你怎么知道牛頓晚年不信科學信神學了，你問過牛頓嗎？
只能說牛頓的研究方向變了。
有一段時間，牛頓還研究并投資過股票呢，但是他把10年的工資通通虧進去了，由此成為史上最大的“牛散”。
牛頓感慨地說：“我能計算出天體運行的軌跡，卻難以預料到人們的瘋狂。”（一語成箴，要研究神學了？）
好了，現(xiàn)在回到問題中來。
"不信……信……”這種問法是有問題的，非黑即白，非此即彼，涇渭分明，哪有這樣的事？
照這樣說，神學家搞發(fā)明創(chuàng)造就一定代表他不信神學？科學家燒香拜佛就一定代表他很迷信（也許他只是寄托對祖先的緬懷，起到心理安慰作用，屬于價值觀的范疇）？信不信，得看他自己是如何說的，不是我們旁觀者主觀臆測。
所以這個問題，不能籠統(tǒng)的說信與不信的問題，科學和神學是一個非常大的概念，即便過去的“科學”，以我們今天的理論方法與科技手段，會發(fā)現(xiàn)里面有很多不科學的成分，反之，神學的存在，有其存在的社會基礎，那是一種集體無意識，有信仰的價值。
所以，換句話說，科學家真正要摧毀的不是神學，而是過去的信仰價值體系，難就難在這里。
對此，我不想從認知的角度(未知總是大于已知)來闡述為何牛頓不信科學與神學，只想從另外的幾點說明一下。
第一、弄清楚科學與神學的關系。很明顯，二者可以相互并存，并非你死我活、有你無我的關系，哪怕時至今日，每個人都有宗教信仰自由，有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，你隨便，愛信不信！至于牛頓信不信，信什么，我們別操那個心，那是他個人的事。
第二、學會用不同的角度看問題。你探討的是科學，但是非科學怎么辦？比如人的心理和情感，科學和理性很難解釋清楚，所以要學會在不同角度、不同領域看問題，你才能欣賞其中的美來。記得電影《美麗心靈》里最后有一段話，是男主納什（數學家、納什均衡提出者，曾獲諾貝爾經濟學獎）跟他妻子說的，意思是他一輩子沉浸在數學和邏輯里（瘋掉了），最后發(fā)現(xiàn)最大的邏輯是“愛”，是妻子對他的感情，治愈了他的瘋狂，這個又怎么解釋呢？
記得印度文豪泰戈爾也舉過一個例子，說：月亮比星星大，如果從科學的角度說，這是錯的，月亮怎么可能大過恒星呢？但是從文學的角度，這是對的，因為從直觀形象看上去，月亮就是要比星星大。忠實于自己的直覺和感受，這才是文學立場；畫畫也是這樣，看上去，你比遠處的樹要高（實際經過測量你沒有樹高，而是距離造成的視覺差），這也是忠于直覺，包括什么“透視”，也是一樣的道理。所以，不能什么都按按照科學的標準來評判，那樣無疑是扼殺美，好無趣啊！
第三、神學不一定壞，科學也未必都好。不能因為科學就否定非科學的一切，這樣做是有極大問題的，人類高速發(fā)展，如果不重視倫理和社會科學，很有可能因為高科技而走向自我毀滅，而神學屬于心靈、心理的范疇，反而在一定程度上反哺和滋養(yǎng)人類社會。
牛頓是非常牛逼的科學家沒錯，但他首先是人，是有血有肉有情感的人，不是冷冰冰的科學機器，他需要科學，也需要神學，就這么簡單，拜托
