中文=恒河，印度梵語(yǔ)=Ganga（河流女神），英文=Ganges。兩大流域。粉色：梵語(yǔ)=Bramhaputra（梵天之子，梵天是印度教三大主神之一），藏文=雅魯藏布江。黃色：Ganges。兩流域匯合形成寬度350 公里的世界最大三角洲。
兩千年前印度與歐洲的貿(mào)易圖：公元1 世紀(jì)羅馬帝國(guó)《厄立特里亞航海記錄》（Periplus of the Erythraean Sea）。這個(gè)航海記錄作者不詳，原作于埃及亞歷山大里亞（羅馬帝國(guó)當(dāng)時(shí)的科技中心），現(xiàn)存多個(gè)同樣的手抄版本，大英博物館有一個(gè)版本。歐洲與印度貿(mào)易歷史悠久，因為“直到18世紀(jì)，印度都是世界最富裕的國(guó)家”。
厄立特里亞海（Erythraean）=紅海+波斯灣+印度洋的希臘統(tǒng)稱。
航海記錄（Periplus）=拉丁化希臘語(yǔ)，包括路線人名地名貨物名等。腓尼基人，希臘羅馬人曾用這個(gè)詞。
公元1 世紀(jì)羅馬與印度貿(mào)易點(diǎn)遍布印度南部沿海。在相冊(cè)里可以下載大尺寸原圖：購(gòu)自印度的貨物包括瑪瑙=agate，紅瑪瑙=carnelian，布料=cloth，鋼鐵=iron steel，香料=spices等。圖中明確標(biāo)注了恒河（Ganges）。
中國(guó)秦朝漢朝史料都未提到與羅馬貿(mào)易，只提到與印度貿(mào)易。
但是，羅馬海航記錄提到中國(guó)，原文翻譯如下：
再向北方的大海結(jié)束的地方，有一塊土地叫作Thys，有一個(gè)非常巨大的內(nèi)陸城市叫作Thinae，從這個(gè)城市，原料絲紗和絲綢布料從陸路經(jīng)過(guò)Bactria（阿富汗）運(yùn)送到（印度的）Barigaza（第64章）。從這里再向前去，非常困難，因?yàn)槎旌荛L(zhǎng)，氣候很寒冷（第66章）。
說(shuō)明：
在這個(gè)羅馬航海記錄里，中國(guó)=Thys，長(zhǎng)安=Thinae，途徑的Bactria=中國(guó)稱為大夏，現(xiàn)阿富汗和伊朗東北部。
羅馬人提到的印度Barigaza=現(xiàn)代印度的Bharuch 港，現(xiàn)約一百多萬(wàn)人口，位于古吉拉特邦（Gujarat，右圖），孟買的正北方。歷史上多次更名。
穆斯林興起后，逐步封鎖或壟斷了歐洲與印度的貿(mào)易線路。歐洲人被迫“大航海”，首先發(fā)現(xiàn)了南北美洲。當(dāng)時(shí)哥倫布錯(cuò)誤的把當(dāng)?shù)厝朔Q為為印度人（Indian，中譯印第安人），這個(gè)稱呼沿用至今。
然后，各個(gè)歐洲國(guó)家繼續(xù)航行，最終在15 世紀(jì)，從東西兩條海路，再次抵達(dá)印度，開(kāi)展了更大規(guī)模的貿(mào)易。
這就是“絲綢之路”的真相：歐洲主要與印度貿(mào)易，其中一種商品絲綢，不是印度出產(chǎn)而是中國(guó)出產(chǎn)的，所以人們建立了一條道路專門運(yùn)輸絲綢。后來(lái)中國(guó)的紙張不錯(cuò)，這條貿(mào)易路線的大部分（原文70%）商品曾經(jīng)是中國(guó)的紙張。
中國(guó)也進(jìn)口了很多：印度的棉花水稻香料，伊朗的小麥，歐洲發(fā)現(xiàn)美洲之后的玉米土豆辣椒等。不述。
公元1 世紀(jì)羅馬帝國(guó)《厄立特里亞航海記錄》（Periplus of the Erythraean Sea）之后1500-1700年，歐洲人再次在印度建立了貿(mào)易和定居點(diǎn)，再次遍布印度沿海各地：葡萄牙，英國(guó)，法國(guó)，荷蘭，丹麥先后來(lái)到印度建立殖民和貿(mào)易據(jù)點(diǎn)。最后英國(guó)人獨(dú)占了印度（含巴基斯坦，尼泊爾，孟加拉，緬甸，斯里蘭卡等）。
1600年，英國(guó)建立東印度公司。其他歐洲國(guó)家的東印度公司的建立和結(jié)束時(shí)間，如下：
1602-1798：荷蘭東印度公司（Dutch East India Company）
1616-1846：丹麥東印度公司（Danish East India Company）
1628-1633：葡萄牙東印度公司（Portuguese East India Company）
1664-1769：法國(guó)東印度公司（French East India Company）
1731-1813：瑞典東印度公司（Swedish East India Company）
孔雀王時(shí)代之后，印度長(zhǎng)期分裂1500 多年，莫臥兒帝國(guó)時(shí)代仍然沒(méi)有真正統(tǒng)一。西方學(xué)者認(rèn)為：印度地區(qū)氣候和物產(chǎn)極其豐富，從孔雀王時(shí)代的公元前2 世紀(jì)直到18世紀(jì)都是“世界最大的經(jīng)濟(jì)體”：約占世界財(cái)富的1/4-1/3。這是印度不必要大統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)原因，也是穆斯林和歐洲人幾百年不斷入侵的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。但是，沒(méi)有具體數(shù)據(jù)。
印度，輸出的不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，還有精神產(chǎn)品。
大約公元前2000 年左右，誕生印度史詩(shī)《Mahabharata》（梵語(yǔ)意思：婆羅多王朝的偉大故事）和《Ramayana》（梵語(yǔ)意思：羅摩王子的傳奇）開(kāi)始，印度人一直沒(méi)有停止精神方面的探索和思考。
下面，介紹印度的幾個(gè)聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)：印度人精神探索的古代圣地。
孟買附近的聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)，展示了兩千年前孟買周圍的高度發(fā)達(dá)的文明。
英國(guó)在1600年進(jìn)入孟買地區(qū)，迄今已經(jīng)400 多年了。
孟買，印度最大的經(jīng)濟(jì)中心，文化中心。
孟買，印度最大的金融中心：不僅直接聯(lián)系著英國(guó)倫敦，美國(guó)紐約的金融中心，也直接聯(lián)系著中東和阿拉伯世界的經(jīng)濟(jì)樞紐，阿聯(lián)酋迪拜的金融中心。
孟買，英屬印度時(shí)代建造的街頭噴泉。英國(guó)把希臘羅馬以來(lái)的歐洲文明引進(jìn)印度次大陸，并把印度金融體系與歐洲北美等世界金融體系聯(lián)系在一起：英美迪拜都與孟買有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
阿旖陀石窟（Ajanta Caves）
地點(diǎn)：馬哈拉施特拉邦（Maharashtra，右圖）。
時(shí)間：始建于前200 年前，孔雀王朝（前324-前185）時(shí)代。阿育王的第五個(gè)銘文記載：向馬哈拉施特拉邦地區(qū)派出了佛教傳播使團(tuán)。
官方語(yǔ)言：馬拉地語(yǔ)（Mahathi），英語(yǔ)和印地語(yǔ)也流行。
孟買，印度第一大城市是這個(gè)邦的首府，也是印度金融中心。
梵語(yǔ)Maharashtra 的意思：Maha=偉大，rashtra=國(guó)家或民族。
馬哈拉施特拉邦的梵文意思：偉大的國(guó)家，或偉大的民族。
公元前開(kāi)始，這里就與希臘羅馬進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易。
公元前200 年，這里開(kāi)始建造佛教石窟群：寺廟與研究和講學(xué)場(chǎng)所。
莫臥兒帝國(guó)時(shí)代：馬拉地帝國(guó)（Maratha Empire，1674–1820）與莫臥兒帝國(guó)征戰(zhàn)不息，1760年馬拉地帝國(guó)巔峰時(shí)期占領(lǐng)了100 萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于印度次大陸的1/3。
英國(guó)東印度公司（1600-1858）在1775-1818年連續(xù)發(fā)動(dòng)三次英國(guó)馬拉地戰(zhàn)爭(zhēng)（Anglo-Maratha War）。
在1817-1818年的第三次英國(guó)馬拉地戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)出動(dòng)110,400 人的軍隊(duì)，擊潰20多萬(wàn)馬拉地軍隊(duì)，徹底結(jié)束了馬拉地帝國(guó)的統(tǒng)治，只留下一些半獨(dú)立的土邦，直到1847 年印度獨(dú)立。
世界文化遺產(chǎn)，阿旖陀石窟（Ajanta Caves），距離孟買-德里之間的列車干線的Jalgaon 火車站僅59 公里。從這個(gè)火車站再走大約5 公里的阿旖陀村（Ajanta）附近，就是這個(gè)被遺忘上千年的佛教石窟群。
阿
旖陀石窟主要包括兩批雕塑：第一批雕塑創(chuàng)作于公元前200 年孔雀王朝時(shí)代，第二批雕塑創(chuàng)作于公元600 年左右，后一批作品包括很多精美繪畫(huà)作品（現(xiàn)在德里博物館）。不知道什么原因，這29個(gè)石窟被放棄了。 阿
旖陀石窟的大小29 個(gè)洞穴，作用不一。這是9 號(hào)洞穴的大門：這里可能是學(xué)習(xí)傳授的地方。 有的洞穴，作用可能是寺廟。
總體上看，阿旖陀石窟好像一個(gè)馬蹄形。1819年，第三次英國(guó)馬拉地戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的第二年，一位英國(guó)軍官John Smith在這里打獵的時(shí)候意外發(fā)現(xiàn)了這個(gè)石窟群：這里已經(jīng)被人類遺忘了一千多年。
阿旖陀石窟1 號(hào)洞穴的內(nèi)部，給人一種難以名狀的神秘感覺(jué)。
世界文化遺產(chǎn)，阿旖陀石窟的外景。阿育王時(shí)代的銘文記載：曾經(jīng)向這里派遣佛教使團(tuán)。但是并不清楚這些佛教使團(tuán)與這個(gè)佛教石窟之間的聯(lián)系：沒(méi)有留下任何文字記載。
世界文化遺產(chǎn)，阿旖陀石窟。
這種類型的佛教石窟建筑，后來(lái)流傳到中亞，中國(guó)等地。
地點(diǎn)：馬哈拉施特拉邦（Maharashtra）。也就是說(shuō)，這個(gè)石窟群與上一個(gè)世界文化遺產(chǎn)一樣，也位于“偉大國(guó)家”邦，并且相距不遠(yuǎn)。所以歐美日本旅行社在組團(tuán)參觀時(shí)往往把這兩個(gè)石窟群都列在同一次旅程里。
建造者：Rashtrakuta Dynasty 王朝（753-982）。
右圖是這個(gè)王朝最強(qiáng)盛時(shí)期的版圖，在其230 年的歷史上，也有很多著名的故事和傳說(shuō)，有興趣的讀者可以自己檢索這個(gè)王朝的歷史。
這個(gè)王朝的宗教寬容，所以，埃洛拉石窟的34 個(gè)洞穴雕塑中包括：
12個(gè)佛教（Buddhist）=1-12 號(hào)石窟
17個(gè)印度教（Hindu）=13-29 號(hào)
5個(gè)耆那教（Jain）=30-34號(hào)
名稱：Ellora Kailasanathar Temple，或者Kailash Temple，或者Kailasanath Temple 等。日本稱為“中央寺院”。這些雕塑，全部的創(chuàng)作時(shí)間約為在5-10 世紀(jì)：在Rashtrakuta Dynasty 王朝之前就開(kāi)始了創(chuàng)作，在Rashtrakuta Dynasty 王朝之后繼續(xù)創(chuàng)作。
宗教與王朝的興衰，沒(méi)有絕對(duì)連帶關(guān)系。君王們只是傾向于某一宗教。
例如，阿育王的爺爺，Chandragupta Maurya（公元前340-？，在位公元前320-298年=23年），他信仰耆那教，半路出家修行，把王位丟給阿育王的爸爸。阿育王的爺爺Chandragupta Maurya 什么時(shí)候去世的，至今是一個(gè)謎。
印度，沒(méi)有中國(guó)那種死守王位不放的絕對(duì)君主制思想和傳統(tǒng)。
在中國(guó)的繪畫(huà)小說(shuō)中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)描述“西方極樂(lè)世界”的繪畫(huà)：佛祖釋迦摩尼所在的圣地的恢宏的綜合建筑群。這些場(chǎng)景，在埃洛拉石窟（Ellora Caves）的“中央寺院”，16 號(hào)石窟中表現(xiàn)得淋漓盡致，但是這個(gè)16 號(hào)是印度教石窟：印度的各個(gè)宗教是互相學(xué)習(xí)借鑒的。
埃洛拉石窟全景：34個(gè)石窟延綿兩公里以上，最大的一個(gè)是16 號(hào)，印度教石窟。
16 號(hào)，印度教石窟：又被稱為“中央寺院”，建筑場(chǎng)面絢麗恢宏。
16 號(hào)，印度教石窟：又被稱為“中央寺院”，建筑場(chǎng)面絢麗恢宏。
16 號(hào)，印度教石窟：在國(guó)內(nèi)的佛教描述中，常常見(jiàn)到這種場(chǎng)景。
16 號(hào)，印度教石窟：又被稱為“中央寺院”。
16 號(hào)，印度教石窟：又被稱為“中央寺院”，在國(guó)內(nèi)的佛教描述中，常常見(jiàn)到這種場(chǎng)景。
16 號(hào)，印度教石窟：實(shí)際上，這些建筑群的設(shè)計(jì)理念，旨在印度的內(nèi)陸地區(qū)再現(xiàn)印度教，耆那教和佛教的一個(gè)共同的圣地：岡仁波齊峰
（Mt Kailasha）：三個(gè)宗教都有很多故事，聯(lián)系著位于西藏的雪山，岡仁波齊峰。
29 號(hào)，印度教石窟：這是非常重要的一幅浮雕。
印度教的三大主神之一，毀滅主神（Destroyer）濕婆（Shiva），與他的妻子Parvati（梵語(yǔ)意思雪山女神，喜馬拉雅山的人格化）。印度古代史詩(shī)《Ramayana（羅摩王子的傳奇，舊譯：羅摩衍那）》中的反面角色，羅波那（Ravana）正在試圖撼動(dòng)岡仁波齊峰（Mt Kailasha，在印度教中認(rèn)為是世界中心，濕婆居住的地方）。旁邊的小的神仙，羅摩王子（Rama）和他妻子悉多（Sita）的故事是史詩(shī)《《Ramayana（羅摩王子的傳奇）》的主線。
羅波那（Ravana）在中國(guó)被翻譯為“羅剎魔王”，他與羅摩王子戰(zhàn)斗了八萬(wàn)多年后被殺死。
這個(gè)典故非常重要：濕婆與雪山女神自由戀愛(ài)結(jié)婚后，生下了戰(zhàn)神和象頭神，兩位印度教的重要神明。
10 號(hào)，佛教石窟：這是埃洛拉石窟（Ellora Caves）中，最著名的一尊佛祖釋迦摩尼雕塑。
埃洛拉石窟中，很多雕塑是多層樓房結(jié)構(gòu)，外加巨大的中央庭院。
埃洛拉石窟，瀑布：這34 個(gè)石窟（寺廟，僧房，僧院）延綿超過(guò)兩公里，估計(jì)挖出的巖石的重量，超過(guò)200萬(wàn)噸，雕刻的時(shí)間超過(guò)100 年，是亞洲歷史上最大的工程之一。
埃洛拉石窟，從歐洲到中國(guó)日本，都沒(méi)有如此巨大規(guī)模的石窟藝術(shù)。
把宗教圣山，搬到的身邊進(jìn)行祭拜是一個(gè)創(chuàng)造。
右圖是濕婆的“全家福”：毀滅主神濕婆（Shiva）與他的妻子Parvati（梵語(yǔ)=雪山女神）和他們的兒子象頭神，一起在另外一座圣山上。
這座山在印度教中叫作Meru（須彌山）。梵語(yǔ)Meru，又稱Sumeru=Excellent Meru（中國(guó)古代音譯自Sumeru）。
在公元前2000-前1500年誕生的印度教神話中，這個(gè)須彌山是有形的（physical）世界，形而上學(xué)的（metaphysical）世界 和精神的（spiritual）世界等所有世界（all universes）的中心所在，后來(lái)在前6 世紀(jì)出現(xiàn)的佛教繼承了這個(gè)說(shuō)法：須彌山在古代的佛教中譯為“小千世界”，屬于“大千世界”一部分：到底多少個(gè)小千世界，通過(guò)多少種形式構(gòu)成了大千世界，各個(gè)宗教派別的解釋不同，總之很大很復(fù)雜。
佛教，在很多方面繼承和接受了印度教的說(shuō)法。
耆那教，也接受了印度教的很多說(shuō)法。耆那教與佛教有很多共同點(diǎn)，例如“反對(duì)殺害一切活的生命”，但是耆那教比佛教更加注重于苦行與禁欲，各種宗教規(guī)則也比佛教更嚴(yán)格。
在有具體對(duì)應(yīng)的喜馬拉雅山脈的很多圣山神山上，修建了大批印度教耆那教佛教寺廟。
但是須彌山（小千世界）在印度教，耆那教和佛教中是虛幻的山，一種概念，沒(méi)有具體的山與之對(duì)應(yīng)。一般認(rèn)為，須彌山的高度=84,000 由旬（梵語(yǔ)：yojana，印度計(jì)量單位）=1,082,000 公里=地球直徑的85 倍！
右圖是埃洛拉石窟的一個(gè)耆那教石窟：印度人長(zhǎng)于思考，數(shù)學(xué)單位很大，例如恒河沙等巨大的印度數(shù)學(xué)單位，現(xiàn)在中國(guó)已不再使用。
按照日本在江戶時(shí)代出版的《塵劫記寛永11年版》：
一個(gè)極=10的48次方
一個(gè)恒河沙=10的52 次方：一個(gè)極的萬(wàn)倍。
一個(gè)阿僧祗=10的56 次方：一個(gè)恒河沙的萬(wàn)倍
恒河是梵語(yǔ)（Ganga）的半音譯，中國(guó)元朝出版的《算學(xué)啟蒙》又與日本翻譯解釋不同：一個(gè)極=10的88次方，一個(gè)恒河沙是10的96 次方，一個(gè)阿僧祗=10 的104次方。都比日本更大。不述。
對(duì)比一下現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的IP 地址的數(shù)據(jù)：
IPv4=2的32次方=4,294,967,296 （42.94億）
IPv6=2的128次方=大約3.4X10的38次方（也就是說(shuō)，不到一個(gè)恒河沙億萬(wàn)億萬(wàn)分之一，已經(jīng)足夠給70 億個(gè)地球人每人分配4.86X10的28次方個(gè)IPv6地址，不述）
埃洛拉石窟，濕婆（Shiva）的一個(gè)形象兇狠的變身，據(jù)說(shuō)他能呈現(xiàn)很多種變身。中國(guó)一位作家吳承恩受到啟發(fā)編著的《西游記》里描述了各種神仙和妖怪的大量變身和爭(zhēng)斗的故事，列為中國(guó)古典《四大名著》之一。
中國(guó)春秋諸子，百家爭(zhēng)鳴，爭(zhēng)在謀略，不在宗教。印度帶來(lái)很多新概念：靈魂，輪回等，以及變身的概念。
印度不僅有很多石窟，還有很多地上的石刻神廟，列為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)。
這里，列舉出一些世界文化遺產(chǎn)及其照片。
限于篇幅，這里不準(zhǔn)備列出太多的照片，讀者可以根據(jù)英文名稱，自行檢索更多的照片和詳細(xì)介紹。
科納克太陽(yáng)神廟（Konark Sun Temple）
地點(diǎn)：奧里薩邦（Orissa，右圖），科納克（Konark）。
時(shí)間：公元13 世紀(jì)后期，建設(shè)時(shí)間持續(xù)了大約20 年左右。
朝代：當(dāng)時(shí)是Narasimhadeva I 一世（在位1238-1264）創(chuàng)立的東恒河王朝（Eastern Ganga Dynasty）時(shí)期。
在印度的歷史上，這一地區(qū)誕生過(guò)很多兇悍強(qiáng)大的王朝，與孔雀王朝的阿育王發(fā)生著名的羯陵伽戰(zhàn)爭(zhēng)（Kalinga）的羯陵伽王朝，正是在這個(gè)地區(qū)。也就是說(shuō)，這個(gè)東恒河王朝，正是羯陵伽王朝的繼承者。
奠祭：太陽(yáng)神蘇利耶（梵語(yǔ)：Surya）
印度太陽(yáng)神蘇利耶的父親，有兩個(gè)說(shuō)法，神學(xué)地位都很重要：
一說(shuō)是天空神（梵語(yǔ)：Dyaus Pita=Sky Father）。
一說(shuō)是戰(zhàn)神（梵語(yǔ)：Indra），中國(guó)佛教古譯名：帝釋天。
世界文化遺產(chǎn)，科納克太陽(yáng)神廟（Konark Sun Temple）的全景。
世界文化遺產(chǎn)，科納克太陽(yáng)神廟（Konark Sun Temple），正面。
世界文化遺產(chǎn)，科納克太陽(yáng)神廟（Konark Sun Temple）的設(shè)計(jì)思路：7 匹馬，拉著太陽(yáng)神蘇利耶（梵語(yǔ)：Surya）的12對(duì)（24個(gè)）輪子的戰(zhàn)車，每個(gè)輪子高達(dá)3 米。設(shè)計(jì)新穎，莊嚴(yán)肅穆。
世界文化遺產(chǎn)，科納克太陽(yáng)神廟（Konark Sun Temple）里，拉著太陽(yáng)神的戰(zhàn)車的7匹馬之一。
如前所述：印度神話中太陽(yáng)神蘇利耶（梵語(yǔ)：Surya）的父親有兩個(gè)說(shuō)法，神學(xué)地位都很重要：
一說(shuō)是天空神（梵語(yǔ)：Dyaus Pita=Sky Father）。天空神的神學(xué)地位極其重要：留下了古老的印歐神話的明顯痕跡，他的地位完全對(duì)應(yīng)于希臘神話的宙斯，羅馬神話的朱庇特，北歐神話的提爾（Tyr）。在佛教中，他相當(dāng)于天或天部（deva=佛的守護(hù)神。日語(yǔ)：護(hù)法善神）。后來(lái)在中國(guó)簡(jiǎn)稱為“天”：中國(guó)人總喜歡說(shuō)“我的天哪”來(lái)源于此。
一說(shuō)是戰(zhàn)神（梵語(yǔ)：Indra），中國(guó)佛教古譯名：帝釋天。他也是雷神。起初他是諸神之神，地位崇高。后來(lái)，印度教的三大主神（梵天，濕婆，毗濕奴）逐步取代了他的地位。
還有一說(shuō)：天空神與大地母親生下了戰(zhàn)神帝釋天。按照這種說(shuō)法，太陽(yáng)神蘇利耶（Surya）就是第三代。印度神話有些混亂，就像希臘神話也相當(dāng)混亂一樣。也與希臘神話相似：印度神話影響了周圍的所有國(guó)家地區(qū)：
向西方影響：
例如，兩河文明中，在公元前17-前11世紀(jì)的赫梯帝國(guó)（Hittites）的資料中檢索到帝釋天（Indra）的名字和故事。赫梯是世界上最早發(fā)明鐵的民族，曾經(jīng)雄霸兩河流域三四百年，最后被來(lái)自海上的民族滅亡了。
又如，瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism，拜火教，祆教，產(chǎn)生于公元前6 世紀(jì)的波斯）中也有帝釋天：他是善良的神仙之一，針對(duì)著一批邪惡的神仙。
向東方影響：
例如，柬埔寨最大的寺廟群吳哥窟，既有天空神也有帝釋天。
又如，右圖是泰國(guó)最大的寺廟，鄭王廟（Wat Arun，英語(yǔ)：Temple of Dawn，翻譯為黎明寺）里的帝釋天（Indra）的雕像。鄭王是泰國(guó)四個(gè)王朝中的第三個(gè)王朝的建立者：在泰國(guó)第二個(gè)王朝大城王朝，被緬甸滅亡以后，鄭王（鄭信，華裔）率殘軍不斷反擊，最后驅(qū)逐了緬甸軍隊(duì)并建立了泰國(guó)第三個(gè)王朝吞武里王朝。從右圖中可看到，印度戰(zhàn)神（Indra）乘坐的白象：名叫Airavata，神奇戰(zhàn)象，三個(gè)頭，四個(gè)獠牙。
泰國(guó)和老撾的國(guó)旗上都出現(xiàn)過(guò)這個(gè)神奇的三頭白象的形象。
鄭信去世之后，他的戰(zhàn)友鄭華（1737-1809，原名通鑾，其母是華人）建立了泰國(guó)第四個(gè)王朝，即延續(xù)至今的曼谷王朝（Chakri Dynasty，又譯卻克里王朝）。
鄭華，曼谷王朝的開(kāi)國(guó)國(guó)王，泰國(guó)現(xiàn)在尊稱為拉瑪一世（Rama I，1782-1809年在位）。拉瑪=Rama=羅摩，正是印度古代史詩(shī)《Ramayana（羅摩王子的傳奇》中的傳奇王子羅摩的同一個(gè)名字：父親是泰國(guó)人，他母親是華人。
這段泰國(guó)史，隱含著一段歷史：中國(guó)大規(guī)模海上移民史。
15 世紀(jì)：鄭和七次下西洋（1405-1433）引發(fā)移民潮。
17 世紀(jì)，兩百多年后，“福建的華人控制了暹羅灣”（右圖中的藍(lán)色的區(qū)域就是暹羅灣，又稱泰國(guó)灣=Gulf of Thailand），32 萬(wàn)平方公里的泰國(guó)內(nèi)海，沿岸的國(guó)家依次是今天的馬來(lái)西亞，泰國(guó)，柬埔寨和越南，再向南就是印度尼西亞群島。
17世紀(jì)，為什么大批華人海上移民到暹羅灣周圍？
17世紀(jì)，中原動(dòng)亂。1644 年清軍入關(guān)，大批華人離開(kāi)中國(guó)來(lái)到暹羅灣：這些國(guó)家和地區(qū)華人勢(shì)力巨大的歷史根源。
18世紀(jì)，華裔在這一帶建立很多王國(guó)，包括泰國(guó)。
直到今天“華人控制暹羅灣”的局面依然未變：華人華裔“控制70-90%經(jīng)濟(jì)的國(guó)家”：新加坡馬來(lái)西亞泰國(guó)印尼菲律賓等。
印度則是文化藝術(shù)宗教影響巨大。這一帶的國(guó)家被西方史料稱為“印度化國(guó)家”。
鄭和
，七下西洋，沒(méi)有給東南亞和南亞，帶去中國(guó)的什么文化。 鄭和，在西方稱為“中國(guó)穆斯林海軍元帥”，他帶到印度尼西亞和馬來(lái)西亞的是伊斯蘭教：朱元璋起義是明教起義和白蓮教起義。明教是多種宗教的混合，尤其包括伊斯蘭教，史料失傳或篡改，考證困難。
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后來(lái)明教過(guò)度猖獗，以至對(duì)明朝形成威脅，故被滅絕，此外拜火教摩尼教等也都被滅絕。事實(shí)上，早在唐朝時(shí)期，很多宗教已進(jìn)入中國(guó)，西安碑林的《大秦景教流行中國(guó)碑》（右圖）記錄了景教（基督教的中東分支之一）在中國(guó)的活動(dòng)。大秦系指羅馬，但不是西羅馬，而是東羅馬（拜占庭帝國(guó)）。
明朝及其之前，伊斯蘭教大規(guī)模進(jìn)入中國(guó)，在清朝時(shí)期甚至成為“五族共和”的五大民族之一：滿漢蒙回藏。回族并非是人種學(xué)意義的民族，而是穆斯林教信仰者，滿清后期大部被殺或驅(qū)逐。不述。明朝伊斯蘭教的數(shù)據(jù)不詳，國(guó)外記載：鄭和的穆斯林屬于遜尼派的哈乃斐派（Hanafi）。
1961年，印尼宗教領(lǐng)袖和伊斯蘭學(xué)者Hamka（1908-1981）在《中國(guó)穆斯林在馬來(lái)西亞》（Chinese Muslims in Malaysia）一書(shū)中寫道：“印度尼西亞和馬來(lái)亞的穆斯林發(fā)展，最初與中國(guó)穆斯林海軍元帥鄭和的關(guān)系密不可分”（原文：The development of Islam in Indonesia and Malaya is intimately related to a Chinese Muslim, Admiral Zheng He），“鄭和在馬六甲海峽一帶建造了很多糧倉(cāng)，貨棧和柵欄營(yíng)寨”。另一位印度尼西亞學(xué)者Slamet Muljana 寫道：“鄭和首先在巨港（Palembang）建立了中國(guó)人的穆斯林社區(qū)，然后在San Fa（西加里曼丹），隨后沿著爪哇島的沿岸，馬來(lái)半島和菲律賓，建立類似的社區(qū)。他們通過(guò)哈乃斐派學(xué)派（Hanafi school，遜尼派的分支之一）和中國(guó)語(yǔ)言，宣講伊斯蘭教”（原文：Zheng He built Chinese Muslim communities first in Palembang, then in San Fa (West Kalimantan), subsequently he founded similar communities along the shores of Java, the Malay Peninsula and the Philippines. They preached Islam according to the Hanafi school of thought and in Chinese language）。
現(xiàn)在，世界的各個(gè)穆斯林教派的分布區(qū)域圖如下。
從這個(gè)世界穆斯里分布圖可見(jiàn)：鄭和的哈乃斐派（Hanafi）是遜尼派的一個(gè)分支（圖中淡綠色）。
史料記載：“鄭和帶到印度尼西亞和馬來(lái)西亞的哈乃斐派穆斯林，全部薩菲派（Shafi'i，圖中藍(lán)色）取代了”“鄭和的影響也在印度尼西亞和馬來(lái)西亞完全消失了”“關(guān)鍵原因是他們與中國(guó)穆斯林的關(guān)系突然切斷了”。
西方評(píng)述：
誰(shuí)也搞不清楚，為什么鄭和去海外撒播伊斯蘭教？誰(shuí)也搞不清楚，為什么這一行動(dòng)突然停止了？非常奇怪的是，明王朝突然關(guān)起國(guó)門：禁海。禁海和關(guān)閉國(guó)門，一種持續(xù)到清朝的后期。
西方評(píng)述：
馬可波羅的游記，只字未提長(zhǎng)城，因?yàn)樵痛饲案鱾€(gè)王朝，都來(lái)自北方，不需要修建長(zhǎng)城。同時(shí)，明王朝大規(guī)模修建被前朝們放棄一千年的長(zhǎng)城：現(xiàn)在的長(zhǎng)城以及西安到北京的城墻，都是明朝修建的。
西方評(píng)述：
元朝：對(duì)各種宗教和文化采取了相當(dāng)寬容的政策，土地遼闊，數(shù)據(jù)不詳。
明朝：國(guó)土面積波動(dòng)在400-600萬(wàn)平方公里。
清朝：巔峰時(shí)期國(guó)土達(dá)到1300 萬(wàn)平方公里，滿漢蒙回藏“五族共和”。
明朝，中國(guó)歷史上“最為黑暗，封閉，保守，狹隘的一個(gè)王朝”。明朝大規(guī)模屠殺功臣，建立全國(guó)性特務(wù)組織，篡改文字記載的歷史。前不如蒙元，后不如滿清。
西方評(píng)論：
中國(guó)文化藝術(shù)巔峰期在宋朝，“中國(guó)的文藝復(fù)興”：復(fù)興漢朝與唐朝的繁榮。漢朝和唐朝是以華夏族為中心的多民族融合時(shí)期。“宋朝把幾乎滅絕的華夏族為中心的漢族文明，再次復(fù)興，經(jīng)濟(jì)水平也達(dá)到了歷史最高水平”。宋朝被蒙元滅亡之后，華夏文明長(zhǎng)期不再是中國(guó)的主流文化。
日本評(píng)論：南宋之后，華夏文明被扼殺，崇尚中華文明的日本人非常悲傷。保留華夏文明較多的是日本和朝鮮：日本打不過(guò)蒙古，大批武士陣亡，突如其來(lái)的風(fēng)暴（“神風(fēng)”）摧毀了蒙古帝國(guó)海軍，日本得救。朝鮮也打不過(guò)蒙古，當(dāng)了蒙元女婿國(guó)：朝鮮國(guó)王是元朝皇帝的女婿，半獨(dú)立藩屬國(guó)，如下圖所示：
1345年的世界地圖：從南宋文明，到阿拉伯文明，均被蒙古占有。中國(guó)時(shí)稱元朝（1271-1368），蒙古帝國(guó)的四大汗國(guó)占領(lǐng)了中歐西歐以外的大部分世界。
當(dāng)時(shí)的世界，相當(dāng)?shù)拈_(kāi)放。元朝的干部，來(lái)自30多個(gè)民族。
意大利旅行家馬可波羅，通曉四種語(yǔ)言，他和他的兩個(gè)表兄弟在亞洲和東方逗留了24年，他曾經(jīng)是元朝皇帝忽必烈信任的官員。按照他的游記統(tǒng)計(jì)：他在東方和亞洲的行程合計(jì)大約24000公里。馬可波羅在1284年和1293年，兩次參與遠(yuǎn)航，兩次從海上訪問(wèn)過(guò)斯里蘭卡和印度南部：第一次是忽必烈希望獲得印度的釋迦摩尼的牙齒，第二次是忽必烈派遣600多人的船隊(duì)護(hù)送一位公主，嫁給波斯地區(qū)的另外一位蒙古汗國(guó)的可汗。
馬可波羅的這兩次遠(yuǎn)航，都訪問(wèn)了斯里蘭卡和印度南部，第二次遠(yuǎn)至波斯，耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)兩年。
馬可波羅描述說(shuō)：印度南部馬度來(lái)（Madurai）等地是“世界上最富裕的帝國(guó)”（詳見(jiàn)其他博文）。
印度，從公元前到18 世紀(jì)都是世界最富庶的地區(qū)，長(zhǎng)期占有世界1/4-1/3的財(cái)富（英國(guó)學(xué)者的考證）。
主要原因之一，就是印度土地肥沃，氣候溫暖，沒(méi)有冬季，風(fēng)順雨調(diào)，適合農(nóng)業(yè)。基本是大平原，印度次大陸中央地區(qū)的德干高原的海拔也僅僅500-600米，同樣適合農(nóng)業(yè)。
如果印度與中國(guó)相比還有一個(gè)差異：印度的河流大都平緩，很少泛濫成災(zāi)。中國(guó)的黃河幾乎年年泛濫，史書(shū)記載大約三年泛濫兩次，歷史上幾十次改道，“中國(guó)的歷史幾乎就是與黃河斗爭(zhēng)的歷史”，農(nóng)業(yè)收入很難保障。
下面是一個(gè)西安碑林的石刻地圖，精確程度和揭示的事實(shí)，令人震驚：
這幅石刻地圖作于1137年，現(xiàn)藏于西安碑林。作者不詳。1142年，江蘇鎮(zhèn)江還保存了一個(gè)副本。據(jù)說(shuō)最早的一個(gè)版本制作于1100年。這幅地圖，每100里為一個(gè)格子，尺寸約3 英尺見(jiàn)方（1平方米左右）。
這件宋代的地圖上，黃河入海口在河北北部，幾乎接近天津：當(dāng)年黃河多次大泛濫的慘烈，可見(jiàn)一斑。地圖中標(biāo)識(shí)的很多黃河支流，現(xiàn)在已經(jīng)完全消失了。
直到今天，印度與中國(guó)農(nóng)業(yè)的最大差異：中國(guó)建造了很多水壩和灌溉系統(tǒng)，印度依然靠天吃飯。
正因如此，“工業(yè)革命”起來(lái)之后，歐洲超越印度，成為世界財(cái)富的中心。
只有豐衣足食之后，才有可能思考和探索，
只有豐衣足食之后，才有精力和時(shí)間創(chuàng)作文化，藝術(shù)，雕塑，繪畫(huà)。
現(xiàn)在，讓我們看一看印度經(jīng)濟(jì)中心，孟買的一個(gè)世界文化遺產(chǎn)。
這里也是一批巨大的石窟與石雕。
聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)
Elephanta Caves
象島石窟
位于孟買的一個(gè)小島，下圖中間那個(gè)面積大一些的小島：從孟買輪渡，約需10分鐘。
這里距離孟買的海上直線距離：10公里（6.2英里），印度的旅游熱點(diǎn)。
印度教石窟：5個(gè)。
佛教石窟：2個(gè)。
建造時(shí)間，主要集中在5-8世紀(jì)。但是，始建時(shí)間更為久遠(yuǎn)：
從公元4世紀(jì)開(kāi)始崛起的強(qiáng)大的笈多王朝（Gupta Empire，320-600）的時(shí)代開(kāi)始：孔雀王朝之后，最強(qiáng)盛的就是笈多王朝（右圖）。
商業(yè)，金融業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)達(dá)，貿(mào)易的重點(diǎn)不僅是西方的希臘羅馬國(guó)家，而且轉(zhuǎn)向東南方向的東南亞，印度尼西亞等國(guó)家地區(qū)。都市地區(qū)的商人，已經(jīng)組織商業(yè)協(xié)會(huì)，開(kāi)始拓展印度的大批低洼潮濕的無(wú)人地帶。
笈多王朝深受希臘文明的影響，雕塑，繪畫(huà)，文學(xué)，藝術(shù)高度發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了一大批著名的文學(xué)作品。城市富裕階層的生活奢華糜爛，印度的《Kama Sutra》（性愛(ài)經(jīng)典）等著作正是在笈多王朝時(shí)代出現(xiàn)的。
中國(guó)東晉的法顯，訪問(wèn)的正是這個(gè)當(dāng)時(shí)亞洲最強(qiáng)大的王朝
象島（Elephanta Caves）的起源已不可考。象島成為祭拜印度教的三大主神之一，濕婆（Shiva）的主要宗教圣地，始自笈多王朝。
笈多王朝是“印度教開(kāi)始盛行，佛教開(kāi)始衰落”的時(shí)期。
玄奘和義凈，前往印度取經(jīng)的唐朝，佛教已經(jīng)更加衰敗。
11世紀(jì)只有，世界上就不再有印度出產(chǎn)的佛教經(jīng)典了。
17-18世紀(jì)，象島石窟，最早出現(xiàn)在歐洲人的繪畫(huà)中。
20世紀(jì)后期，印度政府經(jīng)過(guò)修繕，這個(gè)印度教的圣地，才成為世界文化遺產(chǎn)。
歐洲人的繪畫(huà)中象島石窟。
歐洲人的繪畫(huà)中象島石窟。
始建于大約1300年前的巨大宗教石窟寺廟，象島石窟。
始建于大約1300年前的巨大宗教石窟寺廟，象島石窟。
象島石窟，入口之一：這里總共7個(gè)石窟，5個(gè)印度教石窟，2個(gè)佛教石窟。
象島石窟，入口之一：這里總共7個(gè)石窟，5個(gè)印度教石窟，2個(gè)佛教石窟。
象島石窟，入口之一：這里總共7個(gè)石窟，5個(gè)印度教石窟，2個(gè)佛教石窟。
象島石窟，入口之一：這里總共7個(gè)石窟，5個(gè)印度教石窟，2個(gè)佛教石窟。
象島石窟，最大的雕塑高達(dá)5.8米。
象島石窟里面有很多圣壇：這里是一個(gè)性崇拜的圣壇。印度教中，性和性欲是非常重要的宇宙能源和世界動(dòng)力，印度教的神明，都是有妻子的。其中，印度教的很多女神的活動(dòng)能力是宇宙的本源。
佛教則沒(méi)有這些內(nèi)容：佛教的創(chuàng)始人釋迦摩尼，是釋迦部落的一個(gè)小國(guó)家的王子，最后國(guó)破家亡，他帶著釋迦部落的殘余男性（最初約4-5人），四處乞討。修行和思考，崇尚苦行和禁欲。
濕婆與雪山女神（Shiva and Parvati）。
濕婆與雪山女神是印度教里最神圣的夫婦之一，他們的兒子象頭神也流傳到世界各地。
濕婆與雪山女神（Shiva and Parvati）的一些神像例子，他們的兒子是象頭神。
濕婆與雪山女神（Shiva and Parvati）的一些神像例子，他們的兒子是象頭神。
濕婆與雪山女神的婚禮（Marriage of Shiva and Parvati ），三大主神中的其他兩位主神，梵天（Brahma），毗濕奴（Vishnu）以及帝剎天（Indra）和其他神明參加了婚禮。
濕婆不僅是印度的主神，也是北到尼泊爾，南到斯里蘭卡等國(guó)家的重要神明。
尼泊爾的一座濕婆的雕塑。右邊是他的妻子雪山女神和孩子的塑像。
