《快雪時晴帖》是晉朝書法家王羲之的書法作品，以行書寫成，紙本墨跡?？v23厘米，橫14.8厘米，4行，28字?！犊煅r晴帖》是一封書札，其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親朋的問候。收藏于臺北故宮博物院。 釋文： 羲之頓首?？煅r晴，佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。 原文釋義： 王羲之拜上：剛才下了一陣雪，現在天又轉晴了，想必你那里一切都好吧！那件事情沒能幫上忙，心里糾結至今。世上很多事情就是這么無奈。王羲之拜上，山陰張侯親啟 《行穰帖》為唐代雙鉤廓填王羲之草書作品，2行，15字?！缎叙μ饭P畫厚實，不顯鋒棱，有篆籀意味。字勢一瀉而下，體格開張，姿態多變。 釋文: 足下行穰九人還示，應決不?大都當任
釋文：頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何!省慰增感。
《孔侍中帖》為唐代摹搨墨跡，是對東晉王羲之尺牘進行的雙鉤廓填而形成的勾摹本。行草書，3行，25字。《孔侍中帖》筆畫體態豐腴雍容；“中和”之美，“多力豐筋”于此帖盡顯。作品墨跡收藏于日本前田育德會。 釋文:九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領軍疾后問。憂懸不能須 臾忘心，故旨遣取消息。羲之報。
釋文：此粗平安修載來十余口口人近集存想明日歸復悉口口由同增慨。
《奉橘帖》為唐代根據東晉王羲之書法作品雙鉤廓填的摹搨本。行書，2行，12字。書風坦然清純，字字挺立，體態舒朗。法書作品收藏于臺北故宮博物院。 釋文：奉橘三百枚霜未降未可多得。
又名“廿七帖”、“謝司馬帖”。紙本，縱25.6厘米，橫21.5厘米。此帖宋代曾入紹興內府，明代流入民間，曾為王時敏等遞藏，現藏天津市藝術博物館。 釋文：十一月廿七日羲之報：得十四、十八日書，知問為慰。寒切，比各佳不？念憂老久懸情。吞食甚少，劣劣！力因謝司馬書，不一一。羲之報。 《上虞帖》草書，唐代摹本，現藏上海博物館。硬黃紙本 縱23.5厘米 黃26紙本 釋文：得書知問吾夜來腹痛 不堪見卿甚恨想行復來 修齡來經日今在上 虞月未當去重熙旦 便西與別不可言不知 安所在未審時意云何 甚令人耿耿  《雨后帖》，紙本 25.7×14.9厘米。北京故宮博物院藏。 釋文:今日雨后未果奉狀，想□能于言話，可定便得書問，永以為訓。妙絕無已，當其使轉。與都下□信，戴適過于□也。羲之。
《得示帖》為唐代摹搨墨跡，是對東晉王羲之尺牘進行的雙鉤廓填，或響拓而形成的唐摹本?！兜檬咎放c《喪亂帖》、《二謝帖》連成一紙，縱28.7厘米，橫58.9厘米，稱為“喪亂三帖”。收藏于日本宮內廳三之丸尚藏館。 釋文: 得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首
釋文：十一月十三日，羲之頓首、頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈何！因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首。 《遠宦帖》亦稱《省別帖》，為《十七帖》叢帖第十五通尺牘。草書，6行，53字。書法風格為“偏鋒側鋒甚明顯，體勢多有章草意味”。臺北故宮博物院藏。 釋文：省別具，足下大小問為慰。多分張．念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，并數問不？老婦頃疾篤，救命，恒憂慮。余粗平安。知足下情至。 王羲之《長風帖》，臨摹本，紙本?？v27.5厘米，橫40.9厘米。11行，102字。草書。臺北故宮博物院藏?！堕L風帖》又分稱《長風帖》、《賢室委頓帖》、《四紙飛白帖》。 釋文: 每念長風，不可居忍。昨得其書，既毀頓，又復壯謂，深可憂。知賢室委頓，何以便爾，甚助，耿耿，念勞心。知得廿四日書，得（叔）虎廿二日書，云新年乃得發。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以語張令未? 前所經由，足下近如似欲見。今送致此四紙飛白，以為何似？能學不？ 王羲之《妹至帖》，摹本，縱25.3厘米，橫5.3厘米。日本東京中村富次郎私人藏，1973年首次公開發表。 釋文：妹至羸情地難遣憂之可言須旦夕營耽之。 王羲之《瞻近龍保帖》（唐人臨本）。紙本，縱二五厘米 橫三七·五厘米。草書。英國大英圖書館藏。 釋文：[瞻近無緣省]告但有悲[嘆足下小大悉]平安也[云卿當來居]此喜遲[不可言]想必果言告[有期 耳]亦度卿當不[居京此]避又節氣[佳是以]欣卿來也此信旨[還具]示問 龍保等平安也謝之甚遲見 《瞻近》、《龍?！范峭豸酥輹妒咛分械牡谌⑺膬商ㄒ娤拢E久俠，可見於宋拓館本《十七帖》等刻帖中。在己流傳到英國博物館的一些敦煌卷子中，發現有一帖粉紅色紙上寫的草書手跡，經研究，確定為是唐人臨寫的王羲之《瞻近》、《龍保》二帖。這件唐人墨本的發現，為研究王羲之書法提供了寶貴的實物資料。 這二帖的唐人臨寫本，筆法鋒芒畢現，行筆自如流暢，行款、結字與宋拓刻奉稍有不同?？上б褮垞p，但仍保留了原作的風神。 王羲之《旃罽胡桃帖》，敦煌石室臨本，紙本?？v25.2厘米，橫20.6厘米。5行。草書。英國大英圖書館藏。 此帖出自王羲之草書《十七帖》，全文見《右軍書記》：“得足下旃、胡桃藥二種，知足下至，戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言，無緣見卿，以當一笑?！爆F存此帖已殘，僅存21字。釋文：“……回近之，未許。知我者希，此有成言。無緣見卿，以當一笑?！?/font> |
以下為部分縮略圖及說明。
創楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行書字帖《蘭亭序》是他的的
代表作，被書法界譽為“天下第一行書”，千百年來傾倒了無數習書者。
王羲之亦因此被后人尊稱為“書圣”。唐太宗李世民倡導王羲之的書風。
他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡。
王羲之行書《平安帖·何如帖·奉橘帖》臺北故宮博物院藏
這個《平安帖》可不是前幾天賣的那個東西，這是真正的寶貝！
帖文：此粗平安修載來十余日諸人近集存想明日當復悉來無由同增概
王羲之行書《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖連為一紙。
王羲之的墨跡流傳到今天的大都為響拓勾摹本。 例如王羲之的《平安
帖·何如帖·奉橘帖》為唐人雙鉤填廓摹本。所謂響拓勾摹本，是指在照相
印刷術發明之前，古人為了保護書畫藝術品原跡，采用臨摹的方法制作副本
和復本。所謂“摹”，就是對原作真跡摹寫，力求絲毫不差。書法摹寫稱之
為“響拓”，繪畫摹寫稱之為“移畫”。這一風氣在唐宋時最盛，在唐朝，
就有官方設置的許多專門摹拓書法名跡的“御府”，下有專門摹拓書法的人
員，不少人都是此中高手。如今，東晉王羲之等人的書法真跡已經蕩然無存，
這些唐朝的摹本就顯得尤其珍貴。唐代因摹刻技術很高，筆意俱存，宛如手
寫，也可窺見王羲之行書的面貌。
王羲之的行草書最能表現雄逸流動的藝術美，《平安帖·何如帖·奉橘
帖》也不例外。行筆流暢，側媚多姿，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若
驚龍亦不為過。
帖文： 羲之頓首：喪亂之極，先墓再離(遭遇)荼毒，追惟酷甚，號慕
摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何!雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈
何!臨紙感哽，不知何言!羲之頓首頓首。
縱28.7厘米，橫63厘米，八行，五十九字。為唐摹勾填本，摹填精良。
《喪亂帖》是王羲之給友人的書信， 從《喪亂帖》中，我可以了解他
當時書寫的心情是“痛貫心肝，痛當奈何奈何”，“臨紙感哽，不知何言”。書信反映了王羲之對北方故鄉的祖墳被破壞的憤怒和悲傷。在“羲之頓首”之后，有喪亂之極四個字。意思是說，世間的動亂已經到了極點。在先墓之后，有涂毒兩個字。該帖為抒發作者悲痛之情的作品，故揮灑淋漓，流貫不羈，與《蘭亭序》的流暢與渾然一體不同，寫《蘭亭集序》時的心情以輕松歡快為主，《喪亂帖》中字跡潦草，時有滯頓的痕跡，由此可以看到王羲之書寫這副作品時的悲憤與郁悶之情。這讓我們感悟到書法是心靈和性格的表現這一藝術法則。
既然是書信，就有信筆而書的特點，隨手擬就，故書逾見率意、自然。
不過仍可見出筆法的精深造詣。《喪亂·二謝·得示帖》神采外耀，筆法精
妙，動感強烈。結體多欹側取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新
體勢的典型作品，也是其欹側之風的代表作品，歷來為書法學習者所重。
《喪亂·二謝·得示帖》現藏日本帝室。帖上蓋著“延歷敕定”的印章，
各三枚。延歷相當于我國唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年，可見此帖是唐
代傳入日本的。奈良時代的日本和唐朝往來頗為頻繁。此時的日本，引進中
國的各種文化典章制度。中國許多寶貴的書法作品由此東渡扶桑?！?br> 《二謝帖》和《得示帖》《喪亂帖》連成一紙，均為唐摹王羲之尺牘，
縱28.7厘米。5行，行草書。現藏日本帝室。
釋文 二謝面未? 比面遲承良不靜。羲之女愛再拜，想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試，尋省。左邊劇。
帖文：十一月廿七日羲之報：得十四、十八日書，知問為慰。寒切，比
各佳不？念憂老久懸情。吞食甚少,劣劣！力因謝司馬書，不一一。羲之報。
《寒切帖》又名《廿七帖》、《謝司馬帖》。唐人勾填本，有烏絲欄。
縱25.6厘米，橫21.5厘米，草書五行，五十字。卷尾有董其昌、婁堅題記。
此帖宋代曾入紹興內府，明代流入民間，明韓世能、王錫爵，清王時敏等遞
藏，是一件流傳有緒的書法藝術珍品。其中“謝司馬”應為謝安。謝安為王
羲之至友。謝安于升平四年（公元360年）出山為桓溫西司馬，時41歲。此
信應寫于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。因此，此書應是王羲之晚
年書寫。
此帖書體遒勁妍潤 ，沉著流動，寫時好像毫不費力，體現王羲之晚年
書法高度成熟，水到渠成，極致妙處。正如唐人孫過庭說：“是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣平和，不激不勵，而風規自遠?！彼阅軌颉安患げ粍睿L規自遠”。
不少人認為《快雪時晴帖》僅次于他所書的“天下第一行書”《蘭亭序》的又一件行書代表作。 趙孟頫、劉賡、護都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩正等人的跋語中都表示驚羨和贊嘆。乾隆一生酷愛書法，刻意搜求歷代書法名品，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。他對《快雪時晴帖》極為珍愛，他在帖前寫了“天下無雙，古今鮮對”八個小字，“神乎其技”四個大字。又說：“龍跳天門，虎臥鳳閣”。全書二十八字，字字珠璣，譽為“二十八驪珠”，他把此帖和王珣《伯遠帖》、王獻之《中秋帖》的晉人三帖，并藏于養心殿西暖閣內，乾隆御書匾額“三希堂”，視為稀世瑰寶。乾隆十二年又精選內府所藏魏晉唐宋元明書家134家真跡，包括三希在內，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“閱古樓”，把上述刻石嵌在樓內墻上，拓本流傳以示臨池之模范。三希原件仍藏在養心殿三希堂
根據此帖附頁的諸多題跋款識、收藏印章以及有關書籍錄載， 《快雪時晴帖》曾經宋宣和內府，宋時入米芾“寶晉齋”，元代又入御府，上有趙孟頫題跋。明時為朱成國、王稚登，清馮銓所有，于清康熙十八年（公元1679年）入內府。1949年，國 ?黨軍隊在內戰中敗北，退踞臺灣時除帶走了大量黃金以外，還有2972箱南遷文物中的精品。這部分卻是故宮博物院文物中的精品，如精美絕倫的工藝品，翠玉白菜、玉香爐、玉荷葉形筆洗等，其中包括王羲之的《快雪時晴帖》。 如今“三?！薄恫h帖》、《中秋帖》現存北京故宮博物院，唯獨“一?！薄犊煅r晴帖》珍藏于臺北故宮博物院?！叭！鄙形淳凼祝瑖松钜秊楹?。
晉 王羲之《遠宦帖》 臺北故宮博物院藏
省別具，足下大小問為慰。多分張．念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，并數問不？老婦頃疾篤,救命,恒憂慮。余粗平安。知足下情至?！ ?br>
宋黃伯思以為《十七帖》中的書信，均系寫與周益州。周益州，名撫。是周
訪之子。王羲之于咸和九年（三三二）參庾亮軍事，時與周撫往還最密。故
此一書信當在其前后所致周撫。
《遠宦帖》紙本?？v26.1厘米，橫170 厘米。唐代一流鉤摹本，從中可
窺視書圣王羲之書法神韻。王羲之尺牘格式簡潔，草書形態秀美，用筆轉折
靈活，瀟灑有余韻，精彩而入神。
此帖首見于《法書要錄》卷十右軍書記?！缎蜁V》即稱《遠宦帖》。亦刻入《淳化閣帖》卷六。北宋曾入大觀，宣和內府，有大觀、宣和諸印璽，卷首徽宗趙佶瘦金書簽，上鈐雙龍方印。后曾入金明昌內府，及北燕張氏，后歸賈似道。明時曾為秀水項元汴所藏，入清由耿會侯、安岐所遞藏，曾著錄于《墨緣匯觀》，訂為唐人鉤墓本。嗣入清內府，而未鈐內府收藏印。今藏臺北故宮博物院。
帖文: 十一月十三日，羲之頓首、頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不
自勝。奈何、奈何！因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首。
通天帖》卷中?！度f歲通天帖》又名《王氏一門書翰》、《王氏寶章集》，
是王羲之后裔王方慶家藏墨跡，內收王氏家族十一代二十八人共十卷法書。
此帖因唐武后于萬歲通天二年（公元697年），接受閣臣王方慶進獻其先祖
王羲之及諸孫輩書翰真跡一事而名。當時，武則天將此帖在武成殿遍示群臣，又命弘文館用雙鉤填墨法相摹，可謂隆重之至。臨摹后將原本又賜還王方慶。
從《姨母帖》的帖文知道王羲之是在突然得到姨母去世的消息時，懷著
十分悲痛的心情寫這封信的。此帖中的姨母猜測可能就是其少年時的書法老
師衛夫人衛鑠。
此帖書法風格端莊凝重，筆鋒圓渾遒勁，為歷代鑒定家所肯定，但此帖
與現存王羲之的妍麗流美的書風不盡相同，其結字和用筆都存在較為深厚的
隸書筆意，和現在出土的晉代簡牘帛書有相近之處。因此有的學者認為是王
羲之早期的作品。
釋文： 足下行穰九人還示，應決不?大都當任
王羲之《行穰帖》，草書，紙本?？v 24.4 厘米，8.9厘米。二行，十五
字，《行穰帖》運筆輕快，流美自然。帖附有乾隆 董其昌題跋，董其昌跋：“東坡所謂'君家兩行十三字，氣壓鄴侯三萬簽’者，此帖是耶？”乾隆帝則贊它“于渾穆中精光內韞”。
此帖僅是《右軍書記》著文片段。。
釋文 九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領軍疾后問。憂懸不能須臾忘心，故旨遣取消息。羲之報。
《孔侍中帖》王羲之書，摹本紙本， 縱24.8厘米，41.8厘米。6行，42字?！犊资讨刑泛汀额l有哀禍》，二帖連為一紙。此本前三行為《頻有哀禍帖》，后六行為《孔侍中帖》 (《孔侍中帖》后三行，日本學者又稱為《憂懸帖》) ，前后九行共一紙，總稱為《孔侍中帖》或《九月十七日帖》?！犊资讨刑放c《喪亂·二謝·得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本?！额l有哀禍·孔侍中帖》在活潑的行書筆意中帶有凝重之感。在章法結體上又顯示出欹側取妍的藝術效果。
奈良時代的日本和唐朝往來頗為頻繁。此時的日本，正拼命引進中國的各種文物典章制度。中國書法，亦是其重點吸收學習的對象，中國許多寶貴的書法作品由此東渡扶桑。《孔侍中帖》。兩帖紙縫間皆蓋著“延歷敕定”朱文御璽三枚。因而可見，它們曾入恒武天皇的內府?！把託v敕定”即是“延歷御府之璽”。延歷是日本桓武天皇的年號，其元年為公元七八二年。日本學者考訂《孔侍中》與《喪亂》二帖，是《東大寺獻物帳》中著錄的。此《獻物帳》是日本圣武天皇卒后，皇后將其遺物供佛的帳目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的書跡傳到日本時，至少在七二九年以前。這是王羲之書跡傳入日本最早的記載。
這些書跡，被視為日本的國寶。它們雖是摹本，但其藝術價值卻勝過其他傳世的王羲之法書摹本。
