法家是中國歷史上研究國家治理方式的學(xué)派，其范圍涉及法律、經(jīng)濟(jì)、行政、組織、管理的社會科學(xué)，涉及法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融、貨幣、國際貿(mào)易、行政管理、組織理論及運(yùn)籌學(xué)等。與其他諸子百家主要研究的哲學(xué)及宗教不同，法家的研究范圍屬于科學(xué)。
在中國史學(xué)史上，法家是被添加的一個概念，它包容了大部分上述學(xué)科的內(nèi)容，形成一個龐大而多元的“法家理論”，而這些“法家諸子”大多既無師承關(guān)系，也不屬同一年代或同一地區(qū)，他們的理論不屬同一學(xué)科，他們也不稱自己屬于法家。根據(jù)中國歷史劃分的法家理論，主要發(fā)展沿兩條不同方向進(jìn)行：
1、春秋自治諸侯國在私有產(chǎn)權(quán)下的市場經(jīng)濟(jì)和重商主義理論，以管仲為代表。
2、戰(zhàn)國秦漢的君主制中央集權(quán)國家下的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，以商鞅為代表。
起源
在中國歷史中，第一位法家人物是管仲，他輔佐齊桓公，推行國家壟斷資本主義和重商主義政策，此舉為齊國獲得巨大財(cái)富，兵不血刃而成為春秋五霸第一霸。管仲最著名的是尊王攘夷下的“右石壁謀”：管仲讓齊桓公帶著一塊齊國特產(chǎn)的“彤弓石壁”覲見周天子以表衷心，并勸說周天子各諸侯國應(yīng)都帶這樣的石壁來覲見，不然就是叛逆。各諸侯只能滿載“黃金珠玉五谷文采布”到齊國買“彤弓石壁”，齊國則對石壁大幅提價(jià)，因此發(fā)了大財(cái)。此事還因尊王攘夷的口號而得到孔子的大加贊賞，《論語》中記載：“子曰：微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”。
在這次事件標(biāo)志著春秋開始，這之后齊國多次如此操作，對周朝的禮樂制度造成巨大沖擊，齊國成為春秋第一位霸主，管仲則以第一位法家代表出現(xiàn)在史書中。
＂右石壁謀＂與“左衽”是“華夷之辯”典源，俗稱“左右之辯”。這里“左、右”暗示某人的左手和右手，形象地說明了一種“治國之道”。漢語里“左右”是一個動詞，意為“操縱，帶玩弄之意”。
春秋法家
立法目的
《管子》：法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰玻涣钫撸粤钊酥乱病?br style="max-width: 100%; word-wrap: break-word !important; box-sizing: border-box !important; ">
齊國稷下學(xué)派慎到：立天子而貴之者，非以利一人也；立國君以為國，非立國以為君也。天下無一貴，則理無由通，通理以為天下也。權(quán)衡，所以立公正也;書契，所以立公信也;度量，所以立公審也;法制禮籍．所以立公義也。
《管子》經(jīng)濟(jì)學(xué)
供給與需求：“歲有兇穰，故谷有貴賤。令有緩急，故物有輕重。”“儉則傷事，侈則傷貨；儉則金賤，侈則金貴，金貴則貨賤，故傷貨。貨盡而后知不足，是不知量也。”
價(jià)格波動：“物適賤，則且力而無予，民事不償其本。物適貴，則什倍而不可得，民失其用。”
經(jīng)濟(jì)失衡：“民人所食，人有若干灸畝之?dāng)?shù)矣，計(jì)本量委則足矣，然而民有饑餓不食者何也，谷有所藏也。人君鑄錢立幣，民庶之通施也。”
管仲國家壟斷資本主義
管仲偏向利用行政壟斷商業(yè)手段囤積財(cái)富。譬如，行政特許行業(yè)“官山海”，囤積居奇“以重射輕，以賤泄平”，對外采用重商主義經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。齊國在管仲治理下以增加國庫財(cái)富為目標(biāo)，因?yàn)橐拦苤僦姡徽咭驗(yàn)槊癖娯毨Э墒股鐣蜁桨卜郑邍倚枰罅垮X財(cái)以購置兵車打仗、
其他春秋法家
吳國范蠡經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段：米價(jià)低時國家按基準(zhǔn)價(jià)購糧，以米價(jià)上升到基準(zhǔn)價(jià)時停止；米價(jià)高時國家按基準(zhǔn)價(jià)拋糧，以存量拋光為止。
鄭國子產(chǎn)在鄭國進(jìn)行內(nèi)政改革，頒布相關(guān)法令，包括整理田制，整頓貴族田地和農(nóng)戶編制，建立土地私有產(chǎn)權(quán)登記系統(tǒng)，按田畝征稅等等。
行政：申不害“韓昭侯用為相。內(nèi)脩政教，外應(yīng)諸侯，十五年。終申子之身，國治兵強(qiáng)，無侵韓者”。他主張“形名參同”的行政管理方法：由官員先行向上進(jìn)行任務(wù)預(yù)算申報(bào)“名”，再以其完成的限期實(shí)際成績“形”，進(jìn)行二者間的差異分析“參同”，來做為對官員的成效考核。
子產(chǎn)使用二百斤鐵鑄造一個鼎器，把新制定的刑書鑄在鼎上，放置于王宮門口，讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的“刑鼎”。
戰(zhàn)國秦漢法家
戰(zhàn)國時期，與東方諸國不同，中國西部的幾個諸侯國發(fā)展公有制和奴隸制經(jīng)濟(jì)，并壓制國內(nèi)市場和商業(yè)發(fā)展。
立法目的
商君書:“民弱國強(qiáng)，民強(qiáng)國弱，故有道之國，務(wù)在弱民。……民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞，富則輕賞。……昔之能制天下者，必先制其民者也。”
商君書：“民之外事，莫難于戰(zhàn)……賞多威嚴(yán)，民見戰(zhàn)賞之多則忘死，見不戰(zhàn)之辱則苦生。賞使之忘死，而威備之苦生，而淫道又塞，以此遇敵，自以百石之弩射飄葉也，何不陷之有哉？民之內(nèi)事，莫苦于農(nóng)……故曰欲農(nóng)富其國者，境內(nèi)之食必貴，而不農(nóng)之征必多，市利之租必重，則民不得無田。無田，不得不易其食，食貴則田者利，田者利則事者眾！”
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想
魏國李悝：李悝的法經(jīng)出現(xiàn)“盡地之利”的按勞力分配土地給農(nóng)民耕種，已達(dá)到最佳產(chǎn)出配置的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。
行政律法：云夢楚王城云夢秦簡、睡地虎日書、封泥等體現(xiàn)秦漢時期的伍什連坐、奴隸制、“國家授田制”法條、法例。
商鞅變法
公元前356年，秦國商鞅繼承李悝的理論進(jìn)行土地改革，“開阡陌封疆”標(biāo)準(zhǔn)化地塊大小建立國家授田制，“設(shè)相告以坐”建立連坐問責(zé)，“重市關(guān)之租”提升關(guān)卡收費(fèi)和市場租金，“軍功爵”以軍功論爵位廢除世襲貴族，“平斗桶、權(quán)衡、丈尺”建立標(biāo)準(zhǔn)度量橫。
中央集權(quán)和郡縣制
秦朝李斯建立的郡縣制、君主獨(dú)裁的中央集權(quán)、侵略戰(zhàn)爭為目標(biāo)，高稅收和重徭役。
意識形態(tài)掃蕩：先采用焚書坑儒消除過去的各種宗教哲學(xué)流派，之后上“行督責(zé)書”，漢武帝時代開始獨(dú)尊儒術(shù)，形成“表儒內(nèi)法”（或“儒家法家化”）的古代中國王朝的特色國體。
考古發(fā)現(xiàn)
目前發(fā)現(xiàn)的最早考古證據(jù)為中國湖北省云夢縣的云夢楚王城大量出土的竹簡-云夢秦簡和“封泥印”，記錄了大量法條、判例、執(zhí)行方法和執(zhí)法經(jīng)過，可能是秦國經(jīng)過商鞅變法后流傳過來的，說明那時這里是奴隸制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國家形態(tài)。
史書與考古證據(jù)的爭議
商鞅變法土地制度問題：由于西漢的大儒董仲舒認(rèn)為“秦，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得買賣。”故中國學(xué)者堅(jiān)持商鞅是私有化土地。而楚地出土的云夢秦簡明確土地是不能買賣的，另一方面，《商君書》記載又與楚地的“秦律”竹間一致。那只有下列結(jié)果：
1、秦商鞅變法實(shí)行土地公有制，董仲舒說的是假的，《商君書》寫的是真的。
2、秦商鞅變法實(shí)行土地私有制，董仲舒說的是真的，《商君書》寫的是假的。
3、董仲舒所言＂民得買賣＂中的＂民＂其實(shí)是一種類似農(nóng)奴的身份，在秦國全民皆為國家之奴隸，故董所言＂民得買賣＂可能是指奴隸可以買賣流通。
戰(zhàn)國秦漢法家
