來源： 吳昊說瓷
我們曾經說過，中國釉下青花瓷從明代永樂、宣德后，便逐步走下衰落，這主要原因，不是我國陶瓷制作工藝、燒練技術的下降，而是明代當時通往西亞的“絲綢之路”中斷，“蘇麻離青”料告罄，不得不采用國產青花料代替。受陶瓷青花材料的影響，明中，我國釉下青花瓷的質量明顯下降，到明成化中期，景德鎮出現一種新的工藝、新產品（即，青花斗彩瓷）無可厚非地取代了獨霸往日瓷壇近二百年的釉下青花瓷
大圖模式明成化后，正德年間，景德鎮窯工為重振釉下青花瓷的輝煌，曾采用瑞州(今江西高安、宜豐、上高一帶)"石子青"料 ，但是此料色澤黑藍灰暗，沉而不亮，達不到預想的效果。至明嘉靖時期，窯工重新起用西域進口的“回青”料，這種現狀才有所改變。但是，由于“回青”料稀少，貴似“黃金”，這對于處于社會動感，經濟更加衰落的嘉靖王朝，其所屬的景德鎮御器廠不得不滲入當地的"石子青"混合使用。
我國明嘉靖青花瓷，色澤濃艷泛紫。據《江西大志·陶書》記載：“回青淳，則色散而不收;石青多，則石沉而不亮。”嘉靖青花濃重鮮艷的藍色，應是掌握了回青與石子青恰當的配料比例的結果。相反，配料比例不同，瓷器燒成后，釉下青花呈現的顏色也不一樣。由于受到青花原材料的種種限制，可見，當時的青花瓷生產，難以達到明初永樂、宣德時期的效果。
大圖模式明嘉靖年間，青花瓷生產振興無望，我國廣大的窯工，因地制宜，揚長避短，卻在成化斗彩工藝的基礎上，成功燒制歷史上著名的嘉靖青花五彩瓷。
所謂的青花五彩瓷，是釉上五彩瓷的一種。五彩瓷，分為釉上五彩和青花五彩，前者亦稱之為斗彩，經兩次燒制而成；后一種則是青花和五彩同時上釉，一次成器。
嘉靖五彩瓷，在我國陶瓷史上，又稱大明五彩瓷。它以紅、綠、黃、紫、孔雀藍、黑彩描畫圖案，其中紅、綠、黃為三主色，亦有金彩等多種色彩的五彩器。生產中，明代嘉靖時期的窯工通常以紅、綠、黃三色為主，以釉下青花代替藍彩，加上瓷器產品造型豐富，布滿器身的各種圖案紋飾，用筆老練剛勁、靈活隨意，充滿動感。
大圖模式現藏北京故宮的《明嘉靖五彩魚藻紋蓋罐》（如上圖），則是這一時間的精品。此罐肩部繪蓮瓣紋一周，腹下部繪蕉葉一周，主體部分繪荷花、水藻、游魚，整體圖繪疏密有致。底部用青花楷書"大明嘉靖年制”。
我國明代繼各種單色釉成功之后，斗彩、五彩相繼大放異彩，到嘉靖時期，其五彩瓷，較前代更是光影奪目，且產量驚人。據《明史》記載，僅嘉靖三十七年(公元1558年)，就在景德鎮御窯燒造供內廷醮壇用的瓷器3萬件。
明嘉靖五彩紋飾，多以青花為底色，再加紅、黃、藍、綠、紫五色。不過，根據圖紋需要，五色不定俱全。如，明嘉靖五彩天馬紋蓋罐
大圖模式歷史上，明嘉靖五彩秾艷熱烈，填筆簡樸自然，盛極一時。據考證，形成此種現象，與嘉靖皇帝本人尊崇道教、深信五彩辟邪有關。以下的五彩云鶴紋罐，色彩濃艷，畫跡工整，主題紋飾以云鶴為主，充滿神秘的道教色彩，從中，我們便可以了解當時宮中的盛況。
大圖模式可以說，具有典型宗教文化色彩的嘉靖五彩，來源于嘉靖皇帝平日對道教五行學說的理解和參悟。作為皇宮的主人，他的思想和行為自然體現到宮中的切生活中，即瓷器的裝飾也不例外。不過，他的這一行為，卻無形中創燒了中國瓷業的一個新品種----嘉靖青花五彩瓷，更為重要的是，他把宗教思想和文化帶進了中國瓷業界，拓展了我國瓷器的應運空間，把陶我國陶瓷審美提高到更深更廣的境界，促成了中國釉上彩瓷第一個高峰期的提前到來。
2000年香港蘇富比拍賣會上，一件明嘉靖五彩魚藻紋蓋罐以高達4404.475萬港元成交，成為當時成交價中最高的中國瓷器，這就是對這一時期我國嘉靖五彩瓷的最好詮釋。
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