為何一定要分你我對錯？
非要分你我、對錯，是“二元對立”（Binary Opposition）的思維方式。這種思維方式保護了人類的脆弱性，基于過往經驗在當下迅速做出決策，面對一頭獅子是逃還是戰？原始社會相對簡單，也適用于“逃”和“戰”簡單思維，當然基于經驗主義的簡單思維，也保護了人類將基因安全傳承下來。
隨著農業時代、工業時代、信息時代...“二元對立”的簡單思維模式已經越來越無法應對世界的復雜性。甚至創造了自我分裂，使得人們無法實現合一性：身心合一、人與萬物合一、人類命運共同體…
人們不斷用你和我、好與壞、輸與贏、貧與富、真理與謬論…來定義和判斷身邊一切的事物。當我們抽離來看，這樣的思維有些懶惰，流于表面；這樣的思維太過自我，背后隱藏著欲望、沖突和危機。也基于這樣的思維模式，人類頻繁面對病毒、政治、戰爭、生態、經濟…挑戰。
“二元對立”思維本質
“二元對立”思維本質之一：用簡單思維理解復雜世界。
遇到一件事，下一個簡單的假設/判斷，直接在表象上停止思考，假設/判斷/標簽就成了答案，有了答案就不用在探究了。缺乏對人性和對世界復雜性的理解，對世界和人評估標準單一。這是思維的懶惰和局限性的體現，這樣的思維模式如同一個框，當你無法識別時就會永遠在框內轉悠。
“二元對立”思維本質之二：分別心和執著心。
我是最好的、我是美的、我才是對的…不符合我的標準都是錯的，不該出現，要消滅。“我”比天還大，當人看不到“我們”，一心只有我時，一切都會變成問題，加強了“二元對立”，將自己禁錮在自己的思維定勢中，無法得到自由。
“二元對立”思維根源
一片森林中，不僅僅有肉眼看到的蓬勃生長的樹木，還有一些寄生和共生的植物，更有一些物種吞食死去的生命，將食物消化后的排泄物又為新生命提供養分。在這個生態系統中，我們如何定義好與不好呢？如何評判誰有用、誰無用呢？在這片森林中，死亡與生命相互依存，激烈共存，即對立又依存，使得森林如此堅韌、生機勃勃。
二元對立追溯起源，來源于西方善于區分本質和現象，分析和解決問題的傳統。而中華五千年，在《道德經》中“皆知善之為善，斯不善已。故有無相生、難易相成，長短相成，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。《心經》中“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”。八卦中，陰中有陽，陽中有陰。中華文明相信“合一”、“和諧”、“中庸”。
回到日常生活中，我們何嘗不是被困在了“二元對立”的世界中，而這個世界完全是自己編織的假象。
我們身邊不乏這樣“身不由己”的故事，這些故事中有我和他、有對與錯、有受害者和施暴者。我們一遍遍給自己編故事，猶如洗腦一樣，別人是錯的，我是對的，我是受害者。這樣的故事講一輩子，我們的人生又會如何？
里爾克詩歌
最近讀到里爾克的一首詩，讓我對“自我”和“二元對立”有了更深的理解，全詩如下：
我是兩個音符之間的靜默，
不知何故它們總是彼此交惡，
因為死亡的音符總想凸顯，
卻在沉悶的間隙中顫抖著，
彼此和解。
歌聲還在繼續，美妙依舊。
人們都愿意展示自己美好的一面，將所謂的“陰暗面”藏起來，甚至否認存在。里爾克在詩中寫，兩個音符即彼此交惡，又彼此和解。面對自己不夠好的一面，展現出了悲憫之心，而不是要修復它、要消除它。正如榮格所說，陰影中蘊藏的多是純金，天賜好禮。
人生在世，對于那些我們永遠無法完成的功課，要學著放下、和解、寬恕、悲憫。你可以說，這是人類的局限性。而我說，這或許是人類最有力量的部分“歌聲還在繼續，美妙依舊”。
