中醫，是中華民族最為耀眼的瑰寶，它貫穿了整個中華民族的歷史，并涉及各種文化領域。面對博大精深之中醫學寶庫，如何登堂入室？
建一棟房子需要用到哪些知識？
第一要有精密的理科設計圖紙，第二要有優美藝術的文科思維，第三要有從理論到實踐的轉換能力，能落到實處，扎扎實實地把這些想法變為現實。學中醫也是如此。
大家可能都會有疑問，不是說學中醫需要的是文科的人才嗎？以文通醫，事半功倍？
學中醫更需要理科的邏輯推理能力，當然也少不了文科的知識積累。沒有文科的功底，很多醫籍根本看不進去，還有很多美妙的取象思維，也展不開。如果沒有理科的邏輯推理能力，到時候真正想把醫理落實到臨床中去，就會發現，手中雖有千方，但筆下實難出一良策啊！
所以文理兼通，方得為醫。不得識文斷字，難以為醫，不得窮理通變，更加難以為醫。一個出色的臨床醫家，必然是理事圓融，精通文學，理論推導嚴密的。如果缺乏任何一方面，就像鳥兒少了一邊翅膀，車子少了一個輪子一樣，都很難真正富有氣象地動起來。這就是為何歷來學醫者多，成就者少的道理。
醫易相通，《易經》講究象數理，你們取象的悟性思維，在這一年多的時間里都大大提高了，但那種邏輯嚴密的推演、數理的思維，還遠遠不夠。而臨床上真正想出實效，必須要具備這種思維。
就好比三角形，三個內角之和是180度，這是一條定理，如果你知道兩個內角和為130度，你能否推出第三個內角為50度？
由已知的數據，推出結論，然后加以證明，這就是嚴密的數理思維。
在臨床中，當你看到鼻流清涕的病癥時，如何推出通宣理肺的治法來？
通過通宣理肺來治療鼻流清涕，這是現成的經驗推論成果，但你要知道這成果是怎么出來的。首先你要去找定理公式，所謂的定理公式多是千百年來流傳不變的一門話頭，這些話頭大都存在于經典里頭，如《黃帝內經》《難經》等。
這時你找到肺開竅于鼻，這是一條定理，你又找到陽化氣陰成形，這是第二條定理。
由這兩條定理，你就想到原來鼻子流清水是肺里有寒，清水是陰成形的產物。如果陽氣足夠，它就不會變成清水，而會化成氣，去熏膚充身澤毛。只有胸肺陽氣不振，氣化不過來，陰邪才過剩，通過肺的窗口流出水來，提示你里有寒。這時你就可以證明通宣理肺，用溫化胸肺寒氣之法，就可以治愈鼻流清涕，你治病的思路就變得活潑而且相當開闊，臨證用藥就能夠步步改善疾病。
所以說，我們中醫是怎么看病的，我們該如何去教人學好中醫，這里頭最關鍵的不是去看哪家學派學說，也不是去跟哪個名師，而是首先要培養這樣的邏輯推演思維。
由已知的很多公式定理去推出更多的推論，然后通過各種推論來解決各類證題，即臨床上需要攻克的疑難雜病。
學醫就像修行一樣，要“自依止，法依止，莫異依止”，就是說人貴在能夠自己去參究領悟道理，運用已知的原則規律，去解決各類層出不窮的問題。自依止就是靠自己；法依止就是要遵循各類法則規律定理公式；莫異依止，就是不要去依附其他的人或各種學說，即便是老師也不是給你依靠的。
在中國，真正的尊師重道，不是尊某人、尊某學術，而是尊真理、尊天地道法。
現在很多學醫的人，老想得到別人的偏方秘方，現成的經驗，不肯花心思工夫去鉆研深究，去參悟醫門話頭，不愿意去背很多定理公式，如《黃帝內經》。
其實只要你把這些基本定理公式背會了，然后加以深究推演，那么面對層出不窮的疑難雜癥，你治療起來思路都會漸漸明朗。如果你不加分析地籠統接受別人的經驗推論，不是你自己證出來的，這就叫做“拾人牙慧”，到你真正臨床去應用時，難以得心應手。
這就好比某些醫家，他善用有些方法，用得爐火純青，病人普遍反映效果好，而你不明其中機理，也照搬去用，結果發現效果不明顯，大失所望。
這時你就全蒙了，一下子如山高海深般的知識全涌過來，每個都是好的臨床經驗，都說得頭頭是道，當你真正碰到一個頭痛病人，估計你就莫衷一是了，好像哪個都可以，但真正用起來，又似乎哪個都不如意。
這就像孫思邈《大醫精誠》上所說的，世有愚者，讀醫籍方書，三年便昂頭戴面，稱天底下沒有病我不能治的。等到真正臨床治病三年，發現疾病并不全按書中那樣教條地發生發展，屢屢受挫，便氣憤地說，這天底下沒有一個方好用的。
為何呢？因為所有書本知識，都是別人的推論，你需要一個自我內化的過程，只有這個過程建立在嚴密的邏輯推演基礎上，你才能夠真正地將知識與實踐融為一體。
就比如我們要證明為何頭痛不離川芎，假如這道題就是你的幾何題，你的數學題，你如何通過所知的定理公式，把這個題給證明出來呢？證明出來后你用時就不會茫然失措了，證不出來，你照搬照套，那就相當于買彩票一樣，靠概率去中，靠運氣去碰。
醫門的大部分公理原理定律都在《黃帝內經》中，所以我們要好好參究《黃帝內經》里的各類話頭。針對上面說到的題目，我們找出第一點叫頭為諸陽之會；然后再找出第二點，川芎這味藥，能夠上行頭目，下行血海，旁開郁結；還有第三點，不通則痛、不榮則痛這條定理。接下來我們就可以推演出各類治療頭痛的推論了。
你知道為何會有各家學說？為何中醫能夠百家爭鳴？為何歷代醫家能夠產生各類豐富的經驗？原來都是從這基本的原理定理里頭得出各種解決疾病的經驗推論。
我們要多練習這治病悟病的過程，把這些大家都知道的公理公式整理出來，然后熟悉它們，并且去推演，得出各種推論來服務于臨床。這個就是中醫之證。真正的證它有兩個層次的意思，一個是證候，要你去辨的，這個是名詞；一個是證理，要你去推演的，這個是動詞。所以中醫之證，絕不像你們尋常理解辨證論治那么簡單，它最精深之處，就是怎么去證道。對這證道的過程真正深究洞悉后，才能夠從根源上推動中醫的發展，才能培養出真正有底氣的中醫來。
我們要掌握這中醫之證該如何去做呢？
治病就像解題，你們以為中醫難，所謂難易相成，難是難在你們掌握的公理定理不多，難在你們對這方面的推論不熟。一旦基礎打牢了，再到臨床上稍經點撥，把那重紙捅破，把這些推論的過程一理順，你們自己都能夠得出很多寶貴經驗，根本不需要急著到各處去訪師問道。你們自己都可以從古籍中挖出大量寶藏。你們會發現這中醫治病也如同眾學生解幾何題一樣，會的人一點即透，不會的人怎么都做不出。
所以你們現在要做的工作就是把中醫的定理公理，古籍上大量的原則治法，先掌握熟悉，變成自己的武器，為下一步的推演做好準備。
首先要知道的第一條是肺主皮毛，第二條是濁陰出下竅。
所以臨床上一碰到皮膚濕疹，肺脈上亢，要想到這就是濁水不能出濁道，往皮表發了，要治哪里呢？治肺。要怎么治呢？把水濕收到三焦通過膀胱把它利出去。這樣濕濁從小便而走，皮膚表面濕濁不泛了，自然就好，這可是治根之法啊！
而這個治根之法，正是通過“肺主皮毛”“濁陰出下竅”這兩個再簡單不過的中醫公式推演出來的。即便是初學中醫的人，也知道這兩條公式，但他們多不知道如何去推演。一旦知道如何去推演，可能面對濕疹這樣的疑難之癥時，就有了有效的應對之法。
所以說，要如何解幾何題呢？如果連定理公式這些基礎都不知道，連三角形三個內角和是180度都不知道，連等邊三角形三條邊相等的常識都不知道，那么所有的推理將無法進行下去。就像沒打地基，高樓根本蓋不起來一樣。
現在很多學生很聰明，很善于去挖掘別人的推論，但那只是別人種出的果，不要以為受別人恩惠就是一件很值得高興的事，不要因為得到很多現成的經驗就沾沾自喜，要學好中醫必須要自己去悟。學中醫到底有沒有可以遵行的法則？應該如何去悟？怎么樣去下工夫？有沒有一個模式可以成為天下醫者的模板呢？絕對是有的。就像太陽，把光和熱布施給萬物，心臟把能量供應給五臟六腑。真正的醫者應該是一個真正的修道者，應該成為一輪紅日。
現在很多人從學院里走出來，意氣蓬勃，一到臨床上就受挫，一受挫對中醫就喪失信心，一喪失信心就半途而廢自我放棄，唯他人馬首是瞻，結果很多知識都不能貫通起來，根本就不能融合起來。這里面除了基礎薄弱外，還因為缺乏一股反復參究的精神。
真正的醫者，應該是一個禪者、覺悟者，像把一個話頭參破啃透一樣，把一個醫理悟透，這個反復參悟琢磨的過程，就像牛反芻一樣，對這些公式定理不厭百回讀，熟讀深思子自知。
古詩云，鴛鴦繡取憑君看，莫把金針度與人。
這是說，當把漂亮的鴛鴦畫布繡好后，可以給人觀賞，但從來不把這暗藏的繡花功夫傳出去。而現在老師不僅把病案公布出來，還把如何治病的思路，把中醫這個千年瑰寶在實踐中反復驗證行之有效的“金針之術”，毫無保留地全盤托出。
但現在很多人都想一蹴而就，他們都忽略了重要的一點，就是真理的把握往往需要一個反復的過程，沒有一次性到位的。一次性到位的，那是魔法，不是正法，那是急功近利。人間正道向來都是滄桑的，都是沉淀的，都是精華的凝練。
