《易經(jīng)》由卦、卦辭和爻辭構(gòu)成，把包羅萬(wàn)有的規(guī)律及事物處置方法僅僅用幾千字就作了全面的說(shuō)明，已經(jīng)很簡(jiǎn)煉了，現(xiàn)在卻只能用一句話概括，感覺(jué)真有點(diǎn)強(qiáng)人所難，若非如此不可，只能這樣說(shuō):“《易經(jīng)》是一部關(guān)于規(guī)律和行動(dòng)方法的百科工具書”。不過(guò)，這句話未免讓人覺(jué)得大而虛，對(duì)于想學(xué)習(xí)易經(jīng)的人來(lái)說(shuō)并無(wú)實(shí)質(zhì)作用，反而讓人覺(jué)得是口若懸河的牛逼犇犇。但現(xiàn)實(shí)世界的各路名家大師，大多喜歡做這種唱高調(diào)的事情，講的東西好像都有點(diǎn)道理，似乎無(wú)可挑剔，但卻不能結(jié)合現(xiàn)實(shí)給人以實(shí)質(zhì)性的啟發(fā)，基本上都是一些正確的空話。二千多年來(lái)，對(duì)于易經(jīng)的解說(shuō)，關(guān)鍵不是要如何用更精簡(jiǎn)的言語(yǔ)概括其含義，不是要對(duì)其作出所謂開(kāi)創(chuàng)性的解釋，不是自以為是的各種可仁可智的隨心所欲的論述，而是要還原其中的各種規(guī)律，要領(lǐng)悟其中的行為方法，從而達(dá)到人的行為與自然規(guī)律不相違背，進(jìn)而與自然達(dá)到和諧，此即《道德經(jīng)》所說(shuō)的道，這就是無(wú)為。
以上這段文字，始終脫不了侃大山的范疇，同樣地也屬于正確的空話一類東西。本人還是比較喜歡用卦例來(lái)表達(dá)具體觀點(diǎn)。這一次試著解釋的卦是“益”卦。
益，卦像外巽內(nèi)震，用現(xiàn)今的俗語(yǔ)說(shuō)，就是熟女自已送上門給熟男，其意思就是利他，給予他人好處。
現(xiàn)在看卦辭:
益:利有攸往利涉大川。
若給予他人所需之物，則極容易與之進(jìn)行交往，若遠(yuǎn)行外出曠野活動(dòng)，常給予他人幫助，則會(huì)助人即助已，容易達(dá)到遠(yuǎn)行的目的。
易經(jīng)中有多處出現(xiàn)“利涉大川”的情況，這個(gè)“大川”一直以來(lái)被誤解釋為大江大河，與易經(jīng)相關(guān)的情境描述不符。有句成語(yǔ)“一馬平川”，這個(gè)“川”才應(yīng)該是易經(jīng)要說(shuō)的“大川”，所以前面才說(shuō)是外出曠野活動(dòng)，而不說(shuō)渡過(guò)大江大河。
再看看益卦各爻的爻辭，就知道益卦總體要說(shuō)明什么了。
初九:利用為大作元吉無(wú)咎。
六二:或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用亨于帝吉。
六三:益之用兇事無(wú)咎有孚中行告公用圭。
六四:中行告公從利用為依遷國(guó)。
九五:有孚惠心勿問(wèn)元吉有孚惠我德。
上九:莫益之或擊之立心勿恒兇。
在益卦這種以給予人好處的辦事方法，主要適合辦什么事情呢？其六爻進(jìn)行了分別說(shuō)明。
初爻，“利用為大作”，即是把明顯利益作為招攬重要人才的籌碼。“元吉”，即是這種作法始終都屬于尋求人才的好辦法。“無(wú)咎”，即是這樣做普遍能讓人接受，不會(huì)受到指責(zé)和阻止。
二爻:“或益之十朋之龜弗克違永貞”，即視情況分別給于各種人員以足夠的好處，使所有這些得到好處人滿足現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)順從你的意志，不會(huì)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)你。“王用亨于帝吉”，即是使用前述方法對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，可以順利達(dá)到統(tǒng)治的目的。
三爻:“益之用兇事無(wú)咎”，即是使用“益”這種方法，就算對(duì)待那些立場(chǎng)搖擺不定的人，也是可行的，不會(huì)受到指責(zé)或阻止。“有孚中行告公用圭”，即是對(duì)于個(gè)另比較有影響力的人，可出人意料地用王家使用的貴重物品如“圭”作為好處給予他，以達(dá)到使其不妄動(dòng)的目的。
四爻:“中行告公從利用為依遷國(guó)”，即是對(duì)于那些有影響力且有可能妄動(dòng)的人，還可以將其軟禁供養(yǎng)起來(lái)，不讓其與外界自由接觸，不脫離君王的控制。
五爻:“有孚惠心勿問(wèn)元吉有孚惠我德”，即是不定時(shí)地偶然弄些美食宴請(qǐng)招待手下重臣，讓這些人覺(jué)得你對(duì)他們很好，在這樣的場(chǎng)合不要向他們?cè)儐?wèn)具體事項(xiàng)，則他們的表現(xiàn)始終都會(huì)讓你感到滿意，同時(shí)還要把握時(shí)機(jī)，偶然表現(xiàn)出對(duì)他們特別的關(guān)心。
上爻:“莫益之或擊之立心勿恒兇”，即是對(duì)于那些試圖以自己所具有的影響力作為籌碼，想長(zhǎng)久地從你那里獲取好處的人，絕不能給予其好處，還要用不同的方法打擊他這種念頭，若長(zhǎng)久受其威脅，對(duì)作為統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)絕對(duì)不是好事，而是壞事。
以上這“益”卦就簡(jiǎn)單解完了，作為一句話答案的推演，是符合其內(nèi)函的。易經(jīng)的每一個(gè)卦像，均顯示其某一事物的狀態(tài)和總體規(guī)律，這種狀態(tài)和規(guī)律完全可以用易卦成像六要素的構(gòu)成進(jìn)行分析和推演，然后即能明白卦辭要說(shuō)的內(nèi)容，當(dāng)掌握了變卦原理的時(shí)候，可同樣用六要素分析推演而得知爻辭的含義，這時(shí)即使對(duì)爻辭的行文方式或所述行動(dòng)方法無(wú)法理解，也可以通過(guò)其變像直觀真實(shí)意義。爻辭只是當(dāng)時(shí)演易環(huán)境下，取當(dāng)時(shí)事例以便說(shuō)明行動(dòng)方法，在不違背其像義的前提下，其實(shí)用今天的事例進(jìn)行說(shuō)明也是一樣。所以本人曾說(shuō)過(guò)，識(shí)得易卦成像六要素和變卦原理，任何有正常中學(xué)學(xué)歷的人卻可以讀懂易經(jīng)，并可如周文王一般自編爻辭，這絕非虛言。
最后，再次以本人為本問(wèn)所作的一句話答案作為本文結(jié)尾:“《易經(jīng)》是一部關(guān)于規(guī)律和行動(dòng)方法的百科工具書”。
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