人都有七情六欲，人都有喜怒哀樂(lè)，一個(gè)人的情感，最能體現(xiàn)出他的人格，他的思想境界。不同的人有不同的愛(ài)，它們分別為情愛(ài)、博愛(ài)和真愛(ài)，情愛(ài)反映了個(gè)人生命活動(dòng)，博愛(ài)反映了人類(lèi)理性活動(dòng)，真愛(ài)反映了世界本真活動(dòng)。
“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”人們?yōu)榱藧?ài)情值得去死，這說(shuō)明了情愛(ài)對(duì)人來(lái)說(shuō)的重要性。情愛(ài)代表一種出于本能的感性沖動(dòng)及浪漫情懷，是一種生命沖動(dòng)。這種生命沖動(dòng)使人類(lèi)生命源淵流長(zhǎng)，生生不息，它包含著責(zé)任和激情，可以為它去受苦難，可以為它去殺人或自殺。為了女人，為了自己愛(ài)的人，為了家庭，他們覺(jué)得做一切都是值得的，這就是情愛(ài)的力量。沒(méi)有責(zé)任的愛(ài)是性愛(ài)，和動(dòng)物沒(méi)有什么兩樣，一時(shí)的沖動(dòng)后什么都忘了。情愛(ài)是人的起碼要求，它反映了感性人的一種責(zé)任和使命，維護(hù)生命的完整，維護(hù)生命的延嗣，勤勞、簡(jiǎn)樸、互相關(guān)心、取長(zhǎng)補(bǔ)短、尊重傳統(tǒng)、適應(yīng)環(huán)境，這是保證生命完整的必要條件。懶惰、奢侈、自私、驕傲都是情愛(ài)體系的破壞力量。
博愛(ài)是人類(lèi)之愛(ài)，文明之愛(ài)，博愛(ài)不局限于生命個(gè)體，它是社會(huì)的一種責(zé)任，人類(lèi)的一種使命，愛(ài)鄰居，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)正義，愛(ài)文明，只要是人，只要是文明成果，都值得我們?nèi)?ài)。科學(xué)家為了弄清一個(gè)課題可以廢寢忘食，政治家為了法律尊嚴(yán)可以舍生忘死。人們把博愛(ài)稱(chēng)作人道主義，人的尊嚴(yán)是高貴的，互相尊重是必要的，人類(lèi)的事業(yè)要靠每個(gè)人的個(gè)性發(fā)揮，不同的人都有他特有的天賦和特長(zhǎng)。胸懷全球，立足本職，當(dāng)下需要你做的，你就努力把它做好，只要你盡了心、盡了意，至于報(bào)酬、待遇，不是你考慮的事。博愛(ài)把自己從“小我”中解放出來(lái)，從家庭利益中解放出來(lái)，投身到人類(lèi)的事業(yè)中去，以最廣大人民的最高利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退；堅(jiān)持文明，反對(duì)愚昧；堅(jiān)持科學(xué)反對(duì)迷信；堅(jiān)持和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
真愛(ài)是對(duì)真理之愛(ài)，對(duì)超越的世界“大我”之愛(ài)。我愛(ài)自己，愛(ài)幸福；我也愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)文明；我更愛(ài)真理，愛(ài)創(chuàng)造。只有創(chuàng)造才有突破，才有人類(lèi)的和諧，才有持久的幸福。世界是一個(gè)整體，是一個(gè)有生命的、無(wú)所不包的自由意志，一切有限存在都是不完善的，它們?cè)诨貧w真理中才有價(jià)值。人是不完善的，但他承載著精神的靈性。自然界是精神的創(chuàng)造物，它們跟不上歷史的步伐成了精神的異己。精神的當(dāng)下就是人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)，把自己完全融入精神之中，認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自然，改造社會(huì)，改造自然，我們把它稱(chēng)做“愛(ài)智慧”，這就是人的真活動(dòng)。真愛(ài)的人沒(méi)有自己，沒(méi)有家庭，沒(méi)有民族，他們唯一追求的就是“大我”的實(shí)現(xiàn)。他們要戰(zhàn)勝自己的肉體，使自己的身體聽(tīng)從意志的支配，他們要戰(zhàn)勝社會(huì)的成見(jiàn)，使社會(huì)的規(guī)范服從文化意識(shí)的安排，他們要戰(zhàn)勝物質(zhì)的強(qiáng)力，使自然界的必然性成為精神意志的延伸。他們是惟一者的中保、靈的載體，愛(ài)的本來(lái)面目。
真愛(ài)是世界本體的本然，誰(shuí)擁有真愛(ài)誰(shuí)就像天使一樣長(zhǎng)上了翅膀，能直接和超越界交往。世界本來(lái)就是一，那一樣存在不是它自己？它愛(ài)萬(wàn)物就像愛(ài)自己的身體，它的呈現(xiàn)也要靠物質(zhì)和生命的歸一。真愛(ài)沉入在萬(wàn)物之中，物質(zhì)中表現(xiàn)為特性和力，生命中表現(xiàn)為性愛(ài)和繁殖，只有在人類(lèi)中，從情愛(ài)到博愛(ài)，從博愛(ài)到真愛(ài)，人們能真正發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)自己的責(zé)任和使命，人類(lèi)在替天行“道”。
每個(gè)人都有情愛(ài)，但不是每個(gè)人都有博愛(ài)和真愛(ài)。因?yàn)樗麄兊乃枷刖辰绮煌罘绞讲煌澜缬^不同。人生來(lái)就有趨于快樂(lè)的傾向，有趨利避害的一面。單個(gè)的人是不完善的，他要尋找自己的另一半，傾吐他的感情，發(fā)泄他的沖動(dòng)，愛(ài)情能使人找到歸宿，找到自己的安身立命的家園。負(fù)責(zé)的愛(ài)情是神圣的，使人們?nèi)谌氪笞匀缓蜕鐣?huì)中，融入歷史和未來(lái)。生命生生不息，勞作其樂(lè)無(wú)窮。但他們的境界是狹隘的，眼光是短淺的，局限在個(gè)人和家庭的小圈子中，所謂“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”就是這種世界觀的表現(xiàn)。個(gè)人要突破這個(gè)小圈子，從人生的被動(dòng)轉(zhuǎn)到主動(dòng)，就要進(jìn)行世界觀改造，思想境界進(jìn)一步提高。沒(méi)有民族的幸福就沒(méi)有我們的幸福，沒(méi)有人類(lèi)的進(jìn)步就沒(méi)有我們的自由，我們應(yīng)該考慮大家的幸福，要做到這一點(diǎn)，首先從自我做起，“己所不欲，勿施于人”，在社會(huì)中要主持公道，要關(guān)系他人，要助人為樂(lè)，要在自己的職位上發(fā)揮最大的能量。這樣的人就向博愛(ài)轉(zhuǎn)化，他們以天下為己任，他們揚(yáng)善懲惡，他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化，發(fā)揮自己潛能，所謂的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”就是這種人世界觀的表現(xiàn)。世界是復(fù)雜的，人生是艱難的，良好的愿望并不一定帶來(lái)好的結(jié)果，現(xiàn)代社會(huì)的多次實(shí)踐證明了這一點(diǎn)。同樣是正直的人們，同樣是普世主義者，卻斗得你死我活。同樣為了大多數(shù)人的利益，同樣追求美好的明天，卻是互相殘殺。這說(shuō)明博愛(ài)的境界并不能給人類(lèi)帶來(lái)普遍的愛(ài)，它是一相情愿，它違背超越世界的客觀秩序，它違背人類(lèi)當(dāng)下的歷史使命。追求真理，體驗(yàn)生活，在有限的生命中尋找無(wú)限的存在。只有極少數(shù)人才能達(dá)到這種境界，它就是真愛(ài)的境界。人生存在自然體系中，自然體系只能是利益關(guān)系，博愛(ài)不是小集團(tuán)的利益，最多也是人類(lèi)這個(gè)大集團(tuán)的利益，我們要從利益關(guān)系中擺脫出來(lái)，進(jìn)入到倫理關(guān)系，是自我和自我的關(guān)系。物質(zhì)趨向生命，生命趨向自由，符合本性的才是自由的，符合秩序的才是和諧的，“天道”只有在“天人合一”的新人產(chǎn)生時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。
