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七仙女（又稱為七仙姑、七仙娥、七衣仙女）是中國古代神話傳說中玉皇大帝與王母娘娘的七個女兒，也能專指這七個女兒中最小的第七個女兒。她們在天宮中貴為公主，除了王母娘娘與玉帝的妹妹（天界的長公主）外，她們是眾仙女中地位最高的（媽祖、碧霞元君、斗姆元君等民間道教大神除外）。在中國神話故事中，七仙女曾下凡新余仙女湖，與農夫董永一見鍾情。
除了中國神話的七仙女外，希臘神話中的七仙女則是普勒阿得斯。
目錄
1 文學記載
1.1 《天仙配》
1.2 《搜神記》
1.3 《西遊記》
2 其他傳說
3 文獻考證
4 註釋
5 相關條目
文學記載
《天仙配》
最著名的還是董永與七仙女的傳說。講述玉帝與王母最小的女兒—七仙女，由於天宮寂寞難耐，便鼓動六位姐姐與她一起去凌虛臺觀賞人間的美景，偶然看到在下界賣身葬父的青年—董永，便被他那感天動地的孝心與他那憨厚老實的本性所打動，七仙女便在此刻間動了凡心。大姐見她動了凡心便冒著天庭的威嚴，幫助七妹下了凡間。臨走時，大仙女給了她一柱難香，以便七妹有難時好燃香求助。
七仙女來到凡間後遇到了土地爺，在七仙女的百般勸說下土地爺冒著危險來與董永說合，槐蔭樹 來做媒，便於董永結為了夫妻。此時的董永因賣身葬父，被賣到了傅員外家做家奴，七仙女為了幫夫君贖身，便陪同一起到傅員外家做工。之後員外一直都在刁難 她，讓她要在一夜間織出十匹上好的錦緞，後來七仙女點燃難香，使得六位姐姐前來相助，在一夜之間織出了錦緞。董永期滿後，夫妻倆雙雙把家還，這時七仙女已 身懷六甲，此刻，天兵天將受玉帝指令，將七仙女緝捕歸天，否則將董永碎屍萬段，七仙女不忍使丈夫受到連累，向董永說明了自己的來歷，之後便含著淚忍痛返回了天庭。
《搜神記》
在《搜神記》[1] 中七仙女被稱之為「天之織女」。講述七仙女在新余仙女湖下凡，董永在湖畔與七仙女相遇的故事。
後來到了東晉時期，《牛郎織女》的故事開始廣為流傳，而董永遇仙傳說則成為了空白，既然牛郎與織女成了親，那董永的妻子還可能會是織女嗎？後來織女這個角色被分離開來，則在董永遇仙傳說里將董永的配偶轉換成了七仙女。通常這也是容易將七仙女和織女混淆為同一人的原因。
唐宋之後，在民間的觀念與考察中明示到織女與七仙女不能互相混同，所以《牛郎織女》[2] 的傳說則與《董永與七仙女》[3] 的傳說則自然分離開了。
《西遊記》
《七仙女摘桃》是施大畏所繪的國畫。畫中描述每次天界在籌備一年一度的蟠桃會時，王母娘娘便差遣七位仙女去蟠桃園中採摘仙桃。
孫悟空在天庭看守蟠桃園的時候，天庭正好要舉辦一場蟠桃會，宴請各路大小神仙。王母便差遣七位仙女到蟠桃園去採摘仙桃。她們發現蟠桃園裡的仙桃都是小個小個的，不知道是誰偷吃了大的仙桃。後來孫悟空現 身，盤問七位仙女為何來此摘桃，七位仙女將舉辦蟠桃會的事及宴請的大小神仙一一訴說了一番，孫悟空得知天庭沒有請他赴宴蟠桃會，從而非常惱怒。七位仙女被 孫悟空的憤怒嚇得花容失色、落荒而逃，後被孫悟空施了定身法將逃離而去的七位仙女定在了半空中，直到法術解除之後才慌忙去向玉帝王母告狀。
在《西遊記》第五回中七位仙女順次命名為紅衣仙女、青[4]衣仙女、素[5]衣仙女、皂[6]衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。通常紅衣仙女被定格為七仙女之首。
《西遊記》第七十二回中與七位仙女相對的角色則是號稱七仙姑的七個女蜘蛛精。文獻中記載離盤絲洞三里之遙，有一座濯垢泉，原本是上方七仙姑的浴池。後來七個蜘蛛精佔領了濯垢泉，七仙姑見狀不與七個女妖相爭，而平白把濯垢泉讓給了她們。
其他傳說
傳說中王母娘娘擁有七個特別的仙桃，而這七位仙女就是這七個仙桃的化身，則她們都為王母娘娘的貼身侍女，其中並沒有表述這七位仙女是王母娘娘的女兒。
在七仙女的民間傳說中還有著仙浴潭的傳說。講述天上的七位仙女，她們十分喜愛潔淨，經常結伴來到凡間的一處清泉中沐浴。凡間（鴛鴦溪獅坪風景區）有 七塊俊俏的石巖，巖下有一池碧波蕩漾的清泉。七位仙女都會在每年的六月六、七月七私下凡間到池潭裡玩耍嬉戲、梳洗一番。關於七仙女在仙浴潭、七星泉或仙姑 潭等清泉沐浴的傳說中，七位仙女依次命名為天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽，分著紅、青、素、皂、紫、黃、綠七彩新裝[7][8]。
1961年至1964年的動畫電影《大鬧天宮》及近代的電視劇《歡天喜地七仙女》、《天地姻緣七仙女》等影視作品則把彩虹的「紅、橙、黃、綠、青、藍、紫」這七種顏色及順序來定義這七位仙女的代表色與排名。近代電視劇中的七仙女都有著一件紫色的衣服。
文獻考證
神女助董永的故事原型，最早的文獻記錄是出現在魏晉時期曹植的樂府詩《靈芝篇》[3]中，後代的黃梅戲及川劇以該故事為藍本，將神女定義為七仙女繼續演繹到至今[9]。
敦煌殘卷《董永變文》[10]里則說到七仙女的天衣是紫色的，所以闡述出來的七仙女的形象是一位身披紫色天衣的仙女。
七仙女有兩個義妹，分別是張巧嘴與郭蜜香，這兩個角色是由神話小說大師—周濯街所著作的《七仙女正傳》里衍生出來的人物，在以往的神話傳說中這兩人是不存在的。張巧嘴這個角色在近代的影視系列中均有登場，是和七仙女的個性有著極大反差的角色。
註釋
^ 漢， 董永，千乘人。少偏孤，與父居，肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行三年喪畢，欲還主人，供其 奴職。道逢一婦人曰：「願為子妻。」遂與之俱。主人謂永曰：「以錢與君矣。」永曰：「蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。」主曰： 「婦人何能？」永曰：「能織。」主曰：「必爾者，但令君婦為我織縑百匹。」於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：「我，天之織女也。緣君至孝， 天帝令我助君償債耳。」語畢，凌空而去，不知所在。
^ 曹植九詠注「牽牛為夫，織女為婦。織女、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會。」
^ 3.0 3.1 曹植靈芝篇：「董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」
^ 在這裡指的是蔚藍色 [1]
^ 在這裡指的是白色 [2]
^ 在這裡指的是黑色 [3]
^ 民間傳說 七星泉與金盤露 - 淮海晚報（2012年9月23日 第A6版：鄉土）
^ 仙子沐浴仙姑潭 - 旅遊聯盟江西上饒旅遊資訊中心 [4]
^ 《中國神話大詞典》（袁珂/編著、四川辭書出版社）p3 ISBN 7-80543-560-X
^ 七、董永變文
相關條目
天仙配
搜神記
西遊記
牛郎織女
4個分類：
文學中的角色
道教神祇
中國女神
名數7
