許多人是通過(guò)看電視上播放的舞臺(tái)表演，第一次接觸到催眠的。這常常引起一種既神秘又危險(xiǎn)的感覺(jué)，一個(gè)人失去了自由，思想受到控制等等。實(shí)際上，這顯得頗有幾分滑稽，這種技術(shù)并不見(jiàn)得那么神秘，它的主要用途是精神治療。本章的內(nèi)容包括幻覺(jué)狀態(tài)(trance)，自我催眠(yelf hypnotisrn)和身心放松的技巧(relaxation technklue)，這些構(gòu)成眾多NLP行為改變的基礎(chǔ)。
幻覺(jué)狀態(tài)
最普遍的誤解是把廣為人知的催眠當(dāng)做一種“獨(dú)特的”狀態(tài)，其實(shí)，我們每天即使在非常正常狀況下也會(huì)產(chǎn)生幻覺(jué)。我們將別人和自己融入幻覺(jué)中，依靠這種人類的基本能力來(lái)展開(kāi)日常生活。如果沒(méi)有這種能力，人實(shí)際上是活不下去的。即使是舞臺(tái)上和電視里的催眠，人們也不會(huì)去做任何違背他們價(jià)值和信仰的事——當(dāng)你走進(jìn)一個(gè)人的情感世界，你就很容易說(shuō)服別人做事，即使是很愚蠢的事。
我們用其他詞語(yǔ)如“自我催眠”和“幻覺(jué)”，這似乎可以相應(yīng)地避開(kāi)爭(zhēng)議。例如，我們都有過(guò)神情憂惚而進(jìn)入到個(gè)人思想空間的經(jīng)歷。絕大多數(shù)人體會(huì)到了在一個(gè)稍長(zhǎng)時(shí)間里的驅(qū)動(dòng)，在外部世界卻沒(méi)有意識(shí)到的實(shí)際驅(qū)動(dòng)或做的任何事情。突然，你到了目的地，驚詫于與你意識(shí)到的生活的巨大差雖。有時(shí)．在遠(yuǎn)處路旁奔跑的小孩或警笛的聲音中斷了你的幻覺(jué)旅，但你能很快地又重新進(jìn)入到這種催眠狀態(tài)中，而且是作為前面的繼續(xù)。
“此情此景( uptime)”和“輕微幻覺(jué)(downtime)”在這期間（指“輕微幻覺(jué)”），我們進(jìn)入到“精神內(nèi)部”，或者是輕微的幻覺(jué)。有時(shí)這種輕微的幻覺(jué)叫“發(fā)呆( downtime)”。這與“(uptime)”相對(duì)——意識(shí)到的，警覺(jué)性的，“此時(shí)此景”的體驗(yàn)到的狀態(tài)。絕大多數(shù)人低估了他們用于發(fā)呆的時(shí)間。沒(méi)有意識(shí)到事件即時(shí)發(fā)生，時(shí)間觀隨著我們從一個(gè)意識(shí)時(shí)期跨到下一期而保持靜止。類似地，時(shí)間在我們睡著和醒來(lái)之間是停頓的，或者在從我們伺他人交談到“一只耳朵進(jìn)去另一只耳朵又出來(lái)”的期間是靜止的。在那段時(shí)間里，你生活在自己的世界里。其實(shí)，你以一種特別的方式，生活在你心里的“現(xiàn)實(shí)”世界里——其真實(shí)性不亞于“即時(shí)即景”。你過(guò)多久就會(huì)度完—個(gè)非常留戀的假期，覺(jué)得很難相信時(shí)間過(guò)得如此飛快？讀一本有吸引力的書(shū)或一篇文章，同樣的事情會(huì)發(fā)生，你生活在大腦想像的故事或主觀世界里。我們可能間接地陶醉于幻覺(jué)，或以更強(qiáng)的目的性陷入遐思——這正是發(fā)呆的兩種典型的狀態(tài)。
當(dāng)我們陶醉于工作中，時(shí)間就過(guò)得飛快，這是因?yàn)槲覀冊(cè)?/span>“動(dòng)腦筋”進(jìn)人到了內(nèi)部世界（思考一個(gè)問(wèn)題，一段相關(guān)的回憶，或?qū)ξ磥?lái)的憧憬）。即使在I作中你思考一個(gè)問(wèn)題，你可能要花很長(zhǎng)的時(shí)間，來(lái)回想一下贊成或反對(duì)意見(jiàn)，不同的結(jié)果的可能性，你如何向老板來(lái)表達(dá)這些意思，這又可能激起何種反應(yīng)，等等。你不可能當(dāng)時(shí)就能把所有這些事情都想清楚，當(dāng)時(shí)的情境可能是正在與一位同事進(jìn)行對(duì)話，或者是你正在將創(chuàng)見(jiàn)向一群人匯報(bào)。
鐘表是即時(shí)反映時(shí)間的——一只密切注意的水壺是不會(huì)燒壞的，你幾乎不能相信在星期五的下午期盼著周末快點(diǎn)到來(lái)的時(shí)候，時(shí)間過(guò)得如此之慢。 “意識(shí)到”——至少是“即境即時(shí)——把自己限制在意識(shí)到的卜分有限的世界罩。我們很大部分時(shí)間生活中，處于類似幻覺(jué)的狀態(tài)，可是卻沒(méi)有注意到這一點(diǎn)。不必驚訝于我們低估了生活的重要方面”。
進(jìn)一步考慮，這種內(nèi)心的心理狀態(tài)占去了人生命的絕大部分時(shí)間，是十分屨然的。人們并不總是生活在即時(shí)的狀態(tài)里，而是生活在價(jià)值、信仰、決策、情緒、快樂(lè)和痛苦、希望和失望，以及我們獨(dú)特的個(gè)人身份里。
自我催眠
催眠或者是說(shuō)引發(fā)幻覺(jué)并沒(méi)有什么特別驚人之處。我們不去關(guān)心周圍的事物，就會(huì)進(jìn)入到幻覺(jué)中。它看起來(lái)有點(diǎn)奇怪，因?yàn)槲覀兲貏e“注意”一些常超出我們意識(shí)的現(xiàn)象，而且我們的幻覺(jué)所處的幻覺(jué)常處于不同的背景下。我們也常常對(duì)能產(chǎn)生催眠的人格外關(guān)注，比如能控制人行為的魔法師。絕大多數(shù)的職業(yè)催眠師是精神病醫(yī)生而不是舞臺(tái)前的表演者，而且絕大多數(shù)的催眠可以說(shuō)是-種自我催眠。換言之，你不能強(qiáng)迫一個(gè)人思考以及讓他做違背自己意愿的事。通常，人們不相信他們會(huì)通過(guò)催眠被說(shuō)服，至少在前幾次是這樣的。他們不會(huì)將催眠同他們預(yù)期的“特殊”思維狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)。
在Gaorge du Maurier的小說(shuō)Trilby巾，一個(gè)身材高大，滿臉長(zhǎng)著胡子的瘋?cè)舜呙吡艘粋€(gè)婦女，并附著在她體內(nèi)宋做壞事。這種被稱為“斯文茄利影響（Svengalhi effect）”一直干擾著大眾對(duì)催眠的理解。最近的影視節(jié)日史是加強(qiáng)了這種印象，大眾傳媒也是如此。
睡眠就是幻覺(jué)行為的一個(gè)例了，但是幻覺(jué)并不只有睡眠這一種形式。其實(shí)，當(dāng)人們保持清醒的時(shí)候，大腦一直是活躍的并保持著警覺(jué)。在催眠狀態(tài)下，你也沒(méi)有停止你的思維，而且讓它處在一個(gè)高度集中的狀態(tài)，注意力朝內(nèi)，而并非你周邊的事態(tài)。這就是你在入睡前的時(shí)間的典型特征。這時(shí)，你的大腦以一個(gè)相當(dāng)慢的“。”率運(yùn)行，而思維卻跟往常一樣活躍，“把世界放在右邊”。
帶著目的進(jìn)入幻覺(jué)
我們有充分的事實(shí)說(shuō)明，當(dāng)人們從一個(gè)日常的清醒狀態(tài)轉(zhuǎn)為意識(shí)的其他層次時(shí)，他們會(huì)從中受益，并且產(chǎn)生對(duì)生活的新的啟發(fā)。比如沉思、禱告和周末節(jié)假日休息和消遣，都可說(shuō)明這一點(diǎn)。我們常在幻覺(jué)中，使行為和思維力式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。似乎我們已接觸到了自己真正的身份，對(duì)自身（我們長(zhǎng)處、缺點(diǎn)、價(jià)值取向）有了一個(gè)真正的了解。對(duì)絕大部分人，這樣的時(shí)刻太多了。或者當(dāng)他們進(jìn)入幻覺(jué)時(shí)，沒(méi)有半點(diǎn)計(jì)劃，結(jié)果沒(méi)能充分利用改變的潛在機(jī)會(huì)。有針對(duì)性的催眠能彌補(bǔ)這個(gè)缺憾，以幫助人們?cè)谏钪腥〉贸晒Α?/span>
催眠并不像前一章所講密爾頓模型那樣在NLP的培訓(xùn)中占重要地位。然而，密爾頓模型和NLP技術(shù)涉及到無(wú)意識(shí)的思維，而且?guī)缀蹙哂邢嗤倪^(guò)程。這個(gè)過(guò)程在催眠狀態(tài)下也用得到。總之，催眠技術(shù)為我們的個(gè)性改變提供了一個(gè)強(qiáng)有力的工具。許多NLP的從業(yè)者用到說(shuō)服的治療方法，有時(shí)甚至把傳統(tǒng)的精神治療法應(yīng)用于說(shuō)服中。一些最新的追隨者把專業(yè)的催眠術(shù)培訓(xùn)加入到了主要的做作業(yè)人員學(xué)習(xí)大綱中。
建議的力量
我們不館恰當(dāng)?shù)孛枋鋈祟惖乃季S，就更別提去解釋它了。無(wú)意識(shí)的思維，對(duì)所有的實(shí)際目標(biāo)而言，并不亞于宇宙中的黑洞，同樣是一個(gè)謎。因此，不必驚訝，要定義催眠狀態(tài)是有十分困難的事。既然它應(yīng)用于我們的日常生活中，我們就要設(shè)法來(lái)解釋它們，描述它們的影響或結(jié)果。考慮過(guò)這些局限性，我們勉強(qiáng)地對(duì)催眠給出一個(gè)定義：一種思維狀態(tài)，在該狀態(tài)下人們比正常情況更愿意遵照他人的建議行事。
按我們當(dāng)前的知識(shí)可以這樣來(lái)理解，幻覺(jué)似乎逾越了大腦的意識(shí)，批評(píng)性和推理性區(qū)域，這些部分能產(chǎn)生反抗和抵制。它直接到達(dá)支持暗示的行為，信仰以及態(tài)度傾向的控制中心，你可以開(kāi)發(fā)出暗示的更大的潛力，這樣改變就發(fā)生了。
專注與意識(shí)
與人們的常識(shí)相悖，幻覺(jué)恰恰使注意力更集中而不是分散精力，因?yàn)槌汕先f(wàn)來(lái)自外部的刺激在時(shí)時(shí)刻刻侵?jǐn)_我們的感官，使我們的注意力分散。當(dāng)然我們也可能體會(huì)到這種心神不定的感覺(jué)，比如在我們?yōu)榱四呈露那榧姅_或思緒紊亂不安時(shí)。然而，在治療和自我開(kāi)發(fā)中用到的催眠是根據(jù)某些特定的目的而指向和專注于這些想法的。在技術(shù)上引致幻覺(jué)狀態(tài)，不論是催眠者，還是催眠師都是有意識(shí)的。
這種幻覺(jué)同我們平時(shí)介于現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心世界之間的轉(zhuǎn)變形成對(duì)照，后者是無(wú)意識(shí)、無(wú)計(jì)劃的。還有一點(diǎn)，似乎有些矛盾的是，它與我們?cè)诰X(jué)的即時(shí)模式下的盡力解決問(wèn)題的狀態(tài)相比，有更強(qiáng)的意識(shí)引導(dǎo)。在解決問(wèn)題模型中，你像是在“用頭向磚墻上撞”（“hang your head againsta brickwall”）“轉(zhuǎn)圈圈”（“go round，n circla”），你的思維一片空白，如此這般。當(dāng)你的大腦“受傷”，你也許指的受到限制的有意識(shí)的部分。
從這個(gè)意義上來(lái)看，意識(shí)或潛意識(shí)也許都是無(wú)關(guān)緊要的，關(guān)鍵在于我們意識(shí)的對(duì)象。在夢(mèng)境中，我們會(huì)意識(shí)到一些稀奇古怪的事情。同樣，在乘小汽車時(shí)，意識(shí)指一切在—毪行”中所占據(jù)你思維的事物。你可能無(wú)意識(shí)地驅(qū)趕，卻還是完全意識(shí)到了占據(jù)你大腦的一切——因此，在內(nèi)部與外部，幻覺(jué)和現(xiàn)實(shí)之間的差別是有用的。體驗(yàn)的特性( Quality of experience)在內(nèi)部和“外部”再現(xiàn)中并無(wú)不同。最終，它們都在內(nèi)部發(fā)生。
神經(jīng)邏輯的改變
催眠狀態(tài)有幾種特性。特別是，當(dāng)你達(dá)到一般情況不可能到達(dá)的思維區(qū)域。這就是說(shuō)，假如你掌握了有效的技巧，你就能對(duì)行為做出改變。行為政變幾乎無(wú)一例外與習(xí)慣有關(guān)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是我們所指的“信仰”、“價(jià)值”或“態(tài)度偏見(jiàn)”之類的心理上的習(xí)慣。在NLP術(shù)語(yǔ)中，改變指的是改變我們過(guò)濾或解釋現(xiàn)實(shí)世界的方式——更具體來(lái)說(shuō)，是我們抽象歸納、刪減或歪曲感觀輸入和存貯記憶的方式。它是對(duì)精神模式或程序的改變。
從神經(jīng)邏輯學(xué)上講，這意味著神經(jīng)鏈接改變，與化學(xué)過(guò)程有關(guān)。在催眠狀態(tài)下，一切變得可能，并且有時(shí)是迅速而又容易的。進(jìn)入幻覺(jué)狀態(tài)（或者說(shuō)自我催眠狀態(tài)）的能力，對(duì)那些希望通過(guò)改變而做得更好和渴望實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人們提供了寄托。對(duì)我們絕大多數(shù)人，催眠是有效的。一個(gè)關(guān)于它效果最為典型的例子是外科手術(shù)中的麻醉。牙科醫(yī)生維克托·勞什科(Victo，Rausch)，將催眠和自我催眠應(yīng)用于臨床中。當(dāng)不得不施行膽囊手術(shù)時(shí)，他選擇自我催眠作為惟一的麻醉方式。催眠也可以幫人克服恐懼心理，確保消除過(guò)敏癥，提高自信心，除此之外還有許多其他用途。
通過(guò)使用幻覺(jué)拄術(shù)，再配合以其他的NLP技術(shù)，你就不必求助于職業(yè)的心理治療醫(yī)生了。你可以在日常的生活中用到幻覺(jué)，如進(jìn)入一個(gè)合適的狀態(tài)來(lái)取得一個(gè)困難的結(jié)果。重要的是，自我催眠不是減少而是增加了對(duì)自己的控制。你需要某種程度上進(jìn)人幻覺(jué)，以便控制那些在無(wú)意識(shí)層次上影響你的思想或行為，這些思想或行為是你的理性和意志力所不能企及的。
身心放松
不像某些應(yīng)用于人際交往的技術(shù)，在那些技術(shù)里我們特別要應(yīng)用到一些感觀上的獨(dú)到的敏銳，而自我催眠卻不需要任何特殊技能。只要練練，任何人都會(huì)。像任何技能一樣，熟能生巧。這種技能要求身心放松。實(shí)際中，絕大多數(shù)自我開(kāi)發(fā)的過(guò)程如心里再現(xiàn)和各種NLP改變技術(shù)，都是起始于這種幻覺(jué)狀態(tài)的。當(dāng)它發(fā)生時(shí)，大多數(shù)人用他們自己的方式來(lái)放松，盡管不一定將它應(yīng)用于這類的自我開(kāi)發(fā)，或許是讓經(jīng)過(guò)一天的辛勞后的身心得到放松。
不管是哪一種情形，你都能找到大量關(guān)于這方面題材的拷。該技術(shù)的主要內(nèi)容是：慢速地深呼吸，逐漸放松身體的每一個(gè)部分。它常常使你想到兩個(gè)臂膀越來(lái)越沉重（盡管某些人可能想像變得更輕以至漂浮起來(lái)的感覺(jué)），也許會(huì)聯(lián)想到雙臂與身軀斷開(kāi)了。一旦身體放松擾”的思緒，以便能隨心所愿
精神放松
你就會(huì)清空大腦中的“紛紛擾而不讓你的思維受到控制。
用于精神放松的常用技術(shù)是，在心里構(gòu)想一副輕松、愉快的情景或者是 個(gè)“安全”的場(chǎng)所——一切與你所喜歡的思維狀態(tài)有關(guān)的感觀聯(lián)系。在實(shí)際操作中，這會(huì)引起慢的脈沖的“嘀噠”的大腦波。我們把這種。狀態(tài)靜的情緒聯(lián)系起來(lái)，但是與此同時(shí)精神是高度警惕的，而不是像是疲倦入睡的樣子。顯然，一個(gè)恰當(dāng)?shù)膲木呈怯袔椭模绕涫侨绻銢](méi)有體驗(yàn)過(guò)有“意識(shí)”或有目的的幻覺(jué)。你需要避免干擾，或者不去看不舒服或有刺激的事物，這些會(huì)因?yàn)橛幸粋€(gè)推理的時(shí)間從而阻止你進(jìn)入一種催眠的狀態(tài)。很快，你就會(huì)漠視噪音和其他紛擾的存在，就像在一節(jié)喧鬧的車廂里的交談?wù)撸蛘咦x報(bào)人種的人，或者在夢(mèng)中編織世界的人。
進(jìn)入a狀態(tài)
當(dāng)你能激起一個(gè)放松的。思維狀態(tài)時(shí)，就沒(méi)有來(lái)自你周圍客觀世界的壓力，此時(shí)大腦就能最好地想像。在這種狀態(tài)下，放松你的身體，大腦會(huì)保持警覺(jué)，并且向暗示丌放。我將提供一個(gè)有用的技巧，它是一個(gè)在心里倒數(shù)數(shù)的過(guò)程。
練習(xí)13.1 激發(fā)a狀態(tài)
找一個(gè)舒適的地方，確信你不會(huì)受到干擾。做一個(gè)基本的放松練習(xí)，感覺(jué)到每 個(gè)肩膀變得越來(lái)超重，于是你的脖子、臉以段眼睛都這樣。現(xiàn)在從1。。依次向下慢慢敷到l，你漸漸放松（如果已經(jīng)相當(dāng)放松了，也可以從50或30數(shù)起）。讓你的呼吸慢下來(lái)，并做深呼吸。當(dāng)你數(shù)完一遍時(shí)，再反復(fù)默數(shù)最后幾十?dāng)?shù)字，2和1若干遍。以某種方式來(lái)記下它們。例如，使用種特殊的顏色或造型，或者甚至是某個(gè)數(shù)字字十分奇特的呈現(xiàn)映像。也可以試著使數(shù)字動(dòng)起來(lái)——例如，用專門(mén)的筆來(lái)寫(xiě)數(shù)字時(shí)的描畫(huà)出自己來(lái)，可以畫(huà)在你臥室的墻壁上，或者刻在一個(gè)虛構(gòu)的電腦屏幕上。盡力加進(jìn)圖像、盧音和情感。這樣，你將永遠(yuǎn)把這些數(shù)字，以特有的描繪方武同你在這些練習(xí)中獲得的深度的放松狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)。
·讓3代表整個(gè)身體的放松，在未達(dá)到這種狀態(tài)前不要想到熟悉3.
·數(shù)字2代表精神放松，這是你清除了“紛擾的意念”，并開(kāi)始專注于你自身的事態(tài)。
·數(shù)字1代表你能獲得的最深度的放松狀態(tài)，由它你能產(chǎn)生主管的結(jié)果。
這種簡(jiǎn)單的倒序數(shù)數(shù)法為我們進(jìn)入整個(gè)全新的內(nèi)心的主觀世界打開(kāi)了一扇門(mén)。在此練習(xí)中付出的努力將會(huì)加倍來(lái)日?qǐng)?bào)你。一旦進(jìn)入夢(mèng)幻、催眠般的高度自覺(jué)的。思維狀態(tài)，你就能輕松地區(qū)分實(shí)踐這些域件(The suhodalicy)，以及在前團(tuán)章節(jié)提到的其他練習(xí)。
內(nèi)心的交談
通常，內(nèi)心的交談是有益的。要知道，我們常同內(nèi)部世界進(jìn)行某種交流，因此，我們小妨也將這個(gè)過(guò)程用于積極的目的。你可以將預(yù)期的結(jié)果加入到交談中，這是一種神秘的個(gè)人交流。例如，具體的形式是，在任何情況下，盡你所能米獲知潛在的結(jié)果足什么，井保持身心的放松和自信。因此，反復(fù)對(duì)自己講“放松、自信、隨時(shí)學(xué)習(xí)”，或者能產(chǎn)生那種效果的語(yǔ)句。或者將這些詞語(yǔ)同身體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，如“呼吸——放松——，呼吸——放松——”你如此反復(fù)幾次。通常你只需要告訴你有意識(shí)的思維一次記住某些東西（當(dāng)然，那可能是并無(wú)必要的）．但是你無(wú)意識(shí)的思維卻做不到那樣。因此，你可能非得超越理性敏感的批評(píng)，而不得不求助于循環(huán)的學(xué)習(xí)過(guò)程。
通過(guò)把真正的計(jì)劃和信仰加入到內(nèi)心的交談中，尤其是在即將從幻覺(jué)申醒來(lái)的時(shí)候，會(huì)強(qiáng)化你的學(xué)習(xí)，而且每次這樣做會(huì)變得越來(lái)越熟練：例如，“不管我想什么時(shí)候我都能[分輕松地達(dá)到這種境界，僅僅需要做二識(shí)慢呼吸”，如此云云。
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