《紅樓夢》與《風月寶鑒》之間的關系，關系到紅樓夢的生成問題，故是紅樓夢研究中的一個大問題。此前相關的研究相當多，并由此形成了關于二者之間關系的兩大類觀點：
一類是所謂“多改說”，即認為后起的紅樓夢是曹雪芹在自己（也有認為是他人的，但筆者以為此說不可?。┑囊徊颗f著《風月寶鑒》的基礎上經過多次修改而成的。
還有一種稱為“組合說”，即認為曹雪芹的紅樓夢是他的舊著和新著《紅樓夢》或《石頭記》組合而成的。兩說實較相近。此外還有所謂“剪貼說”，即認為曹雪芹在后來創作紅樓夢的時候，將自己的舊著《風月寶鑒》的一部分剪貼在新著里。
而不管哪種觀點，它們都基于以下三條材料，為了論說的方便，我們先將這三條材料引述在下（好在材料不長），然后申說作者自己的看法。
第一條材料來自于甲戌本《紅樓夢》第一回脂硯齋的一段眉批：
雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。
由此我們知道，在曹雪芹寫出紅樓夢（《石頭記》）之前，他另外著有一部書叫《風月寶鑒》。
此外，研究者再聯系另外兩條材料，認為曹雪芹的紅樓夢是在他的舊著《風月寶鑒》的基礎上加以改造而成。
這兩條相關材料一是甲戌本開篇脂硯齋所寫的序“紅樓夢旨義”，一是紅樓夢第一回緣起中作者的一段人人皆知的話。
根據對這三條材料的研究（此外還有清代一個叫裕瑞的人在《棗窗閑筆》中提到的一條材料，筆者以為，裕瑞所言的信息未超出那三條材料，故略去），研究者們大致得出了比較一致的三條結論：
一、曹雪芹在紅樓夢之前有一部舊著叫《風月寶鑒》。
二、紅樓夢不僅有一個別名叫《風月寶鑒》，而且在紅樓夢的第12回，在賈瑞患淫病將死時有一個道人拿著一面背后鏨有“風月寶鑒”四字的鏡子來救。但是只能照背面，不能照正面。
從此可以推測，紅樓夢第11回、第12回有關賈瑞的故事情節是曹雪芹的舊著《風月寶鑒》中原有的情節。這是曹雪芹在《風月寶鑒》的基礎上加以修改而后成紅樓夢的一條重要證據。
三，曹雪芹在紅樓夢的第一回提到紅樓夢的“緣起”時，不僅又提到了“風月寶鑒”之名，更為重要的是，他提到了紅樓夢的修改成書經過，即“……后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”。
從此段話可知，是先有《風月寶鑒》（或其他名稱）之書，然后經過作者十年五次大的增刪修改，方最后成為流行的紅樓夢或《石頭記》。（讀者可參閱梁宗之、蔡義江、沈治鈞、趙齊平、朱淡文、卜喜逢、周紹良等關于紅樓夢的成書過程的相關研究）。
研究者們根據以上的一些材料以及對此的研究所得出的結論，應該是大致可信的，研究也是比較充分的。
但是，筆者以為，關于兩者的關系仍有一些問題需要進行更進一步的研究，諸如曹雪芹的舊著《風月寶鑒》的性質問題，舊著在新著中的參與程度問題以及參與方式問題、兩者的融合以及后起的紅樓夢的蛻變問題等等，都有待進行更深入細致的研究。
我們之所以提出這個問題，是因為這個問題并非不言自明。因為在以上的三條材料中，“風月寶鑒”一詞實際上有兩個意思。
意思一，它是紅樓夢的諸多別名中的一個，雖然這個名稱多少也與紅樓夢中的主題表達有些關系，但是，它只能涵蓋紅樓夢中極少一部分情節人物，而與紅樓夢的主體是不相吻合的。
第二，它指曹雪芹的一部舊著，這部舊著的主題應該就是這個名稱所示的意思。我們作此推定，不僅我們“循名責實”，還因為脂硯齋在甲戌本“紅樓夢旨義”中說的《風月寶鑒》“是戒妄動風月之情”一句，其實就是沿用了過去曹雪芹的弟弟棠村給他的舊著《風月寶鑒》作的序中的一句話，而筆者之所以作出這一結論，乃是因為在脂硯齋的另一段話（另一條材料）中透露出了這樣的意思。
為了證明我的觀點，我們有必要把脂硯齋的那段眉批再引出來分析一下：
雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。
這是脂硯齋在紅樓夢第一回中的一段眉批，我們需要注意的是，這段眉批，尤其是“故仍因之”四個字是接續著前面“紅樓夢旨義”中的話來說的。
這里脂硯齋在這段眉批中所說的“故仍因之”是“因”（因襲之意）誰和“因”什么呢？當然是“因”棠村，“因”棠村什么呢？當然是“因”棠村曾做的那篇序，因為脂硯齋在此就在說有關“序”的問題。
脂硯齋作序（即脂硯齋所作的甲戌本“紅樓夢旨義”）而“因”棠村的序，可以有兩種情形，一是全部的大段的“因”，即把棠村曾給曹雪芹的舊著所作的序大段或整個的照抄下來；還有一種“因”法，即是把棠村在給《風月寶鑒》作序時所說的某一句話“因襲”下來。
比較這兩種情形，前一種情況不大可能，因為脂硯齋要給曹雪芹的新著《紅樓夢》寫序，不可能照抄棠村的舊序，因為這樣照抄的事，脂硯齋絕不肯為，況且舊序與新著的內容也不相合。
因此，脂硯齋所說的“故仍因之”就只能是“因”棠村的某句話，“因”哪句呢？當然是“因”“又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情”這句話，因為這句話恰好就是脂硯齋在“紅樓夢旨義”中在談到《風月寶鑒》時所說的。
更具體點說，在甲戌本“紅樓夢旨義”中脂硯齋說到“又曰《風月寶鑒》”后所說的“是戒妄動風月之情”這句話，是曹雪芹的弟弟棠村在給他的舊著《風月寶鑒》作序時說過的一句話，現在棠村已經去世了，所以現在脂硯齋在又給曹雪芹的新著寫序時“睹新懷舊”，便因襲了棠村曾說過的那句話（其實這句話在給新著作序時有點不符）。
此前的論者們認為，脂硯齋說“故仍因之”，指的是仍然因襲紅樓夢的一個別名“風月寶鑒”這個名稱。筆者以為這個看法站不住腳，不合邏輯也不合情理。
為什么這樣說？
首先，曹雪芹的舊著《風月寶鑒》這個名稱本不是曹雪芹的弟弟棠村取的，而是作者自己取的，脂硯齋在“睹新懷舊”懷念棠村時，怎么可能在“故仍因之”時，是“因”這個名稱呢？
第二，脂硯齋是在小說的第一回中寫到“東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》”這句話時觸發引出了那段眉批的，小說中的話是作者曹雪芹寫的，又不是棠村寫的，此外，小說中說的是“東魯孔梅溪”“題曰《風月寶鑒》”，“東魯孔梅溪”也不是棠村，脂硯齋怎么可能“是故因之”“因”這個名稱呢？
此外，脂硯齋在此段眉批中是在說棠村作序的事，因此，這個“是故因之”只能與棠村的序相關。因此，聯系上下文，這里的“是故因之”只能是因“戒妄動風月之情”這句話。
經過以上一段繁瑣的分析，我們可以得出結論，曹雪芹的舊著《風月寶鑒》，其主題就是“戒妄動風月之情”，這個主題既是書的標題所明示了的，更是棠村曾在給其作序時所明確地概括了的，這個《風月寶鑒》與作為《紅樓夢》的一個別名的“風月寶鑒”意思是不一樣的，此一點，我們在談論紅樓夢與《風月寶鑒》的關系時不可不明。
我們之所以特別強調此一問題，是因為只有當我們弄明白了曹雪芹的舊著《風月寶鑒》的性質或主題問題，我們才能更好地理解為什么曹雪芹基本否棄了自己的舊著而不惜花費十年時間重鑄新著，我們才能更好地了解曹雪芹的新著相對于其舊著來說，具有著怎樣的脫胎換骨的意義，也才能更好的了解他的偉大的紅樓夢經歷了怎樣的“批閱十載，增刪五次”艱難波折而最終完成的。
前面我們提到，根據開篇的那三條材料，我們知道曹雪芹的新著紅樓夢是在他的舊著《風月寶鑒》的基礎上增刪修改加工而來的。
但是《風月寶鑒》究竟在多大的程度上參與到了曹雪芹的新著《紅樓夢》中間去了呢？以及參與的方式又是怎樣的呢？現在我們根據脂硯齋所寫的甲戌本“紅樓夢旨義”，可以肯定第11回至第12回有關賈瑞的故事是在舊著《風月寶鑒》中即有的。
那么，除了有關賈瑞的故事，在新著紅樓夢中還有沒有別的故事情節從《風月寶鑒》挪移過來呢？
關于此，我們現在沒有別的硬的考據材料可以證明曹雪芹還從他的舊著中挪移過來了什么東西。不過，我們還是可以根據邏輯，以及根據另外一些蛛絲馬跡說明，曹雪芹一定還從中挪移來了一些東西。
我們先談邏輯問題：
我們知道，曹雪芹的舊著《風月寶鑒》的主題就是“戒妄動風月之情”，它既然是一部表現這個主題的書，就一定遠不止賈瑞見王熙風“起淫心”，最后被王熙鳳“毒設相思局”以及反復地照“風月寶鑒”的正面而死這一個故事，一定還有另外一些類似的故事。
此外，我們也知道，在現存的紅樓夢中，除了第11回第12回有關賈瑞的故事以外，也還有另外一些故事與賈瑞的故事類似，例如，第15回、16回有關秦鐘的故事就與賈瑞的故事高度相似，都是因為“淫”而使自己走上了黃泉路，也都可以從中總結出“戒妄動風月之情”的主題；第21回賈璉在王熙鳳供奉“痘疹娘娘”期間與多姑娘的故事以及第44回與鮑二家的故事也大致符合其故事結構和主題。
此外，在后四十回中（關于后四十回的真偽問題，詳見筆者專著《紅樓夢后四十回真偽辨析》）金桂和寶蟾淫迷薛蝌，最后又設計陷害香菱（因為香菱誤撞了金桂的“好事”），最后金桂反誤食毒藥而死，也與賈瑞的故事高度類似。
我們可以設想，如果曹雪芹在他的新著《紅樓夢》中把有關賈瑞的故事從其舊著《風月寶鑒》挪移過來，他當然也會把與其類似的有關秦鐘的故事和有關金桂和寶蟾的故事挪移過來。而他絕沒有理由在寫作有關“戒妄動風月之情”一類的勸誡故事時，拋卻現成的同一類主題的故事，而不嫌麻煩地另外寫作一個完全新的故事。
此外，還有一類現象我們也要注意。本來采用舊著的內容，可以有兩種方式，一種是比較完整地挪移過來，例如有關賈瑞的故事，秦鐘的故事等；還有一種方式就是根據新的主題需要對舊著中的一些故事內容加以改造。
這種方式最可能的兩個例子一個是第10回開始的一直到13回的秦可卿和賈珍的故事。
根據脂批我們知道（例如畸笏叟在第13回在一條批中說：“‘秦可卿淫喪天香樓’，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，豈是安富尊榮坐享人能想到者？其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去‘遺簪’、‘更衣’諸文，是以此回只十頁，刪去天香樓一節，少去四、五頁也。”），在紅樓夢最初的稿子中，秦可卿是因為和其公公賈珍的不倫之情，在天香樓私通時被丫鬟撞見而蒙羞自殺（吊死在天香樓），但是在后來，曹雪芹卻為秦可卿隱去了這一段家族丑事，把她和賈珍的情事及上吊自殺等一律抹去（不過抹得不夠干凈），而改為生病離世。
我懷疑，有關秦可卿的原始故事可能就來自于其舊著《風月寶鑒》，畸笏叟在第13回的批中所提到的“秦可卿淫喪天香樓”極有可能就是原來的回目名稱。從其原始故事的風味和主題來看，“秦可卿淫喪天香樓”的整個故事，十分符合《風月寶鑒》中賈瑞一類故事的主題和故事構成，同樣是“妄動風月”，同樣是因“風月”而亡。
因此我估計，曹雪芹在寫作新著《紅樓夢》并整合舊著《風月寶鑒》過程中，采用了改造原始故事的方式，將秦可卿的故事融合到了新著里。
至于為什么要改造以及怎樣改造，我估計是因為其原始故事所表現出的“戒妄動風月之情”的主題與新著的“女兒主題”（女兒的美與悲）不相吻合，于是曹雪芹將那些與新主題過于沖突的部分加以了改動，抹去天香樓諸情節，以使秦可卿的故事不致與新著的主題過于矛盾。
至于畸笏叟所說的為親者諱那個理由，可能也是這個理由恰好與曹雪芹的這個理由相一致，所以得到了曹雪芹的采納。
此外，筆者之所以作這樣猜想，除了上面的故事結構和主題因素外，還在于這樣三點理由：
一，故事本身除了某種襯托性作用（襯托鳳姐），這個情節與賈瑞的故事一樣，情節本身比較缺乏某種功能性意義。在賈瑞的故事中，在新的主題（女兒的主題）的表現中，賈瑞的故事有什么意義呢？（當然它有著某種襯托或對比的作用。后詳）應當說，在相當的程度上，賈瑞的故事在新著《紅樓夢》中，與其新主題是相對疏離的。
這種缺乏功能性意義的特點在秦可卿的故事中也仍然存在（雖然經過了改動），譬如，寫秦可卿生病及其死亡，除了襯托了鳳姐的才干以外，其故事本身的功能性作用何在呢？
我估計，這種故事本身不乏精彩，而與新著的主題相對疏離，是因為作者在把舊著中的一些故事整合進新著時所產生的一種現象，即作者很難把它們整合得天衣無縫，然而又棄之不忍。
第二個理由與上面第一個理由相關，就是它們雖然與主題相對疏離，但是都與鳳姐相關，對鳳姐的人物刻劃起到一種襯托作用，例如賈瑞的故事襯托了鳳姐的狠毒，而秦可卿的故事則突出了鳳姐的才干（后面有關尤二姐尤三姐的故事也是如此。后詳），這大概也是曹雪芹把舊著中的這些故事整合進新著中的一個原因。
第三個理由，就是作者在把秦可卿的故事整合進新著并大加修改原著故事時，到處都留下了修改不到位的痕跡。
例如許多研究者都提到過的在秦可卿病亡后，秦可卿的兩個丫頭一個撞死，一個自愿為秦可卿出家守靈；賈珍在秦可卿死后如喪考妣，辦喪事不惜血本，而他的老婆尤氏則躺在床上說自己“胃氣疼”，此外還有焦大的大罵：“扒灰的扒灰，養小叔子的養小叔子”等等，都是曹雪芹在把秦可卿的故事整合進他的新著中而沒有修改徹底而留下的痕跡，如果整個秦可卿的故事都是作者在其新著中從新撰寫的故事的話，應該不會出現這種到處都是疏漏的現象。
通過修改舊著中的故事以使更加貼合新著的主題的另一個例子是“二尤”的故事。二尤（尤二姐和尤三姐）的故事與秦可卿的故事、乃至與賈瑞的故事一樣，其故事構成和主題表現都基本相似，都是“妄動風月”，最后一命嗚呼，因此我們猜想它也是曹雪芹的舊著中的舊故事，極有可能也是曹雪芹通過一番改造最后將其整合到了新著紅樓夢中。
改造的方式，應該與對秦可卿的故事的處理一樣，即將那些與新著的主題（女兒的美與悲）過于沖突的部分抹去。具體到小說中，應該主要是將尤三姐的種種不端浪蕩行為抹掉，而把她刻劃成一個出污泥而不染且剛烈的女子，以使其與新著的主題相一致。
當然我們現在無法得知在其舊著《風月寶鑒》中對尤三姐究竟如何具體刻畫，但是我們在現存的幾種紅樓夢的版本的比較中，可以見出曹雪芹對于尤三姐的描繪是將她刻劃得愈益趨于正面。
譬如在脂本己卯本中，不僅在第64回中直接提到賈珍賈蓉父子與尤二姐尤三姐“有聚麀之誚”（即不分輩分男男女女在一起鬼混，具體指賈珍賈蓉父子與尤氏姐妹在一起鬼混），而且在第65回用相當大的篇幅直接描寫了尤三姐與賈珍在一起的輕薄之舉。但是到了程甲本中，所有有關尤三姐的輕薄言行都被一一抹掉了，尤三姐于是就成了在現在的小說戲曲中的那個純潔而剛烈的女性形象。
筆者估計，早期的己卯本以及庚辰本（注：庚辰本缺第64回，其余同）中的尤三姐應該是更接近于《風月寶鑒》中的尤三姐的形象的，因為只有尤三姐具有某種不端浪蕩行為，最后她的不幸死去才能符合“戒妄動風月之情”的主題，如果尤三姐自身沒有過錯，最后卻遭到柳湘蓮拋棄而自殺，就會顯得與“戒妄動風月之情”的主題不合。
因此，我猜想，現存120程本紅樓夢中關于二尤的故事一定是曹雪芹先取自于其舊著《風月寶鑒》中，爾后可能為了使其故事與新著所表現的女兒的主題更相符合，而對其舊有的故事情節加以了改造。
從以上的引述和分析中我們可以確知，曹雪芹的的紅樓夢主要是由兩大部分，即他的舊著《風月寶鑒》和新著《紅樓夢》或《石頭記》組合而成，但是這種組合不是一種簡單的拼合，而是作者對舊著加以選擇和改造后相對有機地融合于新著中。
經過較大改造的秦可卿的故事和尤三姐的故事不用說了，即如賈瑞的故事和秦鐘的故事以及金桂的故事等，與新著紅樓夢的主題仍然具有一定的聯系。譬如賈瑞的故事，雖然其主題相對游離于新著的主題，但還是在兩方面與新著具有聯系。
首先，它表現了王熙鳳的狠毒，從而對書中的主要人物王熙鳳的人物刻畫起到一定的作用，第二，它作為一種“皮膚濫淫”的典型與新著所表現的女兒主題或“意淫”的主題呈現為一種對比，而這種對比性的主題揭示，在小說的第五回警幻仙姑將賈寶玉許為“古今天下第一意淫之人”，并批判世人的“皮膚濫淫”時，就做了預先的主題提示。
秦鐘的故事也是這樣，在第15回，秦鐘與智能兒在寺院偷情，亦可以認為是作者對“皮膚濫淫”的一種表現，以和新著的主題形成一種襯托和對照。因此，這些來自于舊著中的故事及人物，與新著的主題并未形成明顯的主題沖突，基本處于一種襯托、對照的平衡之中。
但是，我們也應當看到，舊著中的這些故事在新著中與新的主題新的人物新的故事仍然是有區別的。這些區別我們可以從以下幾方面來進行觀察：
第一，從分量和比例上來看，新著中的有關女兒的主題的表現要大大超出于那些從舊著中挪移過來的以表現“戒妄動風月之情”的故事和人物。在新著中，寶黛的愛情故事，寶玉與晴雯的故事、寶玉和寶釵的故事、寶玉與襲人、湘云的故事等等，都是在新著中作者重新確定主題重新寫就的。
這無數的故事及其生活化的細節，其規模和復雜程度都是其舊著所挪移過來的部分所遠不能比擬的。
此外，如劉姥姥三進榮國府、鴛鴦誓絕賈赦、抄檢大觀園，以及后四十回中的黛玉病亡、賈府被抄，寶玉出家等等表現大家族生活的重要情節，應該也都是新著中作者根據新的主題需要重新寫就的。
據筆者估計，曹雪芹的舊著《風月寶鑒》的分量，至多相當于三十到四十回的樣子，而經過選擇改造而進入到新著中的部分，則更要大打折扣。
譬如在現今的紅樓夢中，賈瑞的故事大約占到2回，秦可卿的故事可能達到三回，秦鐘的故事最多兩回，多姑娘和鮑二家的故事至多能夠占到三回，二尤的故事總體也只有三到四回，此外金桂的故事最多也是三回，如此算來，舊著的故事經過改造，進入到120回中占比不超過20回，最多只有全書的六分之一。
第二，從境界和品位上來看，雖然舊著挪移過來的部分，經過作者的選擇和改造，與新著的主題無大的沖突，但新著的有關女兒的主題及其情節人物，在總體上還是遠勝于舊著的“戒妄動風月之情”的主題與故事人物。
“戒妄動風月之情”的主題及其情節人物，曹雪芹并沒有打破傳統的主題與人物刻畫，只有當作者在新著中重新確立了新的有關女兒的主題以后，紅樓夢才真正打破了傳統的主題表現。
此外，還有一個藝術現象也值得我們注意，就是凡是表現賈寶玉對女兒的那種“呆性”的情節或細節，例如寶黛相見、寶玉呆看寶釵的玉腕，寶玉哄玉釧兒喝蓮子湯，寶玉自己淋著雨，卻喊小丫頭別淋著雨等等，都是在新的主題下才有的動人的情節細節。
我們甚至可以作這樣的猜想，紅樓夢的新的人物刻畫藝術、新的藝術方法，也與其新的主題的確立有關?；蛘呶覀兛梢赃@樣來進行表述，只有當這新的主題（女兒的美與悲的主題或意淫的主題）被確立以后，它才將作者有關大家族的種種記憶激活起來，它才把作者的種種神奇的文思激活起來。
筆者以為，只有理解了舊著與新著的這兩大區別，我們才能更好更深切的理解紅樓夢的緣起中的一些重要表述的意義。
譬如，在紅樓夢的緣起中，作者自述其創作過程云：“后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回?！辈苎┣壑栽谄渑f著《風月寶鑒》（或別的名稱）之基礎上，花費了如此巨大的精力和漫長的時間，是因為曹雪芹雖然在形式上只是在舊著的基礎上進行“批閱增刪”，但實際上，無論就其質還是量，它都幾乎是一部全新的著作。
又例如作者在其“緣起”的末尾的一首絕句：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”其中也透露了創作的辛苦和作者情感的投入。
如果作者不是重新確立新的女兒的主題以及相關連的大家族敗落的主題的話，作者就不可能將個人的情感生命如此深入地融入其中，也就不會有如此飽含情感載著生命的文字出現。
此外，在紅樓夢的第一回的“緣起”中，作者之所以花費相當大的篇幅來反復申述他對“女兒”的贊美，其實就是他對于重新發現的女兒主題的一種反復強調。
因此我們可以說，女兒主題的發現，對于紅樓夢，相對于其舊著《風月寶鑒》來說，相對于舊著的“戒妄動風月之情”的主題來說，不啻于是一次鳳凰涅槃。
或許正是在這一主題的發現的激動和激活中，曹雪芹才仿佛從中看見了一個藝術的天國，在這個天國里他感受到了女兒們的種種可愛，同時也感受到了那其中的種種悲劇的辛酸，而那接著“批閱十載，增刪五次”的征程，就是曹雪芹在這天國的發現的激動中，所進行的一場偉大的向著藝術天國的進軍！
2020/10/16
