病位，包括表、里、半表里，上、中、下三焦。 病理，包括寒熱虛實。
對于時方理論來講，一般包括有虛熱、實熱、虛寒、實寒、虛實寒熱夾雜等。把寒熱虛實之間的關系搞的很復雜，尤其在虛實上，更搞出了陰虛、陽虛等概念，繞了很多大圈子，很容易把人弄糊涂。
我們經方理論上，則來的很直截了當。經方理論對寒熱兩種病邪，往往稱之為“虛寒”和“實熱”。三陰病劃歸虛寒，三陽病劃歸實熱。臨床上，為什么這樣劃分呢，從病理根源角度上說，經方理論最重視陽氣，人活著靠的就是這個陽氣。經方是以陽氣的盛衰作為寒熱虛實的參照標準的。
比如說：
三陰病，屬于寒邪為主，又稱虛寒，是陽衰導致的水飲和瘀滯，包括飲證和滯證。這里的虛，特指陽氣不足。 三陽病，屬于熱邪為主，又稱實熱，是陽盛導致的熱燥津虧，包括煩證、燥證。這里的實，特指的陽氣過旺。
寒熱虛實夾雜的，屬于痞證范疇。
在病理上，虛又特指正氣虛或者慢性病，實特指邪氣實或新病、急病。
所以歸根結底來講，虛寒和實熱，最終造成的都是病理上的寒熱之邪。
經方認為，凡是病邪，就都是實邪，要祛邪才能恢復正氣。因為，只有正氣虛到一定程度，不能抗邪了，才會生病，這就叫正虛而邪盛。正氣恢復起來很慢，而病邪發展的速度很快，你補的再快，也不如邪氣發展的快。靠扶正去祛邪，那是杯水車薪的做法。正確的做法，該是首先祛邪，病邪去掉了，正氣才能得以逐漸恢復。這叫祛邪以扶正。
因此說，經方治病，沒有真正意義上的補法，他都是汗、吐、下、溫等祛邪法。金元時期的張子和，對此認識的比較深刻，他在《儒門事親》一書中說：“夫病之一物，非人身所素有也，或自外而入，或由內而生，皆邪氣也，邪氣加諸身，速攻之可也，速去之可也，攬而留之何也？”
是藥三分毒，古人把藥，又稱作毒藥，偏性是很大的，因此藥補是一種錯誤觀念。吃藥補養，那不叫養生，那叫沒病找病！真正的補，是食補，食物都很平和滋養，偏性很小。用藥把病邪祛除，然后才能靠飲食來補養，恢復正氣。因此古人告誡我們說，藥補不如食補，道理就在這里。
我們每天都是一日三補，吃三頓飯，還嫌不補嗎？
另外，嚴格講，寒熱沒有絕對的寒熱，絕對的寒熱一旦出現，那就是陰陽離絕了。
虛實還有一個含義，大家要知道，那就是，從體質上講，虛，指體質弱，實，指體質強。
由此可見啊，對病、證、癥、體征的辨別，要最終落實到病機上，也就是病位和病理上，而病位病理的病機理論，則脫離不開三陰三陽這個六綱和五行五證病機框架。
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