61、人類認識能力發(fā)展的里程碑——《天命》譚
公元元年前后一千多年中，可以說是人類認識能力發(fā)展的一個非常重要的里程碑。當(dāng)今在全世界最有影響的思想、文化、宗教大都產(chǎn)生于此時間內(nèi)，也必將左右人類未來的思想、文化、宗教的走向。但是，在后來人們的利用中而歪曲了這一時期人類的偉大杰作。
62、歪曲的利用了先哲的思想——《天命》譚
首先，兩千多年里的統(tǒng)治者，為了其自身的利益需要，歪曲的利用了先哲的思想；其次，人類思想感情的需要，神化了先哲的思想；再其次，學(xué)者們在時代的影響下，曲解了先哲的思想等。使得先哲的杰出思想呈現(xiàn)出模糊不清、甚至面目皆非、更甚者走向了反面。
63、在歪曲中繼承先哲的杰出思想——《天命》譚
人類是在不同的時代從自身需求出發(fā)，在歪曲利用先哲思想中繼承先哲杰出思想的。本來是人性解放的思想，歪曲成了摧殘人性的工具；本來是精神解放的思想，歪曲成了壓抑精神的枷鎖等等。這就是在歪曲中繼承先哲的杰出思想！
64、正本清源的直通先哲們的思想——《天命》譚
當(dāng)今時代的需要，正本清源的直通先哲們的思想、準(zhǔn)確把握先哲們的精神實質(zhì)、弄清楚先哲們的疑問、進一步發(fā)展先哲們的感到困惑的道理。已經(jīng)迫在眉睫了。這是指引人類文明進步的需要，這是指導(dǎo)人類更好生存的需要。
65、那就從中華傳統(tǒng)文化開始吧——《天命》譚
正本清源的直通先哲們的思想，作為中華民族的一員，那就要從中華傳統(tǒng)文化開始吧！由此，世界同理，光照宇宙，滋潤眾生。上面在下已經(jīng)不自量力的譚到，接著繼續(xù)譚來。
66、人的欲望不等于人的本性！！——《天命》譚
譚到此爭議最大的問題來了。人的本性善，那么。“惡”是什么那？在下可以肯定的認為：“惡”絕不是人的本性！！“惡”只是失去了人本性善制約的欲望。人的欲望不等于人的本性！！
67、人類進化史上里程碑式的飛躍——《天命》譚
在人類的進化過程中，逐漸的產(chǎn)生的人本性善，這是人類進化史上里程碑式的質(zhì)的飛躍。由此，人類由類人猿可以稱為“人”了。因為，有了人性的人的心理特征，而脫離了動物的特征。沒有人性的特征那就不是“人”，而是動物。當(dāng)下有時還形容說：沒有人性的畜生。
68、欲望本無善惡之分——《天命》譚
欲望本無善惡之分，如狼吃羊與羊吃草是無善惡之分的，只不過是欲望而已。都是物競天擇的大自然的平衡過程。又只不過是當(dāng)宇宙的變化過程，到了地球上的類人猿逐漸的進化成為了“人”，產(chǎn)生了人的本性善，才有了善惡之分。
69、性善對欲望逐漸形成了制約機制——《天命》譚
人的性本善從逐漸產(chǎn)生的那一天起，人的性善就在逐漸地影響著人如同動物的欲望，并逐漸的形成了人的欲望。也就逐漸的脫離了動物的本性，有了人的本性，這就逐漸的形成了人的本性善對人的欲望形成了制約的機制。
70、“惡”是失去了性善制約的惡欲——《天命》譚
由于，在人性善制約下形成的人的欲望，相對而言，失去了人性善制約的欲望就是如同畜生的惡欲。因此，可以肯定的說：人性是“善”的，絕不是“惡”的。“惡”的只是失去了人本性善制約的“惡欲”。
