陳學(xué)良，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、遼寧中山畫(huà)院副院，中國(guó)水墨藝術(shù)研究員。
北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘教授，在中國(guó)第三屆書(shū)畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)年度排行榜中國(guó)最具有影響力和最有升值潛質(zhì)的百位畫(huà)家中被評(píng)為最有升值潛質(zhì)的十大畫(huà)家之一。
主要代表作：《鳳凰山廟會(huì)》《山城紀(jì)事》《大海的歌》等多次入圍全國(guó)美展并獲獎(jiǎng)，眾多作品被國(guó)內(nèi)為美術(shù)館、博物館及個(gè)人收藏。作品被《美術(shù)》《國(guó)畫(huà)家》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《美術(shù)報(bào)》等國(guó)內(nèi)主要學(xué)術(shù)刊物專(zhuān)題介紹，出版有中國(guó)近現(xiàn)代名家、美術(shù)教學(xué)師范作品等多部畫(huà)集。
陳學(xué)良先生潑墨點(diǎn)彩畫(huà)法解讀
作者：王旭
新中國(guó)以來(lái)，東北畫(huà)壇涌現(xiàn)出了幾位頗具影響力的畫(huà)家，其中陳學(xué)良先生作為五十年代生人，用其潑墨點(diǎn)彩畫(huà)法形成了獨(dú)具面目、內(nèi)涵的山水畫(huà)，給本土繪畫(huà)增添了競(jìng)爭(zhēng)力。這位另辟蹊徑的當(dāng)代畫(huà)家，用其天分、勤奮讓人對(duì)東北繪畫(huà)刮目相看。客觀上，他打破了地域局限，用歷史兼當(dāng)代視野，很好地融合了畫(huà)史諸家法，將人們印象中的東北山水從具體景致刻畫(huà)轉(zhuǎn)化到人文意趣的寫(xiě)意高度。可以說(shuō)，他的膽識(shí)、魄力、精神與其老鄉(xiāng)高其佩先生是一貫的，絕不偏執(zhí)于一隅，去追求方寸不失的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，而是從歷史文化大體統(tǒng)中求變，求認(rèn)同感。
回顧歷史，東北畫(huà)壇一路走來(lái)甚為艱難。主要因?yàn)椋?9世紀(jì)之前繪畫(huà)乃至傳統(tǒng)文學(xué)、學(xué)術(shù)思想在該地缺乏歷史根基和地域參考。即便有高其佩這樣的開(kāi)宗立派的先賢，但其藝術(shù)榮譽(yù)和門(mén)戶(hù)內(nèi)涵，代表是江南，而非故鄉(xiāng)。因此，這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了繪畫(huà)在東北沒(méi)有形成固有派系和固有傳統(tǒng)。直至20世紀(jì)來(lái)臨才有所轉(zhuǎn)機(jī)，這片充滿(mǎn)革命激情、工農(nóng)業(yè)神話的，以移民人口為主的土地上逐漸有了與之相匹配的文學(xué)藝術(shù)。從張仃、宋雨桂、再到陳學(xué)良等處，東北藝術(shù)家經(jīng)過(guò)革命文藝、新潮文藝洗禮，一方面建立了自己的藝術(shù)理念、藝術(shù)面目，一方面也掌握了話語(yǔ)權(quán)，并開(kāi)始影響當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育、藝術(shù)發(fā)展走向。實(shí)事求是地講，他們創(chuàng)造了奇跡，在很短的幾十年時(shí)間里，繼往開(kāi)來(lái)，彌補(bǔ)了藝術(shù)史上的缺憾。十分重要的意義在于，他們的畫(huà)法已形成體系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己和成長(zhǎng)環(huán)境的學(xué)術(shù)標(biāo)識(shí)。
伴隨著傳統(tǒng)文化回歸，東北畫(huà)壇迎來(lái)新老更替的局面，老先生帶著他們的藝術(shù)理念離開(kāi)了自己的歷史舞臺(tái)，新生代如陳學(xué)良先生扛起傳統(tǒng)大旗，一邊反思?xì)v史、復(fù)興傳統(tǒng)，一邊向世人證明東北畫(huà)家的藝術(shù)潛力和藝術(shù)造詣。他的起點(diǎn)很高，沒(méi)有受世俗文藝、新潮觀念影響，自幼便著手傳統(tǒng)經(jīng)典，繪畫(huà)風(fēng)格形成甚早。給我的印象，本世紀(jì)初期，他的潑墨點(diǎn)彩法就已爐火純青。這時(shí)候，正是中國(guó)畫(huà)壇上的四五十年代出生的老先生的繪畫(huà)風(fēng)格成熟之時(shí)，就是說(shuō)，與前輩比，他雖然輸在了資歷、年齡，但沒(méi)有輸?shù)舨湃A。自古英雄出少年，我們能夠理解此種現(xiàn)象。值得說(shuō)的是，當(dāng)代很多人在畫(huà)風(fēng)成熟之后技法滑坡，陳學(xué)良卻沒(méi)有，他一如既往保持低調(diào)，不為名利所惑，我之為我，謙虛謹(jǐn)慎。
古人講慎獨(dú)和貫通工夫，不管任何時(shí)候，陳學(xué)良先生訥于言而敏于行。近幾年，他的畫(huà)很純凈，沒(méi)有凡俗傾向和歷史牢籠，筆墨間完全是自己的思考與文化擔(dān)當(dāng)。自跟他認(rèn)識(shí)以來(lái)，二十年如一日，他甘于默默無(wú)聞、坐冷板凳，將自己奉獻(xiàn)給藝術(shù)。無(wú)論何時(shí)給他電話，他都在畫(huà)畫(huà)、讀書(shū)，似乎，我從未遇到他在飯桌上、酒店、旅游景點(diǎn)接過(guò)電話。即他是一位有信仰、有理想，將生活與藝術(shù)事業(yè)視為一體的人。要知道，這二十年是中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)期，也是很多藝術(shù)家挖空心思經(jīng)營(yíng)、積累財(cái)富的二十年，一個(gè)人既要養(yǎng)家糊口，又能將自己的欲望關(guān)起來(lái)作學(xué)問(wèn)，實(shí)屬不易。吳冠中先生生前說(shuō)過(guò)，是“苦難造就了藝術(shù)家，”陳先生雖不是苦難纏身，但他是清貧的、樸實(shí)的。他的畫(huà)在市場(chǎng)很受歡迎，想登門(mén)拜師學(xué)畫(huà)的學(xué)生很多，但很少應(yīng)付。在傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的當(dāng)下，這樣的人值得同道學(xué)習(xí)。
文化復(fù)興不在于繪畫(huà)從業(yè)人口基數(shù)，而是要有代表時(shí)代、代表民族的經(jīng)典力作不斷涌現(xiàn)。陳學(xué)良先生是一位創(chuàng)作力旺盛的高產(chǎn)畫(huà)家，其作品根深路正，每一張一個(gè)意思，一個(gè)氣象，無(wú)重復(fù)雷同，有其思考在里面。本質(zhì)上，他把古代的筆墨之法變?yōu)榧悍ǎo極少走進(jìn)唐詩(shī)宋詞的東北山水賦予桃花源式的田園詩(shī)意美學(xué)。他代家鄉(xiāng)山水而言時(shí)，將所寫(xiě)的物事置于歷史長(zhǎng)河中，注入了鮮活的民族文化血液。比如，他把四季更替分明的，帶有冰雪符號(hào)的山林、云水變得溫潤(rùn)、凄迷哀婉。這意味著他在處理筆墨上，將勁拔、冷峻、光明變得舒緩、平和、渾厚。歷史上，凡是能將古與今合，能將成法變成我法的，皆是留名青史的。陳學(xué)良先生能不能在畫(huà)史上留名？還需要時(shí)間檢驗(yàn)，但他對(duì)傳統(tǒng)筆墨的繼承和發(fā)展，具有積極意義。至少，他努力地借古開(kāi)今，努力地將傳統(tǒng)繪畫(huà)在布置、面貌、筆墨上向前推進(jìn)。
明末石濤說(shuō)過(guò)：“在墨海里立精神，在混沌里見(jiàn)光明。”做到這點(diǎn)很難，考驗(yàn)的不僅是畫(huà)家本人的繪畫(huà)理解力，還有學(xué)術(shù)思想造詣。細(xì)觀陳學(xué)良地作品，其筆法、墨（彩）法合乎此理。首先，他用傳統(tǒng)哲學(xué)思想、文學(xué)內(nèi)涵予以東北山水人性化、道德化說(shuō)理意識(shí)。比如去其天然鋒芒之紋飾，而存其境界之實(shí)。具體表現(xiàn)在，以墨（彩）法消除筆法上的棱角，以簡(jiǎn)潔的勾勒、皴染之法增強(qiáng)混沌、無(wú)骨的山川境界。總體上，他不但借鑒了前人山水畫(huà)的經(jīng)典畫(huà)法，還取法晚明徐渭、八大以來(lái)的花鳥(niǎo)畫(huà)中的淡墨、濕墨、潑墨法。事實(shí)上，陳先生筆法的靈巧，亦有花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)法。其次，色墨同體，互相依襯，這便是他的畫(huà)法即潑墨點(diǎn)彩法的難點(diǎn)所在。尤是對(duì)彩的運(yùn)用，以點(diǎn)成團(tuán)，層層累積、下筆有由。在繼承米家點(diǎn)法的基礎(chǔ)上，參照近現(xiàn)代有所開(kāi)拓。而點(diǎn)的過(guò)程中有積墨、積彩之法。
陳先生是將點(diǎn)彩用到極致的人，他的過(guò)人之處是在濕的氣氛里營(yíng)造一種毫無(wú)渣滓的光明。這種光明由墨而發(fā)，由筆而生，由彩而活。他擅長(zhǎng)用墨反復(fù)營(yíng)造一種濕漉漉、霧蒙蒙的意境，然后用筆勾勒明確山石輪廓，最后用彩補(bǔ)充完善。再加上點(diǎn)景人物、舟橋、飛鳥(niǎo)、家畜等，讓作品詩(shī)意盎然、極富生活。所以，我以為，陳先生的高明之處在于以南方的溫婉、沉郁、北方的雄渾詩(shī)意寫(xiě)家鄉(xiāng)冰雪山水里的旺盛生命力。尤是其四季山水中的春、夏、秋景，既有傳統(tǒng)哲學(xué)中互為依存的學(xué)術(shù)思辨，又有悵然抒懷的文學(xué)情境。概括起來(lái)，他以古法開(kāi)生面，形成了我之為我的畫(huà)法。并在前輩的基礎(chǔ)上賦予東北山水新的精神風(fēng)貌。
如今，陳學(xué)良先生已是大寫(xiě)意山水畫(huà)壇的重要人物，其潑墨點(diǎn)彩畫(huà)法猶如張仃創(chuàng)立的“焦墨”體系、成為東北畫(huà)壇和中國(guó)畫(huà)壇的一支力量，正引領(lǐng)中國(guó)畫(huà)向本源回顧的同時(shí)，向前發(fā)展，希望他在藝術(shù)之路上越走越遠(yuǎn)！
王旭（故宮學(xué)院中國(guó)畫(huà)研究院學(xué)者、《崔如琢評(píng)傳》作者）
