但是書法長河中顏書是一座不遜于二王相加的一座雄壯豐碑。王字可以是柔媚多姿的漂亮女子，無一處不美，顏書就是威武雄壯的大漢，無一處造作。
以二位祖師爺?shù)拇碜髌贰短m亭集序》、《祭侄稿》來說，都是草稿，一個是微醺之際的悠然自得之作，一個是悲憤、仇恨的情緒表達。甚至其中涂涂抹抹的痕跡和修改都能表現(xiàn)各自的情感和狀態(tài)，在二者高超的技藝之中完成的不是作品的作品，它們都是書法長河中的絕響，也是最璀璨的明珠。
我個人而言更喜歡《祭侄文稿》，我甚至以為《祭侄文稿》的藝術價值更高于《蘭亭》。相比較《祭》更加的自然，毫無矯揉造作、刻意的任何一筆，也是情感節(jié)奏和內容相統(tǒng)一巔峰作品。如果誰要說書法是偽藝術，那么《祭侄稿》就是最好的藝術證明。
當然《蘭》更漂亮。后人對顏最大抨擊就是顏是“惡札之祖”（米芾語），以之為丑書之祖。
然而世人皆能欣賞精細秀美，卻未必都能欣賞質拙之趣。從質到妍，從妍返質，不斷注入新的活力。王羲之的妍到顏真卿的質，不過是之前歷史的重復，后世的輪回。
到今天的現(xiàn)代藝術，讓人看不懂、欣賞不了、接受不能的不止有“丑書”。更有繪畫作品，從西方印象派開始，普通大眾已經迷茫了。梵高不僅當時無人欣賞，現(xiàn)在又有多少人能夠欣賞的了他的作品？老百姓又有幾個能欣賞的了交響樂？原因在哪？
繁重快速的社會節(jié)奏導致了藝術被大眾脫離了，大多數(shù)的人已經沒有時間精力和興趣去了解藝術，了解前沿藝術。高端藝術已經變成了小眾，當然可能從來也沒有大眾過。
所以王鏞沃興華被人罵了一輪又一輪。
所以二田之流被一些人捧上神壇。
小結：藝術的生命在于創(chuàng)新。當所有的書法都是漂亮的，工整的，藝術就結束了她的生命。
