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長(zhǎng)江商學(xué)院研究學(xué)者王建寶博士應(yīng)邀出席聯(lián)合國(guó)《發(fā)展、環(huán)境與和平加深協(xié)作國(guó)際會(huì)議》并發(fā)表演講。

2020年12月4日，在韓國(guó)江原道鐵原郡舉行的《發(fā)展、環(huán)境與和平加深協(xié)作國(guó)際會(huì)議》（Development，Environment and Peace Nexus, DEEPEN)上，長(zhǎng)江商學(xué)院研究學(xué)者、人文與商業(yè)倫理研究中心主任王建寶博士應(yīng)聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展研究院(UNRISD)、大韓民國(guó)江原道政府、鐵原郡政府、“人道敏地論壇”（People for Earth Forum）等機(jī)構(gòu)之邀，在大會(huì)的第三個(gè)主題環(huán)節(jié)“多元努力維護(hù)邊疆和平與自然和諧”（Diverse approaches to harmony with nature in the context of peace making in borderlands）發(fā)表題為《天人感應(yīng)的心靈結(jié)構(gòu)與生態(tài)系統(tǒng)：一個(gè)精神人文主義的視角》的英文演講（Responsive and Responsible Mutuality Between the Human Self and Her Ecosystem: A Perspective of Spiritual Humanism）。

首先，王建寶博士在演講中簡(jiǎn)要地介紹了儒家發(fā)展“三期說(shuō)”與當(dāng)代新儒家發(fā)展“三代論”。儒家第一期的發(fā)展是自公元前1046年周朝建立以后到公元220年漢朝的崩潰，在周公制禮作樂(lè)的努力中發(fā)展出一套完整的道德倫理體系與政治經(jīng)濟(jì)制度。儒家第二期是在佛教和新道家的助緣下，發(fā)展出一套精致的形而上學(xué)體系，并從中國(guó)走向亞洲，形成了儒家圈這一文化共同體。以儒家這一軸心文明為背景，長(zhǎng)江商學(xué)院創(chuàng)辦院長(zhǎng)項(xiàng)兵教授在2017年敏銳地覺(jué)察到中日韓港澳臺(tái)越南新加坡等八個(gè)國(guó)家和地區(qū)GDP總和在2015年一舉超過(guò)了美國(guó)，成為世界第一，并同時(shí)擁有顯著的文化同源性，即源流于中華文明的儒家思想，借鑒韋伯的問(wèn)題意識(shí)和盎格魯圈的提法，項(xiàng)教授提出了儒家經(jīng)濟(jì)圈的思想。儒學(xué)第三期的發(fā)展是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840年）以來(lái)，儒家在逐步失去了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)作用以后，退縮到個(gè)人生活領(lǐng)域，成為文化中國(guó)及儒家圈的心靈積習(xí)。

當(dāng)代新儒家的“三代論”是指在儒家第三期的發(fā)展過(guò)程中，三代杰出的儒家學(xué)者所代表的薪火相傳的艱苦歷程。第一代以熊十力、馬一浮、梁漱溟等先生為代表，借鑒佛教的資源，接著宋明儒的傳統(tǒng)講，對(duì)于西方思想了解不多；第二代以牟宗三、馮友蘭、賀麟、唐君毅、張君勱、徐復(fù)觀等先生為代表，主要是借鑒希臘傳統(tǒng)講儒學(xué)，比如牟宗三之于康德，徐復(fù)觀之于自由主義等，而對(duì)希伯來(lái)傳統(tǒng)的了解不多；第三代以杜維明、劉述先等人為代表，深入西方心靈世界的內(nèi)部，對(duì)于希伯來(lái)傳統(tǒng)以及與之一脈相承的基督教、伊斯蘭教傳統(tǒng)都有所了解，大有“出入兩希，返歸六經(jīng)”的學(xué)術(shù)志向。

第二，當(dāng)代儒家生態(tài)轉(zhuǎn)向的理論探索和具體實(shí)踐。杜維明教授關(guān)于儒家生態(tài)轉(zhuǎn)向的開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)論文發(fā)表在美國(guó)人文藝術(shù)科學(xué)院（AAAS）的院刊《戴達(dá)魯斯》(Daedalus)2001年秋季號(hào)，在包括中國(guó)國(guó)內(nèi)的全球?qū)W術(shù)界引起了強(qiáng)烈反響。實(shí)踐方面，首先，在英國(guó)菲利普親王（愛(ài)丁堡公爵）的多次誠(chéng)邀下，杜維明教授于2013年在挪威發(fā)起成立了國(guó)際儒家生態(tài)聯(lián)盟，成為“世界宗教生態(tài)聯(lián)盟”的重要組成部分。其次，在2015年，受時(shí)任法國(guó)總統(tǒng)奧朗德之邀，杜教授代表儒家參加巴黎氣候良知峰會(huì)，該峰會(huì)直接促成了巴黎氣候協(xié)定的簽訂。第三，在2019年，長(zhǎng)江商學(xué)院成立新商業(yè)文明研究中心，探討新時(shí)代、新商業(yè)和新文明，特別是商業(yè)與生態(tài)的關(guān)系，也被認(rèn)為是儒家生態(tài)轉(zhuǎn)向的一個(gè)實(shí)踐。

第三，反思啟蒙運(yùn)動(dòng)，超越啟蒙心態(tài)。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)當(dāng)然帶來(lái)了人類(lèi)的進(jìn)步，帶來(lái)了現(xiàn)代理性和科學(xué)，但它也帶來(lái)了巨大的問(wèn)題。比如貧富差距加大，社會(huì)流動(dòng)性下降，還有生態(tài)的破壞。僅僅只能為部分群體帶去福祉的“帕累托改進(jìn)”是不夠的，我們需要“孔子改進(jìn)”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”才是人類(lèi)共同追求的目標(biāo)。我們不能夠拒絕啟蒙價(jià)值，而是接受啟蒙價(jià)值并能夠超越啟蒙心態(tài)，我們不能夠盲從自由主義，而是要裁成從自由主義。理性是有限的，而全球化是無(wú)界的。

第四，如何在當(dāng)下逆全球化的浪潮中求得解決之道呢？王建寶博士建議大家把目光投向精神人文主義。精神人文主義是儒家深入西方的心靈結(jié)構(gòu)內(nèi)部，借鑒學(xué)習(xí)“兩希”（希臘和希伯來(lái)）傳統(tǒng)之后的返本開(kāi)新。

首先，她實(shí)現(xiàn)了儒家自身的核心價(jià)值“仁”的三層變化。第一變，是謙虛地學(xué)習(xí)啟蒙心態(tài)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)人的價(jià)值，如理性、自由、法治、人權(quán)等；第二變，是建立自身文化人的認(rèn)同，包括正義、慈悲、禮讓、和諧等價(jià)值。第三變，將儒家天人合一的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成天人學(xué)，即Anthropocosmic，這是是天人合一的全球化的轉(zhuǎn)向。這樣才能從根本上解決生態(tài)保護(hù)問(wèn)題。中國(guó)作為當(dāng)下世界上最大的碳排放國(guó)，勇于承擔(dān)全球責(zé)任，其國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人向全世界宣布，到2060年實(shí)現(xiàn)二氧化碳零排放。

其次，精神人文主義對(duì)儒家的三大教義進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

1、基于天下一家的儒家大同觀，被部分地轉(zhuǎn)化為“信賴(lài)社群”思想，或可超越民族國(guó)家?guī)?lái)的民族主義、國(guó)家至上思想和邊界沖突，實(shí)現(xiàn)世界的永久和平。

2、基于和而不同的儒家人文精神，提供了“己所不欲勿施于人”的金律，或可超越宗教的門(mén)戶之見(jiàn)。質(zhì)言之，所有的宗教語(yǔ)言都在追求不同的超越路徑而不能夠成為普適的語(yǔ)言，而儒家堅(jiān)定地要求做一個(gè)活生生的、具體的、當(dāng)下的人，使得“學(xué)做人”成為各大文明都可接受的 “最大公約數(shù)”，2018年世界哲學(xué)大會(huì)以此作為大會(huì)主題乃一顯例。

3、傳統(tǒng)天人合一思想中“敬天不輕人、重人不離天”的精神面向，被精神人文主義進(jìn)一步發(fā)展為“天人學(xué)”理念，既超越“人是萬(wàn)物的尺度”的觀念，也超越“人是由上帝創(chuàng)造出來(lái)宰制自然”的觀念，而是王陽(yáng)明所說(shuō)的那樣“草木瓦石皆有情”，程顥感慨的“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的“天人合一”，落實(shí)為“關(guān)愛(ài)地球”的行動(dòng)。

綜上，精神人文主義不僅是為了儒家自身的一陽(yáng)來(lái)復(fù)，而且把被地方性遮蔽住的儒家之全球意義進(jìn)行創(chuàng)造性的展開(kāi)，使得儒家在克服自身困難的同時(shí)，為“第二軸心時(shí)代”的文化認(rèn)同和信賴(lài)社群（Fiduciary Community）之建立提供了精神資源；為文明對(duì)話提供了普世語(yǔ)言；為生態(tài)環(huán)保提供了一個(gè)理論框架。

王博士最后呼吁，讓我們一起，用文明對(duì)話的行動(dòng)解決文明沖突的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)天下一家、和而不同、“人道敏地”的“對(duì)話的文明”，從而超越民族國(guó)家的疆域，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的永久和平。

王建寶博士的觀點(diǎn)得到與會(huì)發(fā)言嘉賓瑪麗亞·桑切斯女士（聯(lián)合國(guó) “自然和諧”局可持續(xù)發(fā)展執(zhí)行官）和韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)教授Chung Hae Kang的充分認(rèn)同。

本次討論環(huán)節(jié)由來(lái)自瑞士的聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展研究院研究員Dunja Krause杜尼亞·克勞斯女士主持，發(fā)言嘉賓還有來(lái)自韓國(guó)江原國(guó)立大學(xué)的Tae-hyun Park和美國(guó)科羅拉多大學(xué)的David Havlick大衛(wèi)·哈弗里克教授。

查看會(huì)議完整視頻請(qǐng)復(fù)制下方鏈接：

https://www.youtube.com/watch?v=c0FGgJafMKc

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