隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)現(xiàn)代精神的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。但由于商品經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊，在一定范圍和一定程度上存在社會道德滑坡的現(xiàn)象。如：是非、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐等行為成為社會公害。如果不能及時(shí)解決這些問題，必然會對正在成長中的中學(xué)生思想造成極大影響。學(xué)校是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對學(xué)校德育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校素質(zhì)教育實(shí)效。這已成為時(shí)代的疾聲呼喚。一、當(dāng)代中學(xué)生思想道德水平堪憂現(xiàn)代中學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，生活在較為優(yōu)越的家庭環(huán)境中，缺乏艱苦生活的磨練，他們享受到了改革開放帶來的物質(zhì)成果，卻不懂成果來之不易。他們思想活躍、自我意識強(qiáng)，但相當(dāng)一部分人集體觀念和社會公德意識淡薄，心理素質(zhì)較差。他們注重自我、看重功利、道德取向多元化。有的把家長職位的高低、家庭經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)劣、生活消費(fèi)的層次作為個人價(jià)值的體現(xiàn)。我們曾在中學(xué)生中做過調(diào)查，當(dāng)問及他們個人利益與集體利益發(fā)生沖突，是否愿意犧牲個人利益時(shí)，19.3%的中學(xué)生表示不愿意或基本不愿意，32.1%的學(xué)生認(rèn)為，人應(yīng)該及時(shí)行樂，不要顧及其他；45.4%的學(xué)生崇拜的是文體明星，崇拜革命偉人的只有24.6%，個別人追星達(dá)到了癡迷的程度；在社會公德方面，有些學(xué)生存在著行為和認(rèn)知上的脫節(jié)，認(rèn)為社會公德可有可無，甚至還有人認(rèn)為社會公德是一種沒有必要的束縛，限制了人身自由；有的學(xué)生對幫助他人和參加社會公益勞動態(tài)度冷漠。針對這種現(xiàn)狀，竊以為加強(qiáng)青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教育刻不容緩。二、中國傳統(tǒng)文化與人才培養(yǎng)處于社會生活中的人們，總是從既定的歷史傳統(tǒng)、民族心理、文化氛圍和生活環(huán)境出發(fā)，并在這些因素的交互影響下成長和發(fā)展。盡管人們總是想擺脫舊的傳統(tǒng)，抹去舊的烙印，創(chuàng)造新的生活和新的品德，但是又總是無法克服傳統(tǒng)的影響。因此，怎樣消除傳統(tǒng)中消極的東西，弘揚(yáng)和發(fā)揮其積極的方面，就應(yīng)當(dāng)成為我們特別研究的課題?！ ∈紫龋覀儜?yīng)該知道什么是傳統(tǒng)？一般說來，傳統(tǒng)是已經(jīng)過去了的事物，是長期以來積淀在社會生活和人們的心理中，并在今天的現(xiàn)實(shí)生活中仍然發(fā)揮著影響和作用的一種現(xiàn)象。傳統(tǒng)是物質(zhì)的，也可以是精神的。在整個人類的各種傳統(tǒng)中，文化傳統(tǒng)對人才培養(yǎng)和人才成長來說，有著特別重要的意義?！ ∥幕瘋鹘y(tǒng)是對人類在今天以前所創(chuàng)造的精神現(xiàn)象的一個總稱，它的內(nèi)容就其主要方面來說，包括從一定價(jià)值導(dǎo)向出發(fā)的哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、倫理的、文學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的各種思想觀念的綜合。文化傳統(tǒng)雖然有著多方面的內(nèi)容，但它又有著自己的核心。文化傳統(tǒng)的核心，從一定意義上講，可以說是人們對真、善、美的追求。這一追求，是貫徹于一切思想的一根主線，即向往美好貶斥丑惡，對人類幸福的渴求和對高尚道德品質(zhì)的向往。因此，我們在研究傳統(tǒng)文化時(shí)，要著重研究它和人才培養(yǎng)的關(guān)系，因?yàn)樵谌祟惖膫鹘y(tǒng)文化中，包含著值得我們借鑒、吸收和弘揚(yáng)的因素和內(nèi)容，對人類社會繼往開來，保持可持續(xù)性穩(wěn)定發(fā)展，具有重要意義。那么中國傳統(tǒng)文化又是什么呢？顧名思義，中國傳統(tǒng)文化就是中華民族幾千年來創(chuàng)造的精神現(xiàn)象的總稱，它包含著極其豐富的內(nèi)容，就其最主要內(nèi)容而言，可以概括為三個特點(diǎn)：1、崇尚倫理，自強(qiáng)不息。在整個中國傳統(tǒng)文化中，倫理思想貫穿始終。褒善貶惡、追求崇高的思想品德，向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的精神情操，是中國傳統(tǒng)文化的一個主導(dǎo)思想，是大多數(shù)思想家所一貫追求的。在人和人的相處中，一個人既要有自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的創(chuàng)造精神，又要有設(shè)身處地為他人著想、愛人如己的博大胸懷。只有“與天地合其德”，才算是一個道德高尚的人。所謂自強(qiáng)不息就是中國傳統(tǒng)文化中的奮發(fā)圖強(qiáng)、孜孜不倦、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的一種鍥而不舍的精神。中國古人所崇尚的精衛(wèi)填海、愚公移山和夸父追日的故事就是這種精神的生動體現(xiàn)。自強(qiáng)不息的精神可以說是中華民族的脊梁，是中華民族幾千年來所以能夠不斷發(fā)展壯大的一個重要的精神支柱。無數(shù)仁人志士和英雄豪杰前赴后繼，英勇不屈，以至于犧牲自己的生命來保衛(wèi)國家的領(lǐng)土，維護(hù)國家的尊嚴(yán)，是同這一種自強(qiáng)不息的精神密不可分。 2、強(qiáng)調(diào)理智和智慧的重要性，強(qiáng)調(diào)真理的追求和辨證的思考，有著濃重的思辯傳統(tǒng)。 中國先秦的儒、墨、道、法幾個最著名的學(xué)派，都十分重視理智和智慧，強(qiáng)調(diào)人們對真理認(rèn)識的重要性，以老子和莊子為首的道家學(xué)派尤其重視辨證思考。在老莊看來，一切事物都有其對立的一面，一切事物都是相互聯(lián)系的，一切事物都是發(fā)展變化的，一切事物都是能夠相互轉(zhuǎn)化的，一切事物都既是絕對的又是相對的，在絕對中有相對，在相對中又有絕對，把自然界和人類社會看作一個統(tǒng)一的整體，并力求從整體的相對獨(dú)立和相互聯(lián)系上來觀察和分析這些現(xiàn)象?！洞髮W(xué)》上說：“古之欲平天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后平天下。”這段話比較全面完整系統(tǒng)的表達(dá)了儒家對人生的根本意義和目的的看法，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)在完善自身的基礎(chǔ)上完善社會，同時(shí)又要在完善社會的過程中完善自身，永無止境。 3、有獨(dú)特的審美意識和人文精神 中國傳統(tǒng)文化在文學(xué)、藝術(shù)的各個方面都取得了輝煌的成就，是全人類文化中最重要、最寶貴的瑰寶之一。中國人歷來喜歡以詩歌的形式來表達(dá)思想感情，究其淵源，可以追溯到《詩經(jīng)》以前的帝舜時(shí)代，這一傳統(tǒng)歷久不衰，貫穿于中國幾千年的歷史長河之中：《詩經(jīng)》以其鞭撻社會丑惡、向往美好生活的特有的睿智，審視著人與人之間不同情況下的思想感情；《楚辭》，尤其是其中的《離騷》等名篇，更是中華民族愛國主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛祖國、追求理想、改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭精神。此后還先后出現(xiàn)了漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明請小說等幾個文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展高潮，創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學(xué)藝術(shù)，并以其獨(dú)特的方式，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神。三、傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)高素質(zhì)人才 從中國傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)來看，中國傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)和提高人的思想、審美、文化和道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。21世紀(jì)是一個在各方面都必然發(fā)生激烈競爭的時(shí)代，如果不能在激烈的競爭中得到發(fā)展，就可能遭到淘汰。競爭是多方面的，有經(jīng)濟(jì)上的競爭、科技上的競爭、管理上的競爭、人才上的競爭等，其中最重要的是人才的競爭。而在人才的競爭中，思想素質(zhì)和道德素質(zhì)占著尤為重要的地位。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期人的思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。四、傳統(tǒng)文化道德教育與社會主義道德建設(shè) 我國傳統(tǒng)的道德規(guī)范，不論是在今天還是在將來都是具有很高價(jià)值的。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不只是我國，在全世界各國都出現(xiàn)了人的道德素質(zhì)下降的問題，這是市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的結(jié)果。市場經(jīng)濟(jì)解放了人的主動性和積極性，大大促進(jìn)了財(cái)富的增加，但同時(shí)又使人的利己心和貪婪的欲望得到了充分的張揚(yáng)，因而引起了對傳統(tǒng)道德的劇烈沖突，出現(xiàn)了世界性的道德水準(zhǔn)的下降。因此，在道德建設(shè)中，宏揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，抑制人的利己心和貪欲的膨脹做到克己利人，是一個殛待解決的問題?！ ∫⒑蜕鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德，是絕對不能脫離自己民族的文化傳統(tǒng)的。任何文化都具有繼承性，同時(shí)也有創(chuàng)新性。民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一是一切民族文化發(fā)展的普遍規(guī)律。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們民族道德建設(shè)必須在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展，要從實(shí)際出發(fā)，解放思想，要用合乎實(shí)際的行之有效的優(yōu)良的道德規(guī)范來教育人，從娃娃開始，不斷地進(jìn)行人生觀、道德觀價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)出高素質(zhì)的適合21世紀(jì)需要的人才。
