇宙相關痕跡的烙印，現在人們已經認識到，人體生命也分別由生命物質、生命能量、和生命信息三大要素組成，用中醫的話來表達，就是天人合一，也即是宇宙的組成和生命的組成在基礎結構原理上是相同的，都是物質、能量、信息組合共同體。
人體中的三大生命要素既各自獨立，自成體系 又相互依存，相輔相成，在三大生命要素中，生命物質是生命的基礎，它可以制造能量，也制造信息，另外，生命物質又是生命能量和生命信息的載體和流通場所；生命能量是生命的動力，生命物質的一切活動，都要依靠消耗大量的生命能量來完成；生命信息是生命意志的顯示，生命通過信息的交流，實現對生命意志的控制。對人體生命來說，三大生命要素的性質同等重要，其中任何一項的缺失，都意味著生命的消亡。
人體生命是一個自成一體且基本封閉的環境，三大生命要素在一個有限的空間內運作，相互之間必然會無可避免地產生影響：
1、生命物質發生的任何變化，必然會造成生命能量的產生和流通發生相應的變化，生命信息也會跟隨發生相應的變化，基礎改變了，由基礎產生的能量和信息必然會產生相應的改變；
2、生命能量發生的任何變化，必須會對以能量為動力的生命物質的活動產生影響，物質因此而發生相應的變化，由生命物質發生變化，連鎖反應地牽涉到生命信息產生相應的變化，簡單地說，動力供應變化，物質的活動必然隨之發生相應的變化；
3、生命信息發生任何變化，同樣會對生命物質產生影響，因為生命的意志發生改變，生命的活動必然受到影響而發生相應的變化。
生命由物質、能量、信息三大要素組成，這是以現代科學知識為認知手段作出的結論，另外有還有一點，地球是人體生命生息的家園，這個家園的環境變化，同樣會對人體生命產生直接性的影響，人與自然的關系，必然要成為影響人體健康的一項重要因素，故此，由生命物質、生命能量、生命信息、生命環境組成的四項要素，是人體生命存在的必備基本要素，也是影響人體生命健康的基本因素，可以成為判定中醫和西醫誰更先進的最佳標準。
怎樣運用這四條標準來做判斷依據呢，其實很簡單，只要看西醫和中醫對影響生命的四大要素的認識程度如何，對影響生命的四大要素的調控能力如何，就很容易作出正確的判決。
對生命物質的認識：
應該說，西醫對人體生命物質的認識非常全面和細致，在不斷更新的現代科學技術支持下，西醫用來觀察研究生命物質的新技術新手段不斷涌現，西醫的人體解剖從對器官組織結構的認識為基礎，逐步深入地走向到在細胞層次、基因層次、分子層次上的認識，對生命物質的觀察形式，也從當初最原始的X光為主的照相平面視覺，逐步更新發展到現代的核磁共震斷層掃描，視覺圖象也在電腦的配合下制造出三維立體效果。
在現代科學技術的支持下，西醫對人體生命的正常結構形態，對人體組織器官的病變形態，對致病源的形狀和致病原理等，都逐一建立起一個個靜態實物模型和理論模型，可以說，對生命物質的認識，西醫最為詳細，最為準確。
必須承認，中醫對生命物質的認識比較籠統，絕對沒有西醫那樣有精細的觀察，但中醫對生命物質有一些認識是很有深刻意義的，比如中醫發現整個人體生命物質，在人體內由以五臟為主體的五個性質系統所管理，發現了人體內有一有套完整的經絡系統，發現了人體內血液或津液流通的細微變化，都有可能轉化為痰或瘀，而引發疾病，更重要的是，中醫認識到，人體每一個局部上發生的病變，都不是孤立的，它和整體有密切的關連。
對生命能量的認識：
西醫對生命能量的認識是通過現代科學技術來發現，認識到人體存在有生物電，有生物場，有熱能量，向外發射紅外線，通過現代科學設備，人們可以檢測人體生物電和生物場的變化，可以觀察人體熱能量的分布狀態和人體紅外光的運動狀態。
在西醫看來，人體中的各種能量是相互獨立地存在的，它們之間沒有什么必然性的關連，也沒有什么必然性的相互影響。西醫對生命能量能否影響生命物質上的認識也不多，對量變的生命物質和量變的生命能量之間到底會發生什么的相互影響，基本上沒有系統性的認識。
中醫對生命能量的認識比較深刻，中醫將人體所有生命能量劃分為三大類，一是真氣，二是陽氣，三是陰氣。真氣（也稱元氣）包括生物電，生物場等，陽氣為人體中的熱能量，陰氣則是人體中的冷能量，中醫明白到，任何一種生命能量的供應發生超常態的突變，都會對生命物質產生重大的不利影響，輕者引起疾病，重者引發死亡。中醫同時也明白到，生命物質發生突然的不正常量變，也會影響到生命能量的產生和流通，生命物質和生命能量有著不可分割的密切關系。
中醫將生命能量的異常分為兩種狀態，一種是供給低于需求，稱為氣虛、陽虛、陰虛；一種是供給大于需求，稱為氣滯、陽盛、陰盛。中醫認識到，有很多生命物質的病變狀態，往往是由于生命能量的供求關系發生突變，破壞了原來的供求平衡所造成，而恢復生命能量的供求平衡，可以成為治療生命物質病變的重要手段。
對生命信息的認識：
人體時時刻刻在接收外來信息和處理信息，并向外發放自身的信息，自然界發生的一切，通過人體的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、感覺接收，經過人體大腦的信息處理后，再以人體的行為、表情、語言作出信息反饋，同樣，人體的一切需求和個人意志，也通過行為、表情、語言為信息表達。
事實證明，外來信息能夠影響人的情緒，比如美好的信息可以令到人的心情舒暢，激昂的信息可以令人熱血沸騰情緒高漲，消極的信息會令人意志松懈情緒低落，悲觀的信息則會令人意志消沉萎靡不振，而情緒影響健康，已是舉世皆知的事。
現代西醫認識到，人體是一個開放的信息系統，人體的大腦是生命信息的處理中心，人體的神經系統是生命信息的傳遞通道。
西醫將所有由人體信息突變而發生的情志疾病，統一歸類為精神病，認為是由于大腦神經細胞出現病變所造成的。
既然情志可以影響健康，那么不同性質的情志之間又會有什么樣的影響呢？也是說，不同性質的信息之間，相互作用于人體后，會產生什么樣的后果呢？對于這個問題，現代西醫沒有系統性的論述，可能覺得各種情志之間不可能有什么內在的關連。
中醫對生命信息的認識，早在＜黃帝內經＞中已有論述，中醫發現人體存在有兩套生命信息系統，一套是開放的信息系統，即是人體接收外界信息，處理信息，和最后作出相應的信息反饋，開放信息系統同時也是人體對所有需求作出相應意志表達的傳播窗口，中醫將人體的信息反饋和意志表達簡稱為“七情”。
“七情”雖然是人體生命的信息體現，但中醫卻發現，“七情”的過度發泄，會對人體的臟腑系統產生不利影響，具體的影響為：大喜傷心，大怒傷肝，大憂、大悲傷肺，大思（憂郁）傷脾，大驚、大恐傷腎。同樣，這些生命信息對生命能量也產生不利影響，具體為：大喜則氣緩，大怒則氣上，大悲則氣消，大驚則氣亂，大思則氣結。中醫還發現，不同性質的生命信息之間，存在有一種制約性的關系，大喜可以制約大悲，大悲可以制約大怒，大怒可以制約大思，大思可以制約大驚，大驚可以制約大喜，利用這種制約關系，可以對情志方面的疾病進行治療。
另一套是封閉的信息系統，封閉的信息體系由體內五臟系統組成，信息由五臟各系統自行發放和相互接收，由于這種信息不對外，只在五臟系統內傳播，故未能被現代科學發現，但中醫早就對其十分了解，在中醫理論中，五臟都有各自性質的氣，分別稱為肝氣、肺氣、脾氣、腎氣、心氣，這五氣都是在經絡中運行的氣，統稱為經氣，為什么在經絡中運行的經氣可以分成為五種成分的臟氣呢？原因是經氣在運行過程中，當它進入肝經，并承載了肝臟系統的信息時，就成為肝氣，當它進入肺經，承載了肺臟系統的信息時，就成為肺氣，其余類推，由此可見，五臟的信息是以經氣（生物電）為載體，通過經絡系統為通道,在人體內的封閉環境中傳播，中醫所說的五臟之氣，實質是生物電和生物信息的混合體。
中醫理論還清晰地指出，五臟信息在體內相互交流中，會產生兩種規律性的互動，一種為互為相助，稱為五行相生，一種互為制約，稱為五行相克。現在很多人對五臟相生相克感到不可思議，五臟各自在人體中的不同位置上，它們之間怎么能夠發生什么相生相克呢？中醫認定是臟氣在發生作用，也即是臟發出信息的影響力，比如說木生火，其實質是肝臟系統發出的信息對心臟系統的活動起激勵作用，又比如說木克土，其實質是肝臟系統發出的信息對脾臟系統起抑制作用。
中醫告訴人們，五臟是產生生命信息的基礎，不論是開放信息，還是封閉信息，都是以五臟為根基的信息發揮，人體大腦只不過是將局部信息轉化為整體信息的放大器、調節器和儲存器，在這個認識基礎上，只要用藥物調節生命物質，就會改變其生命信息的強弱狀態，如采用藥物進行疏肝，就會減弱肝臟系統信息的產生，反之，如采用藥物進行補肝，則會增強肝臟系統信息的產生。
對生命環境的認識：
西醫對生命環境與人體健康之間的關系有一定的認識，知道氣候和環境的強烈變化會造成某種疾病的流行，知道環境污染會影響人體健康，引發疾病的發生，但對于正常的氣候變化和緩和的環境變化，會不會對人體健康造成影響呢？西醫在這個方面的認識并不豐富，沒有系統性的解釋理論。
中醫對生命環境的認識非常深刻，早在在＜黃帝內經＞中就有詳細的論述，中醫知道生命環境分為兩個部分，一個是生命外環境，一個是生命內環境，兩者既各自獨立，又相互關連。
中醫的生命外環境，包括了整個的環境因素，不但將氣候和環境的突變包括在內，而且還將氣候和環境的正常變化狀態包括在內，中醫認識到，生命外環境的所有因素在進行梳理歸納后，可以歸類為風、寒、暑、濕、燥、火等六項基本內容，中醫又將這六項環境基本內容簡稱為“六淫”，由于暑和火的基本性質都同顯示為熱，故此這兩者又可以歸納為火，實際上，生命環境的基本性質只有風、寒、濕、燥、火五大類。
現在人們對中醫理論中的風、寒、濕、燥、火的選擇和解釋覺得不好理解，以西醫的認識來看這簡直是無稽之談，一直被認為是沒有什么科學根據可言，只不過是古代人為了解釋疾病發生的一種臆想，是一些封建迷信的東西。
其實，風、寒、濕、燥、火的確認是有科學根據的，現在的天氣預報中，有三項內容是很重要的，一是溫度，二是濕度，三是風力，這三項內容應該是屬于科學了吧，當分析一下，溫度不是有高有低嗎？這高溫體現就為熱，以火為形象物，應該有道理吧，低溫的人體體驗就是寒冷，單以一個寒字來表達，也應該是恰當的，同樣，濕度也存在有高低的問題，高濕度和稱為濕，低濕度就是干燥，單用一個燥字也很明確，風力有大有小，但不論大小都是風，可以看出，中醫對風、寒、濕、燥、火的確定，有嚴謹的科學依據，并不是人為的臆想，而是濕度、濕度、風力的詳細表達。
現代的溫度濕度都是由科學儀器對自然環境進行測量得出的指示性變化讀數，而中醫的寒熱燥濕則是人體生命對自然環境的親身感覺，中醫治療的重點是人，而人的感覺才是最真實最直接的體驗。
中醫認識到，生命外環境的任何變化，無論是緩變或者突變，都是體現為風、寒、濕、燥、火這五項基本性質的因素在影響人體生命，當外環境寒冷時，人體損失的熱量增加，人就感覺到寒，當外環境炎熱時，人體內的熱量不容易散失，人就感覺到熱，當外環境干燥時，人體的水分大量揮發，人就感覺到燥，當外環境非常潮濕時，人體的水分不易散發，于是感覺到濕，當外環境中風大時，風力會沖擊人體的暴露面，產生一種輕微的麻木感，能夠引起表皮的收縮或擴張，總之，生命外環境的任何一點變化，都會對人體生命的健康產生影響，當這種影響力不超過人體的承受力時，人體會調動一切力量進行抵抗，以保證身體不受損害，但一旦這種影響力超越了人體的承受能力后，身體健康就必然受到傷害，產生疾病。
＜黃帝內經＞深刻地論述了生命外環境的復雜性，明確地指出生命外環境變化，同太陽系在自己的軌道上運行有關，同地球在自己的軌道上的運行有關，地球在公轉軌道上的運行，制造出一年四季的顯性氣候變化，太陽和地球在各自的軌道上運行，相互間又制造出一個“五運六氣”的隱性氣候變化，由于“五運六氣”的氣候變化隱藏在一年四季的氣候變化之中，不容易為人們發覺，所以現在有人覺得“五運六氣”是一種玄學，其實是有著真實的宇宙背景為依據的天文科學，并不是什么的“封建迷信”，是實實在在非常寶貴的生命環境科學知識，它明確地告訴人們，人與環境的關系，其實是宇宙能量、太陽能量和地球能量變化對生命的綜合性動態影響。
中醫的生命內環境，是指人體內有一個同外環境有密切相關和性質一致的同步變化模式，當外環境寒冷時，人體熱量散失增加，身體也相應變冷，當外環境炎熱時，人體熱量散失減弱，身體也相應變熱，當外環境干燥時，人體水分散失增加，身體也相應變得干燥，當外環境潮濕時，人體水分不易散發，身體也相應變得潮濕，內環境中的風是人們最難理解的一點，外環境中的風是空氣的流動，那么身體內的風又是什么呢？其實很簡單，同樣也是流動的空氣，活的生命體每時每刻都在呼吸，體內充滿大量的氣體，這此呼吸進來的空氣，就是造成體內風的物質基礎，當外環境中的風吹襲人體時，出于人體的自然保護，表皮會出現收縮或者擴張，這種自然的人體保護，會造成體內氣流的運動發生變化，當體內的氣流運動不順暢，處在一個有限的區域中流動時，就稱為風。
生命內環境跟隨生命外環境發生同步變化是一種共性體現，每一個人，甚至任何一種生命體，都會體現出這種共性同步。
由于生命內環境必然要跟隨外環境同步變化，于是中醫將這種因同步變化而發生疾病的因素稱為“外邪”。
生命內環境除了跟隨外環境發生同步變化外，還會因自身內物質和能量的原因，發生與外環境無關的個性化變化，當體內的熱量出現局部積聚時，當體內熱量產生下降時，當體內水分消耗過多時，當體內津液消耗減少時，當體內的空氣流動不暢時，也會發生與外環境變化所造成的同樣性質病變效果，于是中醫將不論是外部因素或內部因素所造成的相同性質病變，都以“風、寒、濕、燥、火”定性。
中醫發現，生命環境中的“風、寒、濕、燥、火”，和人體的不同臟腑系統呈有序的關連，火和心臟系統相關，寒和腎臟系統相關，濕和脾臟系統相關，燥和肺臟相關，風和肝臟相關，這種相關由臟系統的功能決定，中醫認為，心臟系統管理人體的熱能量，腎臟系統管理人體的冷能量，脾系統負責對水分吸納，肺臟是人體的干燥器，肝臟有疏通功能，能夠疏通空氣的流動通道。
綜合中醫和西醫的認識對比，不難看出，西醫只在生命物質方面的認識最詳細，最清晰，但在生命物質、生命能量、生命信息、生命環境的整體上，中醫的認識最深刻。
中醫和西醫的各自認識觀，深深地影響著各自對疾病的治療方向和治療手段，形成不同的醫學風格。
在生命物質方面：
西醫在治療疾病時，重點是要從生命物質中找出一個病因，這個病因包括自身的生命物質和外來的生命物質，然后從生命物質范疇內，消滅外來有害的生命物質，消除體內病變的生命物質，在生命物質的治療范疇中，西醫建立起一套一對一的針對性醫治方案，既有手術治療方法，也有藥物治療方法，對每一個確診的疾病，不論在任何醫院，都會得到基本相同的針對性治療。
中醫在治療疾病中，很少有像西醫那樣，直接針對生命物質一對一的專門治療，比如，中醫沒有專一的降壓藥，沒有專一的退燒藥，沒有專一的消炎藥，更沒有針對外來有害生命物質入侵的專門藥。
中醫有通過對生命物質中的血液和津液進行治療，來醫治其他器官疾病的方法，而且成為一種獨立的治療手法，對血液方面的治療稱為“活血化瘀法”，對津液方面的治療稱為“理氣化痰法”，這兩種療法對于西醫來說，是不可理喻的，認為沒有什么科學理據，但中醫在這兩個方面的成熟運用，足以證明西醫在生命物質方面存在有認識上的不足。
在生命能量方面：
西醫對生命能量的運用，重點是心電圖和腦電圖，而這兩種應用，只是作為一種生理指標，要說用生命能量來治療疾病，西醫目前還不能做到，既缺乏理論上解釋，也無實踐中的認識。
中醫在生命能量方面的運用比較成熟，既在理論上解釋清楚，又在實踐中廣泛應用，中醫認識到，生命物質有強大的生命力，疾病的發生，很大程度是生命能量對生命物質的供應發生問題，令到生命物質的抵抗力減弱所致，因此，中醫能夠用藥物來恢復生命能量的正常供應，來恢復生命物質的抵抗能力，從而戰勝疾病。如果生命能量供應不足，中醫就視情況，給予補氣、滋陰、溫陽，如果生命能量的供應偏盛，中醫就視情況，給予理氣、清熱、驅寒，總之，中醫對生命能量的調控十分重視。調整生命能量成為中醫治療疾病的重要手段之一。
中醫掌握了一套非藥物調控生命能量的方法，中醫的針灸術，就是直接調動生命能量治療疾病的有效手段，在實施針灸的過程中，完全沒有使用任何藥物，只是通過直接針灸穴位，激發和調動起經穴中的生命能量――氣，氣又領血，共同作用于病灶，激發出病態生命物質的潛力，從而達到消滅疾病，恢復回生命物質的原生態。
在生命信息方面：
西醫在生命信息的運用，主要有兩種方式，一種是心理輔導為主的心理治療，一種是催眠治療，心理療法對心理性的疾病有很大成效，但對生命物質性的疾病則幾乎沒有什么效果，催眠療法對心理性障礙產生的疾病，和對一些神經性的運動障礙疾病有很好的療效，對其他生命物質性的疾病則療效有限，不論是心理療法還是催眠療法，它們都有一個共同點，患者必須在醫者的信息誘導下，才能進入治療狀態，從這個共同點上看，心理療法和催眠療法都可稱為“信息誘導療法”。
西醫知道生命信息的疾病重點表現在人的情志表達上，以情緒的突發和情緒的不穩定為主要特征，也知道到情緒的突變和不穩定，會造成人體內的免疫能力下降，容易引起發生疾病，但喜怒悲憂等突發情緒，究竟會對人體內哪些器官造成不良影響呢？西醫是不明確的，至于如何從生命物質方面著手，運用藥物醫治生命物質，通過改變生命物質的現狀，達到將生命信息的不正常狀態調回到正常狀態，西醫則沒有任何理據，根本不知道什么樣處理，西醫對嚴重性的精神科疾病，基本上采取強制性的封閉式管理，以鎮靜療法為主的保守治療。
中醫認識到生命信息可以調控生命能量，可以調節生命物質，說白了，就是中醫知道能夠用信息來治療疾病，中醫對開放信息和封閉信息有不同的運用方式：
在開放信息方面有信息壓制療法，何謂信息壓制療法？就是利用不同性質信息之間存在的制約原理，來實現對情志疾病的治療，如用大喜的信息來治療大悲，用大驚的信息來治療大喜，等等，中醫又掌握了運用藥物醫治和能量調整來治療情志疾病的方法，以調肝氣來治大怒，調心氣來治大喜，調腎氣來治大驚，調肺氣來治大悲，調脾氣來治大思。
在封閉信息方面，有兩種運用方法，一種是信息自控療法，這是通過調心、調息、調意，盡量屏蔽開放信息的接收，停止對外信息的產生，當開放信息的交流中止后，封閉信息流自然會得到顯現，只要把握著這股封閉信息，利用個人意識進行調控，就能夠起到強身健體的作用，可以產生治療疾病的效果。信息自控療法，其實就是現在人們所說的“氣功”。
還有一種是信息復蓋療法，就是利用健康人體發出的強大信息，來復蓋不健康的人體，通過雙方信息的交流，以健康的人體信息將不健康的人體信息調整復原，以信息健康來促進身體健康，達到治療疾病的目的，極為可惜的是，由于人們對這種療法的不理解，覺得不能用現代的方法認識其基本原理，于是一直被人們所誤解，并由誤解而被拋棄，令到這種神奇的療法在今天已經基本失傳。
在中醫治療當中，有一種胃病叫肝氣犯胃，治療方法是疏肝理氣，現在有很多人不理解，明明是胃病，為什么不治胃，反而去治療與胃無關的肝呢？其實這所謂肝氣犯胃，是一種信息致病，它是封閉信息中肝經系統的信息明顯增強，超過了脾胃系統中胃的生命物質的感受承載能力，導致胃出現病變，這種病，單治胃不能解決問題，只要對信息源進行調整，就能起到釜底抽薪的作用，中醫通過藥物或者針灸，進行疏肝理氣，對肝臟系統的生命物質作出調整，從而改變其生命信息的強度，只要肝臟的信息強度不超越胃的承受能力，胃的運作就會自然正常。
封閉信息中，由個別臟系統信息的突變而導致疾病，在中醫的認識中是很正常的事，在中醫治療當中，往往會注意到各臟系統經氣的盛衰狀況，比如“虛則補其母，實則瀉其子”中，就包含有對非病灶系統進行信息調整的內容。
中醫對嚴重性的精神科疾病，并不采取強制性的治療，對這種由開放信息系統造成的疾病，治療態度和其他疾病一視同仁，從來不采取什么特殊的強制性手段，一樣根據病情反映的五行性質，依照中醫的辯癥作出治療方案。
生命環境方面：
西醫由于認識上的不足，理論上的缺乏，因此沒有創造出有效的調控機制，西醫對生命環境因素所造成的疾病，基本上是從生命物質層次上找原因，并在生命物質范疇內進行治療，根本沒有什么寒熱燥濕風等病癥概念，故此沒有什么調控生命內環境的方法，也沒有什么調控生命內環境的藥物。
中醫認識到，生命外環境是人力不能夠改變的，但生命內環境就絕對可以人為調控，中醫由于認識深刻，理論清晰，創造出了對生命內環境進行調控的有效機制，以溫熱來制寒，以寒涼來制火，以濕潤來制燥，以干燥來制濕，以疏通來導風，通過這樣的調控，完全可以將生命內環境調節到生命需要的最佳狀態，也出即是平衡狀態。
從中醫的認識觀上看，任何藥物（包括任何食物在內）都會對生命內環境產生一定的影響，有的食物會降低人體熱能量的產生，這類藥物稱為帶有寒涼性質，常用于治療熱性病；有的藥物能增加人體熱能量的產生，這類食物稱為帶有溫熱性質，常用于治療寒性病；有的藥物能增加體內的津液含量，這類食物被稱為有滋陰生水功能，常用于治療燥性疾病；有的藥物會加速體內水分的排放，這類食物被稱為具有燥濕或利濕功能，常用于治療濕性疾病；有的藥物可以擴張體內表微細管道的功能，這類食物被稱為有疏風作用，常用于治療風癥疾病。
除了可以運用藥物調節人體生命內環境外，中醫還有通過調整能量來調節生命內環境的方法，也即是通過針灸來調節的方法。
通過對比發現，西醫在生命物質范疇內認識和治理是其重點，無論是理論還是實踐，基本圍繞生命物質展開，
對生命能量、生命信息、生命環境的認識和運用都沒有系統性的理論，更沒有成熟的治療指導體系，和有效地可治愈的治療藥物，而中醫在生命物質、生命能量、生命信息、生命環境各個方面都有清晰條理的認識，有系統性的理論闡述，有成熟的治療原則，有眾多可供選擇的藥物，在醫療實踐中能夠實現綜合性的交叉治理。
事實證明，以尸體解剖為基礎對人體生命的認識，束縛了西醫思考生命人體的思維，將西醫對人體生命的認識，局限性地禁錮在生命物質范疇的框架內，西醫成為了一種基本上是生命物質范疇的單一性醫學。
中醫不是僅僅看到人體生命物質的存在，還看到存在于生命物質之中的能量、信息、內環境等內涵，中醫是包含生命物質醫學、生命能量醫學、生命信息醫學，生命環境醫學在內的綜合性醫學，這是中醫比西醫先進的科學根據。
思維上的局限性，限制了西醫必然要在生命物質的視野范疇內發展，不難看出，現在西醫的一切科研，基本上都是針對著生命物質層次展開，從人體解剖，到基因研究，再到生命分子研究，研究的對象都是生命物質，對所有的細菌、病毒研究，研究的全都是不同性質種類的生命物質，藥物的開發，針對的是如何有效地消滅各種致病的和病變的生命物質，創造各種先進精湛的手術，目的也是為了準確有效地割除或置換帶病的生命物質，發明各種先進的醫療檢測設備和視聽器材，目的也是為了快速地檢測發現致病的生命物質和病變的生命物質。
西醫中的一切化驗，一切體檢，所得到的一切指標性的量化證據，都是那些看得見摸得著的生命物質證據，一切確診，都是在生命物質層次上以物證為依據的確診，所有的病理解釋，都是根據生命物質之間關系上變化的現象為解釋，至于那些看不見摸不著的生命能量、生命信息、生命環境方面的致病因素，則完全沒有任何的體現，西醫的治療，無論是手術治療還是藥物治療，完全是在物質層次的治療，沒有任何涉及生命能量、生命信息、生命環境方面的考慮。
不可否認，西醫在現代科學技術的支持下，在生命物質中的基因層次和分子層次的研究中，不斷地取得重大的科研成果，讓人們更加清楚地和更加細致地認識了生命的物質本質和生命的生長過程，西醫的醫療技術，在先進的科學技術的支持下，越來越先進，越來越精湛，但又不得不要承認，西醫所有的先進醫療技術，高效的先進藥物，對生命基因和生命分子方面的不斷深入研究等，畢竟都只是在生命物質范疇內的不斷高、精、深發揮，不論取得任何重大發現和重大突破，始終未能跳出生命物質醫學這個圈子的范圍。
反觀中醫，由于它是由生命物質醫學、生命能量醫學、生命信息醫學、生命環境醫學組成的綜合性醫學，這決定了中醫必然有開闊的思維，有全盤考慮的整體觀念，中醫在辯癥論治時需要考慮的因素必然要涉及到生命物質（五臟、六腑、經絡、津液、血液）、生命能量（元氣、陽氣、陰氣）、生命信息（七情、臟氣）、生命環境（六淫）四個方面，進行全方位的辯癥，這樣辯癥要參考的信息量非常大，好在中醫有效地解決了這個復雜的難題，生命物質、生命能量、生命信息、生命環境雖然為不同性質且各自獨立性學科，但中醫找到了其萬變不離其宗的共同性特點，這個共性特點就是生命物質、生命能量、生命信息、生命環境都同五臟系統有必然性的密切關連，中醫以五臟系統為基礎，將四個方面所有的參考依據集合，再進行系統分類，打造出具有中國特色的集成化中醫知識體系。
以集成化理論的知識為平臺，中醫辯癥論治涉及到了物質、能量、信息和內環境的各個范疇，成為一種全學科的綜合性診斷，在中醫看來，產生疾病的原因可謂無窮無盡，數不勝數，但歸結起來，無非只有四大種類：有可能是生命物質因素致病，有可能是生命能量因素致病，有可能是生命信息因素致病，有可能是生命環境因素致病，而每一種疾病，有可能只是單一種類因素致病，也有可能是多種類因素致病，中醫認為，生命物質發生病變，不可能完全是由于生命物質出現問題所致，極有可能是由于生命能量、生命信息、生命環境等因素所造成，而所有這一切，都要在辯癥中了解清楚，從中作出正確的診斷。
中醫的用藥法則，同樣也是一種全學科綜合性考慮的治療，在一個藥方中，不可能所有的藥物都是針對生命物質方面的治理，它必然要考慮在生命能量方面、生命信息方面、生命內環境方面的治理用藥，進行全方位的治療，而這一切，在西醫看來，卻是莫名其妙和不可思議的，有人認為中藥不治病，可能就是看到中藥不象西藥那樣對生命物質具有針對性治療的原因。
必須承認，西醫診斷有清晰的圖象和準確的量化數據支持，這些圖象和數據人人都能看得懂，而中醫沒有任何的量化準確數據，中醫所說的辯癥病因，未必人人都能聽得明白，這一切，似乎都是阻礙中醫發展的要害問題，那么，中醫是否也可以走西醫的道路，建立起各種準確的量化數據，來做辯證論治的依據呢？
這個看起來絕妙的主意，其實在中醫辯癥論治中是不可行的，一來沒必要，二來不可能。
為什么說沒必要呢？中醫的辯證論治，最重要的是要在辯癥中，清楚地辯別出致病的因素有或無，有其癥則用其藥，至于其癥的量化數據高或低，對用藥不起什么重大作用，比如陰虛，只要辯癥中有陰虛的癥狀存在，就要滋陰，至于陰虛重或輕的程度，對用藥沒有特別的指導意義，基于這個原因，中醫并不需要量化的數據支持。
為什么說不可能呢？生命物質可以進行量化，但能量能量、生命信息、生命內環境可以量化嗎？以現有的科學技術水平，根本不可能進行量化，中醫認為五臟系統的運作具有獨立性，現代科學根本不能對各臟系統的能量消耗，供求關系作出準確的量化，不能對各臟的封閉信息進行量化，也不能對生命內環境的變化進行量化，不要說進行量化，就是選擇一個能夠準確反映量化數據的標定點都不容易，在哪里定位，才是正確的量化點？
在診治中，中醫現在的辯癥論治方法，基本上已經滿足中醫辯癥的需要，可以不需要借助任何量化數據來辯癥，何況，西醫的那些量化數據并不是一個治療醫生可以自己解決的問題，它必須要依靠那些專門從事化驗和檢驗的醫生協助，依靠越來越先進的儀器和設備來實現，而這種高度的依賴性，令到西醫診斷的成本越來越高，而中醫的辯癥論治，完全不需要依靠他人，也不需要依靠任何的先進儀器和設備，單憑醫生從對病人的“望、聞、問、切”中，就可以找出致病的原因，搞得太過復雜，對原本簡單到可以隨時隨地施治的中醫反而不是好事。
做一個中醫醫生不容易，要想成為一個名中醫更不容易，中醫不好學，中醫的辯癥不易把握，中醫的脈理不易明白，中醫理論存在有很多難以理解的地方，而且有些理論看上去很玄虛，這都是事實，中醫是對一個人智力的考驗，每一次的辯癥論治，都是對醫生基礎知識、對醫生經驗積累、對醫生思維能力的考驗，而且必須要獨立思考來完成，別想指望有人為你提供什么確診依據，你必須要考慮生命物質、生命能量、生命信息、生命環境的所有信息，從諸多的現象中找出本質性的真相，從綜錯復雜的問題中找出根源，再綜合起來對照分析，最后作出正確的判斷。
相比之下，做一個西醫醫生就相對容易一些，起碼有一大批專門從事化驗和從事檢驗的醫務人員在為你服務，提供各種化驗和檢驗數據，而這些所有的量化數據，就成為確診的依據。
中醫是一個人在戰斗，在一個綜合性學科的范疇內孤軍奮戰，西醫是一個團隊在戰斗，在一個單一性學科的范疇內協同作戰。
西醫發展到現在，已經研究到了基因和分子層次了，可以說，在生命物質范疇內，西醫已經發展到了接近極限，以后西醫的再深入發展，必然要沖出現在生命物質范疇的局限，向生命能量、生命信息、生命環境的學科發展，不管愿意或不愿意，向這些方向發展是遲早都要不可避免地發生的事，而且是必然要發生的事，可以毫不客氣地說，當西醫進入生命能量、生命信息、生命環境醫學范疇的研究時，中醫理論就是指路明燈，如果沒有中醫理論的指導，研究必然要在黑暗中艱苦摸索。
中醫明明是一座鉆石富礦，但有人認為是一堆廢玻璃渣，這不是中醫的錯，是那些人的認知能力有問題，現在有一些中華民族的專家學者，憑著對中醫的一點膚淺認識，無視中醫有幾千年的良好口碑和輝煌的歷史，常常以西醫的思維模式和認識標準來衡量中醫，質疑中醫不符合西醫規定的科學標準，不能為西醫的規范化驗證方法所證實，武斷中醫是“偽科學”(以生命物質醫學為主體的西醫是現代科學，以生命物質醫學、生命能量醫學、生命信息醫學、生命環境醫學為主體的中醫則是“偽科學”，這是什么邏輯啊，簡直令人啼笑皆非），更有人懷著不可告人的目的，打著科學的旗號，熱心地刻意地要打擊和消滅中醫。
由于種種原因所致，中醫現在的艱難處境已經是不堪設想了，如果不努力改變這種日益衰落狀況的話，相信在不久的將來，中醫有可能在中國消失，如果有朝一日中醫消失了，那將是中華民族的悲衷，將是人類的重大損失，但可以肯定，中醫必定會復興，到時，可能高舉復興中醫大旗的人都是些外國人，奇怪么？不奇怪，因為，當西醫進入到生命能量、生命信息、生命環境的研究時，必然會發現原來在中醫理論中，早就已經有系統性的論述，它們就必然要自覺地去復興中醫，既然有一條光明的康莊大道可走，誰又愿意在黑暗的崎嶇路上跌跌撞撞地摸索？
不可否認，現在的中醫使用的理論，還是＜黃帝內經＞時代產生的理論，這個理論在數千年來沒有什么重大的變化，陰陽五行仍然是其核心，但是，幾千年來的中醫實踐證明，中醫理論也能與時俱進，跟上時代的步伐，指導醫治現代疾病，不過，也有一個不容忽視的問題已經顯現，中醫理論中不少東西，已經令到現代人覺得有點玄虛和迷茫，這個問題已經嚴重地阻礙著中醫的發展，中醫要不要現代化，現在也成為了一個爭論不休的議題。
科學在不斷地向前發展，中醫也必然要跟上時代的步伐節奏，中醫現代化是一個必然的走向，不過，中醫的現代化一定要走一條堅持中醫特色的現代化之路，中醫走向現代化過程中，絕對不能走用現在西醫思維方法和驗證標準來規范的路，那是根本行不通的，必須是遵循中醫原理中規范和準則的現代化，以中醫的思維方式研究中醫的現代化，重要的是，以“八綱”為基礎的辯癥論治必須保持，中醫所有的理論都不能更改，改變了這些特色，就不是中醫了。
現在中醫正逐步走向衰落，已經是一個無法回避的事實，這不是中醫的療效不好，而是中醫在人們心目中的印象不好，究其原因，是出于現代人們對中醫的不理解所致，特別是年輕的一代人，由于對中醫原理的不理解，于是認為古老的中醫不科學，不先進，比不上現代的西醫先進，由不理解而產生不信任，當不信任中醫的人多了，中醫自然就會出現衰落，這是必然的走向。這也難怪，使用了幾千年的中醫理論，是古代人用它們當時的思維和習慣語言來描述的，與現代人的思維方式和語言習慣稱謂有很大的差別，讓現代人們很費勁也不能看明白，而現代的中醫學者也不能用現代的知識解讀中醫，這是一種致命的硬傷，既然人們搞不明白中醫原理，不相信也就不奇怪了，只是可惜了這么先進的中醫學，如今淪落到現在的破敗地步，實在令人扼腕嘆惜。
中醫要想重掁昔日輝煌，首先是要讓人們從新理解中醫，從新認識中醫，而要做到這一點，就必須用現代的知識來解讀中醫理論，用現代的科學道理來解釋中醫原理（比如陰陽五行，中醫就有責任用現代的知識來解釋它的起源，原理，意義，不要讓這些寶貴的知識長期籠罩在玄幻之中），讓所有的人都能明白中醫理論的科學道理，明白中醫的先進性和科學性，從而增強人們對中醫的信心，由理解而信任，中醫才能興旺起來。
中醫理論完全能夠用現代的科學知識來解釋，完全能夠用現代的科學道理來演譯，如果覺得不可能的話，那肯定是未能正確理解和深入認識中醫理論，試想一想，以生命物質醫學、生命能量醫學、生命信息醫學、生命環境醫學為基礎的中醫學，其理論如果只是一套人為地臆想出來相互拼湊而成且不能用現代科學解釋的一堆廢話，那豈不是件令人莫明其妙的咄咄怪事？
或者人們覺得奇怪，為什么幾千年前創造的中醫，能夠有如此博大精深？有如此超前的意識？在文明曙光初露的時代，那些過著刀耕火種，飲血茹毛生活的原始人類，難道比現代人還要聰明？掌握的科學知識比現代人還要先進？肯定的是，那些原始的人類，不會比現代人聰明，也沒有什么科學知識，但是有一點可以肯定，那些創造中醫的人，肯定比現代人聰明，比現代人掌握更加先進的科學知識，這是＜黃帝內經＞透露出來的重要信息。
天佑中華有中醫，中醫以生命物質醫學、生命能量醫學、生命信息醫學、生命環境醫學為基礎，占領了人類生命醫學的制高點，把握了未來醫學發展的前進方向，這就是中醫的優勢，一種無可比擬的全面優勢，中醫理論，必將成為未來醫學的綱領性指南。
中醫是中華文化中的瑰寶，中華文明中的精華，保護中醫，研究中醫，弘揚中醫，讓中醫造福人類，是中華民族義不容辭的責任。
