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在風(fēng)水中，尋龍就是尋找龍脈，點(diǎn)穴包括兩大部分，一是穴場(chǎng)，二是穴位，點(diǎn)穴的核心就是尋找藏風(fēng)聚氣的地方，我們?cè)趯堻c(diǎn)穴的是時(shí)候要注意觀察結(jié)穴之山的形與勢(shì)。

形

形是指結(jié)穴之山的形狀。形是融勢(shì)聚氣的關(guān)鍵，生氣因勢(shì)而行，又因形而止。《葬書》中說(shuō)“千尺為勢(shì)，百尺為形。”擇穴的主要目的，是葬時(shí)乘以生氣，而生氣無(wú)形，唯有考其形然后可得。雖然氣有升沉聚散、變幻莫測(cè)，行于龍脈亦行蹤飄忽、委蛇東西或?yàn)槟媳薄５涫及l(fā)之時(shí)，必有勢(shì)可尋，得勢(shì)則得其來(lái)去。又因山之形色，緣氣而生，所以，形即氣的外在形態(tài)。因此，形是對(duì)勢(shì)的總結(jié)。若無(wú)好形，則勢(shì)不止氣不聚，葬者無(wú)以乘。形有大小、高低、俯仰、正側(cè)之不同，大致將其分為圓、扁、直、曲、方、凹六體。

對(duì)形的基本要求

要止，行則勢(shì)不住、氣不聚，有云：“形必欲止，止則污蔵而有容。”
要藏，露則氣散于飄風(fēng)。有云：“形不欲露，露則氣散于高峰。”
要方正，斜瀉破碎則穢氣所生;
要呈圓環(huán)狀，堂同周密，如此則氣聚而有融。

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為山的形狀是氣能否在此止住的關(guān)鍵，山形的吉兇就是穴的吉兇，穴的吉兇就是人的吉兇。“形勢(shì)”就是尋找風(fēng)水寶地時(shí)必須看到的兩大要素：山勢(shì)和山形。風(fēng)水師可以據(jù)此尋找到生氣最強(qiáng)盛的地方。

勢(shì)

勢(shì)是指龍脈發(fā)源后走向穴場(chǎng)時(shí)在起伏連綿中所呈現(xiàn)的各種態(tài)勢(shì)。與形相較而言，形近而勢(shì)遠(yuǎn)，形小而勢(shì)大。故欲認(rèn)真形，先須觀勢(shì)。堪輿中察勢(shì)辨勢(shì)，形與勢(shì)二者不可或缺。《葬書》中說(shuō)：“夫勢(shì)與形順者吉，勢(shì)與形逆者兇，勢(shì)吉形兇，百福希一；勢(shì)兇形吉，禍不旋日。”

有云：形勢(shì)蟠迎，朝宗顧祖，如舐尾之龍，回頭之虎，為回龍；形勢(shì)特達(dá)，發(fā)跡蜿蜒如出林之獸，過(guò)海之船，為出洋龍，形勢(shì)聳秀，峭峻高危，稱降龍；形勢(shì)拱輔，支節(jié)楞層為生龍；形勢(shì)翔集，奮迅悠揚(yáng)稱飛龍；形勢(shì)蹲踞，安稱停蓄稱臥龍；形勢(shì)磅礴，脈理俺延，為隱龍;形勢(shì)高遠(yuǎn)，峻險(xiǎn)特寬，稱騰龍；形勢(shì)依隨，稠眾環(huán)合稱領(lǐng)群龍。

而不論何種龍，對(duì)其勢(shì)的總體要求是勢(shì)欲其來(lái)，不欲其去;欲其大，不欲其小;欲其強(qiáng)，不欲其弱，欲其異，不欲其常，欲其專，不欲其分，欲其逆，不欲其順。勢(shì)來(lái)則氣隨之而來(lái)，勢(shì)強(qiáng)大則氣亦深厚，勢(shì)不分則氣亦不散。欲其異，欲其奇特翔動(dòng)，生機(jī)勃然。逆順百其止伏與否，欲其逆者，欲其奔騰而不雌伏如死龍。

有勢(shì)而后有形，有形而后有穴。尋得真龍真穴，子嗣才能受其蔭福。倘于惡龍兇勢(shì)下辨形立穴，則反道災(zāi)禍。故《葬經(jīng)》云:“勢(shì)如萬(wàn)馬自天而下、其葬王者，勢(shì)如巨浪。重嶺疊嶂，千乘之葬，勢(shì)如降龍，水繞云從，爵祿三公;勢(shì)如重屋，茂草喬木，開(kāi)府建國(guó);勢(shì)如驚蛇，屈曲徐斜，天國(guó)之家;勢(shì)如矛戈，兵死形囚;勢(shì)如流水，生人皆鬼。”

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