《道德經》第三章
圣人之治，無為而治
第三章 原文
【原文】
不上賢①，使民不爭；不貴難得之貨②，使民不為盜③；不見可欲④，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心⑤，實其腹，弱其志⑥，強其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢⑦、弗為而已⑧，則無不治矣⑨。
【注釋】
①上賢：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。賢：有德行、有才能的人。
②貴：重視，珍貴。貨：財物。
③盜：竊取財物。
④見（xian）：通“現”，出現，顯露。此是顯示，炫耀的意思。
⑤虛其心：虛，空虛。心：古人以為心主思維，此指思想，頭腦。虛其心，使他們心里空虛，無思無欲。
⑥弱其志：使他們減弱志氣。削弱他們競爭的意圖。
⑦敢：進取。
⑧弗為：同“無為”。
⑨治：治理，此意是治理得天下太平。
第三章 譯文
不推崇有才德的人，導使老百姓不互相爭奪；不珍愛難得的財物，導使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導使民心不被迷亂。因此，圣人的治理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，經常使老百姓沒有智巧，沒有欲望。致使那些有才智的人也不敢作為。圣人按照“無為”的原則去做，辦事順應自然，那么，天下就不會不太平了。
我的心得感悟
剛讀完本章的第一反應是非常氣憤，心想這都是什么鬼邏輯，“不尚賢，使民不爭”，怎么能“不推崇有才德的人”呢？ “實其腹，弱其志”，這不就是典型“愚民”培養方式嗎？“使夫智者不敢為也”，又怎么能讓有智慧的人不敢作為呢？如此這般豈不是讓廣大民眾都像行尸走肉般活著，無欲無求？但細想一下，作為一部流傳已久而且備受推崇的哲學著作，應該是我思考的角度或者站的高度不夠，再次細細品味，我發現了自己思考的硬傷，在我思考這個問題之初，就已經把人分成了三六九等，把社會分成了很多個階層，并且把自己默認放在社會的底層來品讀這段話，但在老子文章中他應該是一視同仁地看待世人，
站在一個極高的點來闡述自己的思想，文章中提到的“不上賢”不是真正的不推崇才能，而是想要表明不要過分的注重虛名，注重所謂的權威，不要在任何領域都要劃分出嚴格的名號等級，“不貴難得之貨”，“不見可欲”，其實也是在教導大家不要過分追加身外物，不要有貪欲，因為人的欲望無止境，混到什么時候都會發現自己“比上不足比下有余”，但卻早已忘記了自己的初心，去追求更高的職位，更多的財富。
看看中國現在的人們，這像老師上課所講，很多的人不是想著做好自己的本職工作，而是想著如何一夜暴富，想著自己怎么不是中國的索羅斯，偶爾后悔當初怎么沒多買幾套房，有欲望不可怕，但如果是欲望控心，就要自己反省一下了。
“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，老子文章想要表達的意思可能更多的還是不要對欲望有過多的追求，同時，對“強其骨”而言，我們還可以把它延伸理解為我們精神世界的建設。“恒使民無知、無欲也”，此處的“知”不應該理解為知識，智慧，更多的是我們所謂的小聰明，不要把過多的心思放在投機鉆營之事，“無欲”也就是不要讓心被欲望所控制。
如果人人都能做到以上，不過分追求，不妄為，不鉆營，順其自然，默默做好自己的每一件事，默默的奉獻，這樣也許就是真正的“無為而治”。
分享者
陳帥
2017級MBA pc
2018-11-11
