圖像文化的時代特征
李樹峰
當21世紀的大門開啟之后，仔細審視我們的時代，你會發(fā)現(xiàn)，海德格爾所預言的“世界圖像時代”已經(jīng)到來，圖像文化正在生成。
海德格爾所預言的世界圖像時代，是世界被以圖像的方式把握的時代。后來，費爾巴哈在《基督教的本質》第二版前言中也談到了這個問題，他評論“我們的時代”“重圖像甚于事物，重復制品甚于原作，重表現(xiàn)甚于事實，重現(xiàn)象甚于存在”，他抱怨社會的主要活動之一是生產(chǎn)和消費形象，威力無窮的圖像左右了我們對現(xiàn)實的要求。這些評述從反面也映證了我們時代的特點。現(xiàn)在，從印刷出版物到電子媒體，從戶外廣告到日常記錄的手段，圖像的方式已經(jīng)成為一種感知事物和認識事物的常見方式，進入到了家庭和個人生活之中，并且與個人的精神生活相關。正如蘇珊·桑塔格說的：“照片不僅是一個圖像，也是對現(xiàn)實的一種闡釋；它還是一種蹤跡，是直接從現(xiàn)實摹印下來的某種東西，猶如一個腳印或一個死者的面具。”總之，在我們這個時代，視覺方式更加凸顯出來，人可以通過“看”（也伴隨著聽）來知覺并且理解世界。對“看”的依賴和“看”所承受的重負是這個時代的特征之一。
1.圖像的方式是視覺形象的方式，從橫的方向看，不同民族語言的阻隔被打破；從縱的方向看，同一個國家和社會中，文字的壟斷被打破，社會進入到了一個空前的大眾文化時代，全球一體化的經(jīng)濟和沒有語言文字隔膜的圖像文化傳播形式，更加緊密和有效地把人類聯(lián)為一體。赫爾馬斯·根舍姆在1962年就寫道：“攝影是世界各地都能夠理解的唯一‘語言’，它在所有民族和文化之間架起橋梁，維系著人類大家庭。它超越于政治影響——在人們享有自由的地方——真實地反映生活的事件，使得我們分享別人的希冀和期望，闡明政治和社會環(huán)境，成為人類的人道和非人道的見證。……”
圖像文化時代是人類歷史發(fā)展繼圖騰時代、文字時代之后的第三個時代。我們越是向上追溯歷史，就會發(fā)現(xiàn)，圖像與現(xiàn)實事物之間的區(qū)別越模糊；在原始社會中，事物及其圖像只不過就是同一勢力或精神的兩種不同的現(xiàn)象，只是物理性質有差別，因此也就有了圖像在拜祭和駕御威力強大的精靈鬼怪時想象出來的效驗，這是原始圖騰文化時代。文字起源之初，也常有象形的性質。文字發(fā)明之后，文化傳播進入了一個超越時空限制的階段。在中國，經(jīng)歷了甲骨文——石鼓文、金文——竹木、絲帛文——紙文這樣一個歷程。開始，文化以抄本形式流傳，不易普及，也容易被壟斷。雕版印刷發(fā)明后，特別是宋代畢升活字印刷術、1450年古登堡印刷機發(fā)明后，人類步入了文字印刷傳播的文化階段，大規(guī)模的文化傳播成了現(xiàn)實。但沒有受過教育的人被排除在外。只有在圖像文化時代，印刷出版物、電影、電視和網(wǎng)絡迅猛發(fā)展，文化傳播也才少受時空的限制，更加方便、快捷。
2. 文化活動的屬性發(fā)生了很多變化，由傳統(tǒng)文學藝術借助文本對人世的間接性和想象性體會和感悟，轉變?yōu)榻柚鷪D像對現(xiàn)實的記錄、展示和消費。
法國莫尼克·西卡爾曾說：“圖像走遍四方。攝影技術促進相去甚遠的文化領域之間的交流。19世紀，正當感性地研究世界還是形式地研究世界兩種觀點激烈沖突的時候，它將藝術家和科學家結合在一起。”不僅如此，圖像也改變了文化活動的樣式。傳統(tǒng)的文化活動主要借助于語言、文字和表演來進行，圖像運用在藝術活動中，生產(chǎn)和生活中也有，但應用面窄，相互之間也缺少關聯(lián)。現(xiàn)在不同了，圖像應用表現(xiàn)在社會生活和生產(chǎn)的各個領域、各個層面上。除了藝術攝影，新聞、宣傳、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、地理、海洋、航空、醫(yī)學、法制等等領域都可以看到攝影工具和圖像的應用。日常生活更是離不開攝影。在攝影家看來，攝影是一種方式，任何東西都可以確切地通過這種方式說出來，任何目的都可以通過這種方式達到。現(xiàn)實中的孤立現(xiàn)象可以由影像結合起來。在一個社會自然人的眼光里，圖像是獲取知識、了解事態(tài)、掌握規(guī)則等的方式。這樣一種狀態(tài)使文化活動發(fā)生變化。傳統(tǒng)文化活動中聽評書、讀小說、誦詩歌以及表演，都必須借助一個語音或文字的鏈條構成的文本，通過想象，來間接性地認識外界社會，讀者得到的是體驗和領悟；而圖像時代，文化活動借助于現(xiàn)實的形象印跡直接呈現(xiàn)在視覺中，在讀者和觀眾那里引起新奇（陌生化）的感覺，利用從眾心理引導消費。攝影人拍攝一切的理由就在于消費的邏輯。我們制造影像消費影像，從而需要更多的影像。激起欲望、滿足欲望，照相機仿佛是一劑導致疾病的藥，越吃就越要多吃、快吃。從某種意義上說，影像也消費了現(xiàn)實。
3.“虛擬空間”介入現(xiàn)實空間，成為對現(xiàn)實的闡發(fā)、復制或扭曲，人們生活在現(xiàn)實空間和虛擬空間的對比、緊張和焦慮之中。我們浸泡在圖像的大海里，必須花費精力來區(qū)分哪個是第一現(xiàn)實，哪個是第二現(xiàn)實，而且有時分不清楚二者的界限，因為對第一現(xiàn)實的認識本身也依靠著語言和圖像的描述。網(wǎng)絡使影像以無差別的方式存貯、共享和無窮盡地生產(chǎn)。蘇珊·桑塔格說：“攝影業(yè)最為輝煌的成果便是賦予我們一種感覺，使我們覺得自己可以將世間萬物盡收胸臆——猶如物象的匯編。”
以上三個已經(jīng)存在的事實，說明一個新的圖像文化時代的來臨。所有人，都可以并且有能力利用相機——傳統(tǒng)的和數(shù)碼的，在無邊的空間里、在綿延著的時間的河流中，來截取世界景象的一個又一個瞬間，并將這些影像編輯成一個故事、一段景觀、一種情緒，甚或是別的什么。是什么已經(jīng)不重要了，重要的是圖像文化正在生成。這是我們所處的這個時代的特征之一。
需要思考的是，在圖像文化時代，我們何為？
