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      旃檀佛立像  清  內陸  高136cm
      
      旃檀像的造型傳為古印度優填王所創。佛陀升天為母說法，優填王難禁思慕，遂請天神以牛頭旃檀造佛形象，是為佛像之始。此像為清宮造辦處所造，帶有滿、漢合璧的民族風格。
      
      

      
      

      
      大威德立像  清  內陸  高93cm
      
      大威德金剛藏名“閻曼德迦”，也稱威羅瓦金剛，是文殊菩薩現忿怒相。其形象九首三十四臂十六足，主面為牛頭，頂上雙角，三目圓瞪，其余各面均呈忿怒相，唯最高的一面現寂靜相，此為文殊菩薩本相。此像造型復雜，工藝難度很大，卻制作的精美傳神，一絲不茍，充分顯示出乾隆朝宮廷造像的卓越水平。
      
      

      
      四臂觀音菩薩坐像  清康熙二十五年（1686年） 內陸  高73cm
      
      四臂觀音神情慈祥，頭戴五葉寶冠，前胸佩飾項鏈、纓絡，鑲嵌珍珠、寶石，光彩奪目。蓮座蓮瓣圓鼓，雕刻華麗的卷云邊。座下沿用漢滿蒙藏四體文字刻銘文，漢文曰：“大清昭圣慈壽恭簡安懿章慶敦惠溫莊康和仁宣弘靖太皇太后，虔奉三寶，福庇萬靈。自于康熙二十五年歲次丙寅奉圣諭不日告成，永念圣祖母仁慈垂佑，眾生更賴菩薩感應，圣壽無疆云爾。”此像工藝精湛，裝飾華麗，是清初宮廷造像之珍品。
      
      

      
      大持金剛坐像  清康熙（1662-1722年） 內陸  高16.5cm
      
      大持金剛是藏傳佛教密宗主佛，地位崇高。此像呈現的是他為釋迦佛宣說密法時的形象，又稱本初佛。金剛雙手在胸前交叉，左手持金剛鈴，右手持金剛杵，面相莊嚴。佛身與蓮座分別制作，不鉚接。底板平整，整體鎏金，工藝精湛，是典型的康熙朝造像。
      

      
      

      
      佛海觀音菩薩立像  清乾隆（1736-1795年）內陸 高67cm
      
      佛海觀音為觀音菩薩之秘密變相之一。此尊雙身，觀音擁抱明妃，展立姿，站于長形蓮臺上，整體造型具有濃郁的乾隆朝造像風格。
      
      

      
      智行佛母立像  清乾隆（1736-1795年） 內陸  高36cm
      
      佛母一面四臂，右腿曲起，左腿獨立，呈舞蹈姿勢，張口怒吼，上二臂拉開烏巴拉花箭，下二手握花枝，身材比例勻稱，線條流暢，繁茂的花枝與長帛圍繞其身體曲折翻轉，營造出強烈的動感。
      
      

      
      白度母坐像  清乾隆（1736-1795年） 內陸  高72cm
      
      白度母是二十一度母之一，為觀音菩薩的方便化現，亦為藏傳佛教中的長壽尊。此像儀容端莊，溫婉秀麗，豐乳細腰，姿態典雅，通體鑲飾金銀絲、寶石，是一尊富有尼泊爾韻味的造像珍品。
      
      

      
      白度母坐像  清乾隆（1736-1795年） 內陸黃銅制  高68cm
      
      白度母為二十一救度佛母之一，一面三目，另于雙手雙足心各生一目，合為七目，故此尊亦稱“七眼佛母”。佛母戴五葉冠，面相飽滿，儀容秀美。身配釧、環、纓絡等，作工精致，并錯金銀絲。身左右各生花枝，葉蔓盤曲生動，頂飾蓮花。像右手結與愿印，左手當胸，結跏趺坐于高蓮臺上。像身另著絲織繡花佛衣，遮掩全身，唯露頭、手，這是宮中佛堂供奉佛像的常例做法，佛衣的選材、作工均極為考究，進一步體現出皇家追求奢華的審美好尚與虔誠的奉佛之心。
      
      

      
      釋迦牟尼佛坐像  清乾隆（1736-1795年） 內陸  高69cm
      
      佛豐面大耳，著袒右袈裟，手施說法印，衣褶為細密規整的波浪紋。臺座為克什米爾佛像底座式樣，下沿鑄“大清乾隆年敬造”陽文款識。此像為乾隆時期宮廷仿制克什米爾古佛像的珍貴作品。
      
      

      
      釋迦牟尼佛坐像  清乾隆（1736-1795年） 內陸  高58cm
      
      清宮供奉佛像大都用華麗的織金緞縫制佛衣。此釋迦佛身披黃色織金緞披單，領邊縫紅色織金緞寬邊，上面用細小的米珠串綴成一圈精致的交杵紋樣，邊緣襯托刺繡的藍色云紋，黃、紅、白、藍等色彩搭配的和美亮麗，充分顯示了宮廷佛像裝飾之華麗。
      
      

      
      綠度母立像  清乾隆（1736-1795年）  內陸紅銅制  高80cm
      
      綠度母高發髻盤卷，頭頂裝飾精細小巧的五葉寶冠，垂飾纓絡，長眉細目，秀美溫婉，腰肢略左扭，上身右傾，豐乳細腰，姿態輕松自如。上身斜披長帛，下著長裙，裙上刻花草紋飾，內嵌金銀絲，身兩側長莖蓮花枝葉繁茂，婀娜多姿，與綠度母S形三折曲的體態互相映襯而相得益彰，更顯出造像的優美動人。
      
      

      
      遍觀佛坐像  17世紀  蒙古  高63cm
      
      此像圓面螺發，容顏安詳。身著袒右袈裟，肌肉起伏隱現，富于表現力。雙手結說法印并牽蓮花枝蔓及于兩肩，左右花上托梵篋與寶劍，象征佛法智慧。結跏趺坐于圓形仰蓮臺上，其形制為清際蒙古造像所特有。造像身體比例適度，造型嚴整，受尼泊爾風格影響，是蒙古造像的典型作品。
      
      

      
      

      
      大威德金剛立像  17-18世紀  蒙古  高38.8cm
      
      立像黃銅制鎏金。大威德金剛是黃教主修的三大主尊之一，另兩位是密集金剛和上樂金剛。此像是雙尊大威德像，九頭三十四臂十六足，懷抱明妃羅浪雜哇。此像造型特點是九頭比例加大，突出頂部的文殊本相，身體部分縮短，水牛頭角亦縮小。底版刻交杵圖案，圖案部位鎏金。工藝精美，鎏金亮麗。
      
      法器
      
      
      
      炕老鸛翎鐵缽 清 造辦處 高16cm，直徑25cm
      
      缽是游方僧尼行乞之食器，也是佛堂陳設之供器，一般呈圓形，斂口。據佛經規定，出家者使用之缽的制造材料、顏色、大小皆有定制。這件缽為鐵質，壁薄體輕，厚度均勻。通體素光呈靛藍色，底部尖圓，下有木托，外附鞔皮盒，盒內有漢滿蒙藏四體文字之白綾簽，其漢文內容為：“乾隆六十年八月二十八日新造炕老鸛翎鐵缽一件。”“炕老鸛翎”可能指一種鐵缽制作的特殊工藝，此種鐵缽十分珍貴。
      
      

      
      鑲翅法螺 明 西藏 長40.5cm
      
      法螺頂部嵌銅嘴，邊嵌包銀翅，翅外側嵌寶石并浮雕七珍、行龍、纏枝蓮等紋飾。銀翅內側刻藏文銘文，內容大致為佛教經咒。從其濃郁的西藏藝術風格推斷，這件法螺應為西藏高僧赴京時獻于宮中的貢品。
      
      

      
      藏式和好塔  清造辦處  高95cm
      
      塔銀質鍍金。頂部飾日、月、寶珠，象征佛教之胎藏界和金剛界。天盤下為十三相輪，代表佛界之“十三天”。相輪兩側嵌祥云板。塔身飾纓絡，龕內供無量壽佛一尊。方形金剛塔座四面飾雙獅和摩尼寶珠并嵌寶石。塔身內裝藏。此塔屬供養塔，用以表示敬佛。
      
      

      
      硨磲刻七佛鑲鍍金口嵌寶石海螺  清造辦處  長22.5cm，寬9.8cm
      
      海螺以硨磲加工粘接制作而成，頂端和口部鑲飾銀鍍金嘴和累絲口，上嵌松石、珊瑚、青金石。螺表面浮雕蓮瓣紋、串珠紋及七佛像，內部陰刻“大清乾隆年制”六字款，并以楷書刻乾隆御制詩：“洪海之螺，梵天之器，以鳴唄唱，滿字半字，釋迦拈花，迦葉鼓琴，十方三際，異音同音，置則寂然，奏則亮爾，以演大乘，導皈佛旨。乾隆壬寅御贊。”
      
      

      
      銀***    清  西藏  高41cm
      
      ***銀質，局部鍍金，上嵌飾珊瑚、松石等。***正中飾有陰陽紋，表示輪回互轉。陰陽紋外側有8條道，代表佛教之八正道。從整體造型看，該***具有濃郁的西藏藝術風格，做工樸實。依其紋飾、工藝等方面綜合判斷，此***應是乾隆年間由西藏工匠制作而成，供于宮內佛堂。
      
      

      
      嘎巴拉碗  清  西藏  高22cm，寬20cm，縱17.5cm
      
      碗體以人頭骨制成，內襯光滑的銀質里，并帶銀質碗蓋，蓋上刻云紋、如意紋及八寶紋，頂飾金剛杵形紐。碗下附銀鍍金托二，上為碗托，呈三角形，飾蓮紋、火焰紋，三角處各有一人首像支撐碗體；下為底托，略呈長方形，其中一側二角略圓。底托內空，可用以裝藏。底托的表面及四邊鐫刻海水江崖、摩尼寶等紋飾。
      
      

      
      嘎巴拉念珠  清  西藏  周長48cm
      
      嘎巴拉念珠共108顆，由人骨制成，呈圓厚片狀。每顆念珠上皆嵌有小粒銀珠、珊瑚、松石等。這串嘎巴拉念珠有4顆珊瑚節珠，使之分為4節，每節27顆。
      
      

      
      嘎巴拉鼓  清  西藏  通高7cm，直徑13.5cm
      
      嘎巴拉鼓以兩個兒童頭蓋骨相背粘合而成鼓腔，外蒙薄皮，皮面涂罩綠色，再以金色繪制蓮紋、摩羯紋等圖案。鼓腔中部束以金屬腰箍，腰箍一側帶小環，可系五色彩緞飄帶，另一側系絲線制軟錘，用于擊打鼓面。
      
      

      
      腿骨號  清  西藏  長37.5cm
      
      腿骨號以人腿骨作管身，纏繞黑線，鑲銅嘴，上飾龍紋。它既是密宗法會中的樂器，也是密教常用法器之一。在修密法儀式中，吹此號聲凄冷，以其聲喻馴服神鬼。
      
      

      
      

      
      

      
      喀章嘎  清造辦處  長89cm
      
      喀章嘎以鐵錽金工藝制作，頂部豎立三佛首，稱作干、萎、濕，代表佛之過去、現在和未來。三佛首下鑄飾十字金剛杵和寶瓶，寶瓶下為喀章嘎大杖，大杖呈六面柱形，上粗下細，上鏨刻回紋圖案。大杖底尖飾蓮花紋杵頭，上系黑色絲線。這件喀章嘎是乾隆年間由三世章嘉國師進獻的，為乾隆帝修行密法之用。喀章嘎外附鞔皮盒，盒內有漢滿蒙藏四體文字之白綾簽，其漢文內容為：“乾隆四十六年十一月十五日章嘉胡土克圖恭進鐵錽金喀章嘎一件，鞔紅皮鐵錽金什件靶劍一把。”
      
      

      
      圓法勺  清造辦處  長61cm
      
      圓法勺為銅鍍金質，長柄空心，分兩節，可插接成一體。長柄上飾蓮瓣紋。圓法勺是藏傳密教燒護魔儀式時用以澆油之器具。修息災法時，即用圓法勺向爐中焚燒的甘木澆油，以助火勢。
      
      

      
      金剛橛  清造辦處  長31.5cm
      
      金剛橛鐵質，頂部飾件有殘缺，再下飾3顆骨質佛首，須眉染色，瞠目齜牙，表情兇惡。最下端飾一鍍金摩羯獸，口吐三角形錐狀鐵質利刃。此件金剛橛是修降伏法時所用之法器。
      
      

      
      鉞刀  清造辦處  長23cm，寬17cm
      
      鉞刀柄端呈金剛杵狀，鍍金，下端飾摩羯獸，以口銜鐵質利刃，刀呈斧狀且一端帶彎勾。在柄與刀刃之間有螺絲加以固定。鉞刀原為古印度的一種兵器，后演變為密教驅魔儀式中的法器，象征斬斷煩惱的智慧。
      
      

      
      銅磬  清造辦處  高28.5cm，口徑38cm
      
      此為圓磬，以響銅（摻有定量錫的銅）制造，外形呈缽盂狀，薄壁，內外素光，口沿略外展。磬下附明黃色緞面圓墊和木托，另附木槌。
      
      

      
      琺瑯座玉雕七珍  清造辦處  高35cm
      
      七珍以白玉雕刻而成，刀法細膩，線條流暢，造型生動。以琺瑯座相托，是典型的乾隆朝宮廷作品
      
      

      
      琺瑯座玉雕八寶  清造辦處  高35cm
      
      八寶以白玉雕成，刀法細膩，線條流暢，比例均勻。以琺瑯座相托，是典型的乾隆朝宮廷作品。它通常與七珍一起合供于佛堂。
      
      

      
      八苓供  清造辦處  高105cm，盤徑35cm
      
      八苓供又稱多瑪供，是藏傳佛教供器之一，其原以面、酥油花等制作，為保存長久，遂改用琺瑯、銅、瓷等不同質地的材料。這件八苓供以掐絲琺瑯制作。其主體為3個三角片，背面襯形狀相同的木框，按大小，前后共分三層，直立地安置在銅盤中心，每層之間以鐵鉤相連。八苓供正面裝飾七珍、八寶、纏枝蓮等圖案，頂部插有一支帶傘蓋的羽箭，象征穿破一切魔障。八苓供可塑造成多種樣式，從這件八苓供的造型看，應是供養金剛界諸部佛或菩薩的供器。
      
      

      
      右旋螺  清西藏  長10.8cm
      
      這件右旋螺是乾隆四十五年(1780年)六世班禪為乾隆帝祝壽時所獻的貢品。螺的裝飾已無，盛貯在鞔皮盒內，盒內附漢滿蒙藏四體文字之白綾簽，漢文為：“乾隆四十五年班禪額爾德尼所進大利益右旋白螺護佑渡江海平安如意諸事順成不可思議功德。”
      
      

      
      銅鍍金嵌料石佛龕  清造辦處  通高88cm，寬52cm
      
      佛龕呈四方亭閣式，通體鍍金并鏨刻纏枝蓮紋，嵌紅、藍、白等各色料石。佛龕上部為毗盧帽垂花式寶頂，寶頂上裝飾摩尼寶珠、寶瓶等；中部三面鑲透明平板玻璃，正中的玻璃為暗門，可開關以存取佛像，龕內供奉釋迦牟尼佛；下部為須彌座，座四周設有護欄。佛龕金碧輝煌，華貴艷麗，樣式新穎而別具一格，為清宮造辦處制造的典型作品。
      
      

      
      長把大鼓  清造辦處  總長184cm，鼓徑86cm
      
      這件大鼓是法鼓。長把用于手持和舞動，鼓兩面蒙皮，身繪花卉圖案。這種鼓主要于藏傳佛教跳步扎時作驅鬼之用。
      
      

      
      

      
      

      
      楠木盒套裝檀香佛龕及銀鍍金組供  清  盒長33.5cm，寬14cm，高29cm
      
      此佛龕及組供為便攜式，打開可分為3個小箱，箱體間由活頁相連，開合自如。每個小箱又分上下兩層，以明黃色紙板相隔，箱內有呈供品形狀的絲綢臥囊，使供品能嚴絲合縫地嵌入其中，以便在旅行時不致散亂損壞。箱中檀香佛龕內供奉一尊珊瑚制無量壽佛，四周嵌銀鍍金五供、三式等器。楠木盒折合后為一提箱，頂部裝銅把手，箱面裝鎖。在旅行中可隨時打開進行供奉。此舉曾盛行于唐朝，以后也有流傳。
      
      

      
      金剛鈴（右） 清造辦處  高19cm  金剛杵（左） 清造辦處 高13cm
      
      金剛鈴是藏傳佛教修習密法時常用之器具，代表佛之智德。鈴身以響銅制作，頂部飾蓮花紋和佛頭，內壁刻藍查體梵字咒，且系鐵錘，以金剛杵為把。在修密法時，振搖鈴所發之聲可督勵眾生精進并喚起佛、菩薩之警覺。
      
      金剛杵原為古印度兵器，因其質地堅固，能擊破各種物質，故被冠以金剛之名。在密教中，金剛杵象征摧滅煩惱之菩提心，成為諸尊者手持之物和修法道具。這件金剛杵為銅鍍金質，中央是寶珠，兩側是蓮花臺，并以摩羯口銜之呈五股形式。五股的金剛杵一般代表五佛、五智等。
      
      

      
      黃地粉彩勾蓮紋瓷塔  清中期  通高40cm，底座邊長19cm
      
      此塔為藏式塔，頂部飾金色葫蘆寶頂，下為天盤和九層寶相輪。黃色塔身滿飾粉彩勾蓮紋，塔座上設護欄，四角各塑一身著民族服裝之力士奮力托塔，造型形象生動。塔身及塔座內空，原供奉有佛像和佛經。該塔為分段燒制粘合而成，做工細致，瓷質潔白，釉色晶瑩清透，蓮紋線條流暢，色彩艷麗，應是乾隆時期景德鎮專為清宮佛堂而燒制。一般陳設于佛前供案上，用以表示敬佛。
      
      

      
      粉彩佛塔  清  高43.3cm，底座邊長18.5cm
      
      此塔為藏式塔，頂飾如意寶瓶，下為黃地描金寶蓋和十三相輪，象征十三天。塔身為紫紅地飾粉彩番蓮，并繪獸面與纓絡紋。塔身龕內放置佛像。底承須彌座，內空，原放置佛經。一般陳設于佛前供案上，用以表示敬佛。從該塔的制作工藝、瓷質、釉色、圖案看，應是乾隆時期景德鎮燒制的佳品。
      
      

      
      乾隆款白地描金勾蓮八寶紋藏草瓶  清乾隆  高26.5cm，底徑10cm
      
      瓶瓷質，白釉地上以描金法繪勾蓮八寶紋，釉質潔白細膩，紋飾線條均勻流暢，瓶底篆書“大清乾隆年制”六字款。此瓶是乾隆年間景德鎮專為清宮燒制的御用品。
      
      

      
      

      
      方法勺  清造辦處  長81cm
      
      方法勺為銅鍍金質，勺內分三層逐漸低落，外方內圓，狀如壇城。長柄空心，分兩節，可插接成一體，上飾蓮瓣紋。方法勺是藏傳密教燒護魔儀式時用以澆油之器具。修增益法時，即用方法勺向爐中焚燒之果木澆油，以助火勢。
      
      

      
      銅鍍金海燈  清造辦處  高14cm，直徑9.5cm
      
      海燈為高足杯式，銅質鍍金。口沿內側鏨如意紋，杯身及足部鏨刻仰覆蓮紋，間嵌小松石，做工較為精細。。

[ 本帖最后由 天下一品 于 2008-6-28 15:31 編輯 ]