入藥鏡
漢崔公希范，著金丹真訣，
名<入藥鏡>藥之名自此始。
何以不曰丹而曰藥？
丹者，神化之道。
藥乃治病之方，人至幼至老，
莫不有疾，但不自覺耳。
必先補足殘軀，令五臟六腑四肢，
骨髓充盈，氣血完固，
乃行煉精化炁之功以筑基。
基成無漏，乃可煉己還丹而證圣，
藥者，后天中之先天。
丹者，先天中之先天。均元炁耳。
此炁乃元始祖炁，先天至精，至靈至圣。
<經>曰:有物混成，先天地生。即此是也。
入門從此，則知不死之藥，不在海上。
證圣之丹，即在人間。
鑄此鏡以照人，須眉畢現，易見而易知矣。
原文:先天氣，后天氣，
注文:先天炁即隱于后天之氣中，此龍虎之真精，
至虛至無，至靈至妙。得此二氣，謂之得藥。
得藥有景，昏沉似醉，美在其中，而暢于四肢，
融融若春矣。日常，則每如此，非一次也。
原文:日有合，月有合，
<經>曰:"月本無光借日光"。
<契>曰:晦朔之間，合符行中。
此天之日月，人身亦有日月，光明圓缺，不異于天，
當知其有合也。日月得天而能久照，四時變化而能久成。
相摩相蕩，萬古常新。學道者，其效之，似之。
戊土為情，己土證性。推情合性，金木乃并。
斯理難窮，庚金甲木，先定其位。甲木青龍，
庚金白虎。心火朱雀，腎水玄武。象列四隅，
中央是土，丹乃五行之氣結成。
當知東位龍從火出，西位虎向水生，
金水同宮，木火為侶之義。盡于此矣。
原文:上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。
烏鵲填橋，架空飛度，乃牛郎織女相會之所。
道通陰陽，亦如牛女。不有斯橋，終成間隔。
上鵲橋者天梯也，下鵲橋者河筏也。
上橋為斗極之運用，配陰陽符水火之具也。
下橋為天河水逆流，人身之銀河，捧圣之用也。
上通天關，下徹地底，星見于天，潮涌于地。
造化現形，中存妙理。法天象地，無乎不至。
原文:起巽風，運坤火，入黃房，成至寶。
陳希夷曰:倏爾火輪煎地軸，愕然神奮出山巔。
吹起巽風，逼動坤火，極力猛煉，
方得鉛金出礦借火上升。當時只見有火，
不見其藥，藥在火中，
此即坎中之真陽，補還離中之真陰。
三車搬運，逆上泥丸，注入黃房，
結就神室金胎，成無價之寶矣。
原文:水怕干，火怕寒，差毫發，不成丹。
干寒二字，謂大過，不及。性水情火，
要時時調勻，務求恰當。藥有老嫩，火有文武。
毫發差殊不作丹。又曰，工夫毫發不能差，慎之至也。
差義云何？時不真正，火不合法，當降而生，當生而降。
水溢而濫，火燥而炎，琴瑟之調，不得和平。
更有差之大者，煉心不死，神馳意散，行之無功。
雖有真炁，無元神以宰之，
又不止于干寒，必將敗乃事矣。
原文:鉛龍升，汞虎降，
火龍為汞，水虎為鉛。今日鉛龍，
是指坎中一點真陽而言也。
曰汞虎，是指離中一點真陰而言也。
龍從上降，虎自下升。今曰龍升，
是抽坎中之陽鉛，木龍載之而上浮。
今曰虎降，是補離中之陰汞，金虎隨之而下降。
武火抽鉛，文火添汞，擒龍制虎，使不猖狂。
驅二物者誰？心也。心無一刻不攢，神無一刻不注。
設或不謹綣龍入洞，放虎歸山，其傷實多。
必降龍之有素，乃受驅使，產神藥矣。
悟真曰:"兩手捉來合苑聞，化成一塊紫金霜"矣。
原文:產在坤，種在乾，但至誠，法自然。
無根樹曰:產在坤方，坤是人。坤者，乾之匹也。
乾為鼎，坤為爐，鼎煉烹。
乾陽坤陰，陽施陰受，順也。
今乃受坤之施，返而種之于乾，豈非逆乎？
天地否而地天泰之理見矣，
然非此特外之形之顛倒。概自陰陽始交，
乾之真陽入于坤而成坎。坤之真陰入于乾而成離。
故曰陰雖女體男兒體，男本陽身女兒身。
此為內形之顛倒，造化之根，動靜之始，
錯綜變化，自此起矣。道之發端，真火逼逐，
出坤而過乾，此為武火，野戰須防危險。
入鼎溫烹，但法天地自然，
此為文火，守誠端在敬畏。法自然者，我無為，
而造化自然有為，但自誠無意耳。
原文:盜天地，奪造化，
斯道盜天地之至精，奪乾坤之造化，
效法天地，把握陰陽，攢簇五行，會合八卦。
非遇真師，將何法以盜奪之也？
曰盜，必其不知。曰奪，必非順與。
盜奪功成，攢簇不謬。丹鼎既全，百神會合，
土釜對固，日煉時烹。潛符默運，息息歸根。
換盡陰濁，變為純陽，即圣軀矣。
原文:水真水，火真火，水火交，永不老。
曰真則非比象矣，離中一點真液，乃真水也。
坎中一點真陽，乃真火也。
水火分途，何從而得其交哉。
此際須仗黃婆勾引，真土擒制，三昧真火，
必從挑撥而炎，與性水合而為一。
則離汞之身，可返老而長生矣。
原文:水能流，火能焰，在身中，自可驗。
先天之水火，相依為用。后天之水火，相激成仇。
流下炎上，乃五行自然之性。
當人身中亦有水火，有形可見，有色可睹，
神工運火，堪以自驗，
豈空談其理，虛擬其象之可比哉？
原文:是性命，非神氣，水鄉鉛，只一味。
思慮之神，呼吸之氣，后天之凡氣也。
性是元神，命是元氣，先天之元神，元炁，乃為道炁。
若只言神氣，則非先天至真之精，
至妙之寶，小之乎言性命矣。
鉛中含銀為白虎，砂中有汞為青龍。
五行順則母生子，故曰金生水。
丹道逆，為兒產母，故曰水生金。此鉛出水鄉之義。
然鉛字至精，說不能盡。即如凡世間之黑鉛，
亦是感太陰之氣，為先天玄水之精，所以能煉外丹。
此乃人身中之鉛，產于水而成于火，
成仙證圣，只此一味。便是大道之根，陰陽之祖。
離中制汞，修丹之能事畢矣。
原文:歸根竊，復命關，貫尾閭，通泥丸。
人身之空竅有九，關隘有三，自尾閭，夾脊，玉枕，
上至泥丸，腦頂，此為后上之三關。
藏神于心，藏氣于身，則命復而根歸矣，
一如草木之收頭。效之則必通任督，運河車。
金液玉液當知，陽蹻陽蹻不謬，
窮九關而徹底，升二氣于泥丸。
泥丸者，髓海也，補腦之功，精勤無間，
根歸命復，不死之道矣。
金蒲三車奪圣機，沖開九竅過曹溪。
迢迢運入昆侖頂，萬道霞光射紫微。
原文：真橐籥，真鼎爐，無中有，有中無。
鼎爐妙用，非橐籥不為功。橐者，虛器也，妙也。
籥者，其管也，竅也。冬夏二至，一歲之呼吸也。
弦望晦朔，一月之呼吸也。一日之呼吸在晝夜，
一息之呼吸在進退，易曰，一闔一辟謂之變，
往來不窮謂之通。性為無中之真有，
命為有中之真無。有無互入，
神氣始交，神凝氣結，斯為圣胎。
原文：托黃婆，媒姹女，輕輕運，默默舉。
黃婆者，中央意土，即戊己也。姹女者，宅中之女。
交會之際，必托黃婆媒合，以通姹女之情。
戊己土中，藏有真火，逼動鉛金，
火力熾盛，金來歸性，入南宮矣。
然后輕抽默掣后升前降，
下重樓，歸丹底，封固而溫養之。
陳泥丸曰，神符默運三關徹，鉛趨黃河入大羅。
原文：一日內，十二時，意所到，皆可為。
自子至已為六陽，自午至亥為六陰。
此言煉一日之道，結一日之丹，
凡十二辰中，不必刻定從子起，
但我意欲行便行，勤勤釆煉，積累易成。
此是指丹士用功不輟，非指十二時辰須認子也。
原文：飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。
刀圭，猶言刀頭圭角，微末不多之謂。飲，服也。
抱樸子曰，服元炁者，亦不多服也。
服之則靈寶在身，天巧自然。
所謂刀圭一入口，白日生羽翰。
月有弦望晦朔，日有朝屯暮蒙。
晦朔為采取之期，屯蒙為運用之候。
原文：識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。
金沉木浮，鉛沉銀浮，銀何以?。繗庖?。
性為我之真主，鉛從外至，
汞自內迊，饒他為主我為賓。
藉被陽鉛運轉，收盡一身陰汞。
陰陽配合，常要聚會，勿使間隔。
日煉時烹，交婧處，產金蓮。
原文:采藥時，調火功，受氣吉，防成兇。
有藥有火，無火無藥?；饛乃幧?，藥因火有。
契曰，朱雀為火精，執平調勝負。
調之使水火均平，無有偏差。
究竟藥是氣，火亦是氣。
受此氣者齊天大福，吉祥止止之爭事。
防成者，必遭兇禍，指爐殘鼎敗也。
原文:火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。
周天功成，便當止火。若持盈未已，
無益于盈，必且有損，
所以有不知止足必傾危之戒。
何由知其足？蓋有止火之景也。
此天地之靈丹，人身之至寶，
造化之所吝惜而不輕予者也。
得之者，抱玉懷珠，
則時刻當護惜而不忘矣。
原文:初結胎，看本命，終脫胎，看四正。
未結胎之前，煉精化炁，填平缺陷，謂之筑基。
還丹以后，結為圣胎。煉氣化神，謂之成圣。
初二兩關，神注金胎心攢命蒂。十月胎圓，
瓜熟蒂落，脫胎而出，神透泥丸，氣沖天門。
再行乳哺，功滿化虛，乘紫霧，駕飛龍矣。
四正者，子午卯酉之宮。既曰脫胎，
則四正之宮，無所用之矣。或曰乳哺不用乎？
一朝功滿人不知，四面皆成夜光闕。
原文:密密行，句句應。
仙者人所愛慕，萬萬不可得者。
秦皇漢武，天子之尊，求之而不得。
易曰:機事不密則害成。
<黃鶴賦>曰:擇善地，慎事之機密。
古有明戒，宜敬遵勿妄。
果能謹慎嚴密，則自得炁，
得藥，還丹，溫養，以至于成。
文共八十二句，無一不驗矣。
