感悟“床頭百天無孝子”
人生如長河，跳躍湍急的上游，波滔翻滾的中游，平緩浩瀚的下游，無論如何，人總有老的一天。表情呆滯、行為受限、活動遲緩、反應(yīng)麻木、眼花耳聾、鼻涕邋遢，或者患病臥床。如此老態(tài)龍鐘，相信無人避免，皆會如期而至。上至帝王將相，達(dá)官貴人，下到平民百姓，市井凡夫。
老了怎么辦呢？
養(yǎng)兒防老，養(yǎng)女防老，是千古良方。不孕不育的夫婦收養(yǎng)子女，為的就是養(yǎng)老送終。即使現(xiàn)代社會設(shè)計了社會福利養(yǎng)老，兒女養(yǎng)老仍是最有效的養(yǎng)老方式。
網(wǎng)上有種流行的說法：年輕時不給父母帶來麻煩，年老時不給子女帶來麻煩。生活自理，皆大歡喜。臥病不起，麻煩不已。作為理想，是砥礪的境界。作為現(xiàn)實，則是身不由己的嘆息。
既然現(xiàn)實無法脫俗，子女養(yǎng)老仍是所有老年人心中固有的渴望，為父母盡孝仍是最經(jīng)典的傳承，特別是盡孝于耄耋父母，成為了貫穿古今的課題。
古語說，床頭百天無孝子，臨財厝內(nèi)有親疏。說的是，子女侍奉老人時間久了，難免有言差語錯、百密一疏的時候，遇到久病臥床，更是精神的煎熬與身體的透支，子女也是茫然無助，無奈一片。但即便如此，孝子仍在，孝心仍在，孝子仍伴隨左右，孝心仍懷揣肺腑，孝文化仍堅定不移地扎根于萬千街巷，蜿蜒于城市鄉(xiāng)村。
孝心在心，不在事。宛如給親人上墳，紙燒人心，不關(guān)冥幣的面值，也不論紙的厚薄。心到，情到，老人安慰，子女祥和，天倫之樂，真情自然洋溢。
百善孝為先，對人不對事，對事天下無孝子。
萬惡淫為首，對事不對人，對人世上無完人。
這幅對聯(lián)，辯證地設(shè)定了孝心的尺寸和道德的邊界。
伺候病人，如日月相隨，是盡心守望的過程。如果量化分析，就如同把千年古籍放在荒涼的雨中，風(fēng)化成宵小的碎片。
長久地伺候病人，必須完成角色的轉(zhuǎn)換，樹立以病人為核心的思想。生活秩序打亂了，工作事務(wù)耽擱了，人情社交阻滯了，進(jìn)取的步伐后退了。身心俱疲，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，精神沮喪，有時是人財兩空，困難艱辛無處訴說，也無法訴說，還得強(qiáng)打精神盡心完成應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。未來已來，現(xiàn)實的悖論，時刻敲打昏黃的夕陽。偶爾突兀的言辭，不由人不由然地不覺地滑過多嘴的唇邊，久病的老人或有瞬間的不悅，也是常情。僅此，不能輕言“床頭百天無孝子”，否則，中華孝文化何以千古流芳？
久病臥床，更是心靈的痛苦淬煉。求生是人的本能，不論什么病，病人都向往痊愈，渴望健康。但不論什么病，都是一個博弈的過程。大難不死，是脫胎的涅槃。至于絕癥，更是垂死的掙扎。病人真的心如止水，想必是生命絕望的尾聲。與病魔抗?fàn)帲殡S起伏跌宕的情緒。即使面對滿懷孝心的子女，也有捶胸頓足的內(nèi)疚。對生命的無限留戀，對美好生活的依依不舍，有時變異為不安的焦躁，把不能甘心的恐懼，發(fā)向自己的親人。遷怒于親人，時有發(fā)生。親人這時都表現(xiàn)了極度的寬容和無奈，即使情感崩潰，也只能躲在無人處失聲痛哭。然后，再次梳理心緒，平整情感，重新投入伺候病人難捱的征程。“床頭百天無孝子”，是辯證地對兒女孝心最美的注腳。
老人生病和伺候老人，是孿生的血緣共生，是心有靈犀的情感共鳴，不然，病人會倍感厭世，子女也會遺憾終生，即使后悔無窮，也是“子欲養(yǎng)而親不待”。伺候病人，孝心，成了最長情的告白，像小船緊貼水面，無微不至地關(guān)懷，是孝心醇香的的彌漫。一生強(qiáng)大的父母，老了就成了無助的弱者，孝心是天經(jīng)地義的使命。
孝，從老從子，本意攙扶老人，引申敬奉父母。孝悌相生，仁義相伴，父母與子女，兄弟姐妹，叔伯妯娌，夫妻之間，孝悌千古相隨。孔子曰，孝悌仁之本，《周易》謂仁為乾坤之德，是親愛友善的源泉。孝悌之心，仁義之德，是無尚的關(guān)愛，是樸素的依賴，是彌香的窖藏，是摯誠的守望，是息息相通的期待，是心心相印的緬懷。
圣人如孔孟，俗子如眾生，皆需孝悌所系。街談巷議，凡夫孝心，雖市井文化，卻歷來是社會的主流。宮廷文化，盡管被無限地演繹，也僅是市井文化飯后的談資。蕓蕓眾生，無數(shù)的凡夫俗子，懷揣最樸素的孝心，在孝悌文化的隴畝上，世代耕耘人間最溫馨的沃土。
