作者：我方特邀作者金陵物
當精致、可愛、害羞、美麗、漂亮……這些形容詞用來形容男性的時候，我們不得不感嘆，如今的一些小鮮肉真的要比女人還精致嬌媚，比女人還會保養(yǎng)美容。
女性化似乎是現(xiàn)代男人成為偶像和男神的主要通道，似乎唯有此路才能大火，反觀那些走陽剛路線的男性被追捧的程度卻小很多，這既是社會多元化的體現(xiàn)，也是市場的選擇，似乎無可指摘。
但是在女性化的趨勢下，國人的未來值得我們擔憂，因為古代有一段時期可以作為前車之鑒，這就是魏晉時代。
魏晉風流令無數(shù)后人心馳神往，但是不得不說，這種風流是建立在男性女性化的基礎上的，至少從表面上來看是如此。而晉王朝的短暫統(tǒng)治和晉人的軟弱偏安和女性化是分不開的。
魏晉時期，除了出生和才干被重視外，一個人最被看中的就是長相。在那個年代里，長得帥是確實可以當飯吃的。因此在拼完出生和才華后，魏晉老百姓特別是上層社會人士就不可避免地開始拼長相。
現(xiàn)代人有一系列化妝品，古人雖然條件不夠，但化妝品還是不少。
首先，化妝需要的是鏡子，魏晉時期銅鏡已經(jīng)很普及，鐵鏡也開始出現(xiàn)。南朝庾信有詩“玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵”，這一時期已經(jīng)有裝載在玉盒子里、可以隨身攜帶的小鏡子。同時，魏晉士族的生活十分小資精致，他們在鏡子上刻了大量神獸、花飾等紋飾，讓鏡子更加美觀。
其次是化妝品。
粉：魏晉人最在意的部位是臉，他們最看重的化妝品莫過于粉。粉分為米粉和胡粉，米粉采用米汁制成，制作過程比較簡單，因此被廣大老百姓所接受。
米粉的優(yōu)點是黏性強，可以較強時間保持面部白凈光潔；胡粉在漢朝就開始出現(xiàn)，用鉛制成，制作過程比較復雜，成分也相對復雜，包括了鉛、錫、鋁、鋅等各種化學元素。
胡粉的優(yōu)點是細膩潤白，易于保存，和米粉相比是高端貨，因此胡粉剛出現(xiàn)的時候只有皇帝身邊的紅人才用得起，后來才因為品質好而逐漸取代了米粉。
熏香：精致的男生當然要走路飄香。魏晉的熏香是進口貨，主要來自于“安息諸國”，這種進口貨有經(jīng)久不散的奇香，是當時士人居家旅行的必備良品。曹操曾經(jīng)下令禁止過燒香、熏香，但這一紙文書絲毫阻擋不了潮流的發(fā)展。
口脂：即唇膏，作用與現(xiàn)代唇膏大抵相同。
香澤：即潤發(fā)的香油。香澤在漢代開始出現(xiàn)，魏晉時期被發(fā)揚光大。
雞舌香：即古代版口香糖。東漢大臣應劭年老口臭，皇帝賜他雞舌香，含在嘴里起到清新口氣的作用，后來三省郎官含著雞舌香奏事就成了慣例。
總之，各種各樣的化妝品讓魏晉的名士越來越精致，他們也不可避免地逐步走向女性化。上至王公貴族，下至普通百姓，“手持粉白，口習清言，綽約嫣然，動相夸飾”，幾乎人人如此。
在追求美的道路上越走越遠，這讓魏晉名士們在歷史上留下了一抹令人灑脫、但也很病態(tài)的風韻。
魏晉時代是一個美男子的時代，這一時期的美男子批量產生，不勝枚舉。當然這也是一個人們對男性的美狂熱追求的時代。
其實從東漢開始，就有女性化的小火苗蠢蠢欲動了。
最先冒頭的是東漢李固，李固是東漢名臣，他為人耿直，一生都在和權臣作斗爭。同時李固也是典型的東漢士大夫文人，是當時知識分子的領袖，喜歡“胡粉飾貌，搔頭弄姿”，這種行為被士子爭先模仿，直到在魏晉時期發(fā)揚光大。
曹魏時代，男子化妝成了潮流。曹植極其喜歡傅粉，見名士之前要“取水自澡訖，傅粉”；曹操的養(yǎng)子何晏更是傅粉界的扛把子，他“動靜粉白不去手”，隨時隨地都要補妝美容，行步之間顧影自憐，而且還“好婦人之服”，是個實打實的“小白臉”。
曹植、何晏二人擁有曹魏時代的盛世美顏，同時對粉有狂熱的喜好，堪稱偶像派。除此二人外，還有被稱作“玉樹”的夏侯玄、“風姿特秀”的嵇康等等。
西晉時期，美男子大受追捧，最受歡迎的要屬潘安和衛(wèi)玠。潘安“妙有姿容”，相傳， 每次出門都會被良家少女攔在路上好好欣賞不讓走。潘安還喜歡和好朋友、另一個美男子夏侯湛一起出門，“有美容……時人謂之‘連璧’”；衛(wèi)玠則是西晉版林黛玉，被稱作是“珠玉”，但他身體很不好。
由于長得太美，出門的時候觀者如墻，人潮擁擠，衛(wèi)玠回去就生了場大病死了。除二人外，“容貌整麗”的王衍、號稱“玉人”的裴楷等等。
東晉時期，名士們繼承了西晉時代的審美標準。王羲之就是其中的典型代表，他本人“飄如游云，矯若驚龍”的美男子，他對另一位美男子的評價是“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人”。
不難看出，王羲之對男人和女人的審美標準是一致的。除王羲之外，還有“有美形”的王恬、“如春月柳”的王恭等等。
魏晉時代盛產美男子，這一時期對男性的審美標準就是偏女性化，男性長得白才算好看，當時的美男子幾乎都被評價為“玉人”。
這些“玉人”往往能官運亨通，無往不利，比如“豐姿神貌”的庾亮就因為顏值高讓陶侃一見傾心；而長得丑的一般會“頹然自放”，自己放棄自己了。
魏晉這種女性化審美一直延續(xù)到南北朝，南北朝時期的美如婦人的韓子高、龍陽之姿的慕容超、容貌俊美的高長恭、風流倜儻的獨孤信等等都是這種審美標準下的著名美男子。
其實在南北朝之后，這種審美標準依然被繼承，比如隋唐五代時期男子喜歡“為婦人之飾”、宋代男子喜歡頭上簪花等等，不過從隋唐開始胡人豪放的血液融入中原，女性化的柔弱氣息中注入了大量陽剛氣息，國人也在追求美的同時保留著至剛至大的浩然正氣。
參考資料：《世說新語》 《現(xiàn)代男士女性化與魏晉風度》 《 魏晉南北朝男性美容現(xiàn)象窺探》
