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《嫖經(jīng)》廣告（1929年）

賭有賭局，嫖有嫖經(jīng)。《嫖經(jīng)》的內(nèi)容大部分是男子嫖妓的原則、方式、技巧以及注意事項等等，反映了當(dāng)時社會生活的腐朽面，反映出男人壓迫女人、玩弄女人的一種腐朽思想；

進(jìn)入明代中期，隨著市妓的興起，妓女作為一個特殊的階層，越來越活躍于社會的舞臺之上，狎客們在嫖娼與欣賞的過程中，也漸漸開始對妓女本身與及如何嫖妓進(jìn)行探討與研究。《嫖經(jīng)》，便在市妓迅猛發(fā)展、花榜極度盛行的背景下產(chǎn)生了。
　　
《嫖經(jīng)》，又名《明代嫖經(jīng)》，現(xiàn)下只知為明人所作，具體出自何人之手已無窮考據(jù)。原書已失傳，世之不得見，后人所知多是得益于明人朱元亮輯注、張夢征匯選之《青樓韻語》。
　　
《青樓韻語》全書分上下兩冊共四卷，內(nèi)附插圖十二幅（看官切勿誤會，此中插圖可不是春宮一類），上冊以嫖經(jīng)為綱，保存有《明代嫖經(jīng)》的基本內(nèi)容，外加注釋（朱元亮注）及180位名妓詩詞韻語合500余首（張夢征匯選）；下冊則主要由數(shù)十篇以妓女主角的傳記體小說構(gòu)成。
　　
如果說“花榜”只是片面地停留在對妓女的形體外貌、風(fēng)情才藝上作觀賞，《嫖經(jīng)》則已深入到對妓女心理習(xí)性作全方位、多角度的探討，并依此延伸到關(guān)于狎客該如何更好地嫖妓，因此，《嫖經(jīng)》不但成為了嫖界的參考指南，同時也反映出當(dāng)時的嫖客與妓女之間的基本心態(tài)，并進(jìn)一步指出，二者該如何相處才能更為融洽。
　　
作為一部調(diào)侃之作，《嫖經(jīng)》的具體內(nèi)容主要是關(guān)于男子如何嫖妓的原則、方式、技巧以及該當(dāng)注意的事項，不過窮其全文而言，其中亦不乏多有人性的一面，并非完全居高臨下地看待妓女及其行為，而是站在一個相對平等的角度，去描述狎客與妓女之間的相處之道，頗具和諧意味。

　　
《嫖經(jīng)》中開篇第一條，“男女雖異，愛欲則同，男貪女美，女慕男賢。”首先認(rèn)同了一個基本事實，即妓女與嫖客作為獨立存在的人的個體，同樣具有正常人的愛欲與情感。針對這一點，朱元亮是這樣注釋：“客與妓，非居室之男女也，而情則同。女以色勝，男以俊俏伶俐勝，自相貪慕。”也就是說，世間客與妓，皆有愛欲與情感，二者之間的關(guān)系雖然不同于夫妻，但在情愛上是沒有區(qū)別的。

　　
從《嫖經(jīng)》開篇之文不難看出，作者并不認(rèn)同那種匆匆而來急急而去的純生理欲念的觀點，而是主張嫖者應(yīng)以獲得愛心、真情方為貴。例如書中第29條言，“初會處色，久會處心”第30條言，“情不在貌，色要擇人。為情者，嫫母可以同居；為色者，西施才堪并處。”

　　
作者在指出“情不在貌”的同時，又進(jìn)一步在第36條中闡明了自己的觀點，“村客遇俏妓，而俏妓情不在；中人請下妓，而下妓心反專。”言下之意，為了能得到妓女的愛戀與真情，不必一味苛求絕色美貌，相反，應(yīng)該根據(jù)自身的條件，挑選那些相貌等各方面與自己相般配甚至略有遜色的妓女，這樣反而更容易俘獲芳心。

　　
總而言之，作者在文中自始至終貫穿著這樣一個觀點，男子嫖妓，當(dāng)由情而發(fā)，以情為重，即便你是有身份、有地位之人，亦應(yīng)“莫將勢壓，當(dāng)以情親”。（第58條）

　　
端正了嫖客們的心態(tài)，作者在書中亦花費(fèi)不少篇幅指導(dǎo)嫖客們在實際的求歡過程中，應(yīng)當(dāng)如何討好妓女以及一些具體的注意事項。

　　
首要一點，“欲買其心，先投其好”！

　　
“潘安孔兄同路，而使妓歡；翼德味道并驅(qū)，不遭人譏”，如果自身樣貌堂堂，又有錢財為助，自然可使妓女傾心；既要有翼德之勇，又要識得情趣，這樣才能獲得妓女敬重。“使鈔偏宜慷慨，討情全在工夫”，同樣也說明，錢財與工夫缺一不可，而且相當(dāng)而言，工夫似乎更為重要。（看官不要想歪了，這里的“工夫”應(yīng)是指嫖客所費(fèi)的心思，當(dāng)不可誤作床上“功夫”而解。）

　　
所謂“工夫”，不外“情趣”二字，若是胭脂常客，自是心水清明，若果你是初入花叢，當(dāng)記著“初耽花柳，最宜老成；久歷風(fēng)塵，豈宜熟矣”，“調(diào)情須在未合之前，允物不待己索之后”，而對于某些特定條件下的妓女，更要注意自己的言談舉止，以防妓者生疑作嗔，比如“對新妓談舊妓之非，則新妓生疑；調(diào)蒼姬憐雛姬之小，則蒼姬失意”、“伴黑者休言白者之瑩，對貧者勿夸富者之奢”等等。

　　
在買春賣春的過程中，由于其本身的特殊性，嫖客往往容易因一時之嗔妄生風(fēng)波，所以特別提出，當(dāng)以平常心待之，即便以前有甚不恰之處，亦應(yīng)以眼前的愉悅心情釋除，更不可因一時冷落，而忘記了昔日的情份。如書中所云：“只可以片時之樂，而觀往日之仇，不可以一朝之訕，而廢平日之好。”正所謂，“討好則千日不足，搜過則一時有余”若如此，當(dāng)真可惜可嘆。

　　
而作為一個互動的關(guān)聯(lián)體，嫖客在討好求歡的過程中，除了自身須注意的事項外，妓女在此過程中，所給出的反應(yīng)也很重要，嫖客若想真正得到對方的真情與愛戀，就必須留神觀察妓女的一舉一動，乃至于一個眼神、一個笑顰。此謂之為，“小信勿失，私語當(dāng)聽”、“彼若傳情需接應(yīng)，不然失望；伊如逆意要知機(jī)，不然遭閃。”

　　
由于妓女各自有各自的表達(dá)方式，“題詩而寄意”有之，“歌曲以伸情”有之，所謂“口頭寄信非無意，眼角傳情實有心”，至于其中是真情還是假意，這就需要嫖客自己去感受、去體會。

　　
謹(jǐn)記“諛言疊至知相索，訕語頻來定要開。”、“頻頻喚酒不來，厭房中之久坐；疊疊呼茶甚急，愿堂上之速行。”但凡遇到這種情況，嫖客當(dāng)醒神知趣，“寧使我支他，莫使他閃我。”既然人家已經(jīng)生了他心，我當(dāng)預(yù)為之計，不可待到對方將臉兒撕破反為不美。

　　
相對而言，“久濃方有實意”、“年漸深而情漸密，乃是真心”、“貧能周患能濟(jì)，乃是情人”，總之，嫖者當(dāng)處處留意細(xì)心體會，“休認(rèn)有意追陪為有意，莫將無心言語作無心”、“屢問不言由意背，才呼即應(yīng)為情親”。

　　
除了言情覓意只外，作者并未刻意回避妓女與嫖客之間，無論是情還是性，大多都是建立在赤裸裸的金錢基礎(chǔ)之上這一事實，甚至非常坦白地論及“須是片時稱子建，不可一日無鄧通”、“子弟錢如糞土，粉頭情若鬼神”。

　　
但作者并不因此就武斷地判定，這些貪錢戀物唯利是圖、弄巧作奸虛情假意的妓女生性如此，而是針對其飽受龜鴇壓榨剝削表達(dá)了深切的同情與理解，揭露出妓女身不由己不得已而為之的窘迫處境。

　　
開卷第二條即一針見血地道出，“鴇子創(chuàng)家，威逼佳人生巧計；撅丁（龜公）愛鈔，勢摧妓子弄奸心”。開篇明義，指出“妓之巧計奸心，非由性生，皆威逼勢摧習(xí)成耳”。

　　
所以，作為嫖客來講，就應(yīng)該體諒對方知趣些，做到“允物不待已索之后”，別等人家開了口才給，那就無有意思了。

　　
但作為嫖客，同時又應(yīng)該明白一點，不管妓女是被逼也好，出于私心也罷，想方設(shè)法多索錢財為其根本，“夸己有情，是設(shè)掙家之計；說娘無狀，須施索鈔之方”正如朱元亮此處所注：“一個做歹，一個做好，才賺得銀子，大是買賣方法。”

　　
故而與嫖客而言，所謂“若不運(yùn)籌，定遭羅網(wǎng)”，當(dāng)時加小心，嫖妓付錢天經(jīng)地義，但切不可太過，而要適度得體。正如書中所言：“頻允物，但雪填井；不使錢，掩耳盜鈴”，須得找到一個合適的平衡點，才能既讓自己避免暗算，又不至于令妓女難堪。

　　
通篇而言，盡管作者在書中不無自相矛盾之處，比如始終強(qiáng)調(diào)要嫖而有情，但亦在其中提醒嫖客“若要認(rèn)真，空然著假”，但縱觀《嫖經(jīng)》全書，相對來說，還是比較客觀中立地闡述了嫖客應(yīng)該如何與妓女相處，對妓女的看法與評價，就當(dāng)時而言，確有其深刻而公正的一面。

　　
其實《嫖經(jīng)》一書，若是撇開其論述的對象，就其所刻畫的經(jīng)營者（龜鴇）、商品（妓女）與消費(fèi)者（嫖客）之間關(guān)系而言，如能將其讀透，運(yùn)用于當(dāng)今社會之商場，乃至于人際關(guān)系相處之道，其效果絕不亞于現(xiàn)下所流行的什么“XX三國”之類的商業(yè)讀本，實是一代之奇書！

　　
可惜筆者愚鈍，能體會而不識運(yùn)用，可惜！可惜呀！
　　

《嫖經(jīng)》系舊人所作，“注釋系元亮先生名筆。愚意略為參贊，至舊注稍不俗者，并得備錄。”可見《嫖經(jīng)》的注釋出自明代朱元亮之手，而其中的詩詞韻語則是清人張夢征根據(jù)《嫖經(jīng)》中的內(nèi)容選編穿插名妓相關(guān)之作互為印證。《嫖經(jīng)》的原文與注釋，文字簡煉，內(nèi)容大部分是男子嫖妓的原則、是方式、經(jīng)驗、技巧以及注意事項等腐朽思想，但有些內(nèi)容卻是對青樓黑幕、賣淫制度的正視和揭露，是對妓女的同情與惋惜，是對封建禮教的一種嘲弄與諷刺。這里不妨引錄主要內(nèi)容，以供學(xué)者研究與批判：　　

　　《嫖經(jīng)》卷一　　

　　男女雖異，愛欲則同。男貪女美，女慕男賢。　　

　　鴇子創(chuàng)家，威逼佳人生巧計；撅丁愛鈔，勢催妓子弄奸心。　　

　　且如尋常識見，皆由繩準(zhǔn)之中；設(shè)若奇巧機(jī)關(guān)，更出筌蹄之外。　　

　　若不運(yùn)籌，定遭設(shè)網(wǎng)。　　

　　調(diào)情須在未合之前，允物不待已索之后。　　

　　初耽花柳，最要老成；久歷風(fēng)塵，豈宜熟稔?　　

　　若要認(rèn)真，空然著假。　　

　　對新妓談舊妓之非，則新妓生疑；調(diào)蒼妓憐雛妓之小，則蒼妓失意。　　

　　痛酒勿飲，寡醋休嘗。　　

　　寧使我支他，莫孝他閃我。　　

　　初厚決非本心，久濃方為實意。　　

　　欲買其心，先投所好。　　

　　伴黑者休言白者之瑩，對貧者勿夸富者之奢。　　

　　大家規(guī)矩，自是不同；科子行藏，終須備別。　　

　　敬事而及主，睹物以思人。　　

　　偷鞋若訕，剖帕見情。　　

　　屢問不言由意背，才呼即應(yīng)為情親。　　

　　膠漆既投，倘遇言差休見責(zé)。云萍初會，如逢失禮莫生嗔。　　

　　憎中曾致愛，訕久卻成非。　　

　　行事太寬，卻為寬中而見悔。存心稍窄，多因窄處反投機(jī)。　　

　　逢人夸盛德，是乃常為；對友數(shù)歸期，亦其熟套。背后言語，常人最其真情，此則假中做出真也。　　

　　自薄漸厚者久，初重后輕者疏。　　

　　事要乘機(jī)，言當(dāng)中節(jié)。　　

　　偏宜多置酒，莫怪不陪茶。　　

　　串可頻而坐不可久，差宜應(yīng)而債不宜詢。　　

　　舉止輕盈，終于賣俏。行藏穩(wěn)重，乃可從良。　　

　　房室中的七損八益圖（清代）　　

　　一損：絕氣　　

　　一益：固精　　

　　二損：溢精　　

　　二益：安氣

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