林國漢
天時地理圣賢言，堪輿二字義相連，
浪說江南無大地，但取年月日時利，
真龍大地遍江南，也要天時力相添，
初年禍福天時驗，歲久方知地有權。
注：輿者地理也，堪者天時也，兩者須有機兼顧。若擇日得七政之道，雖不得真龍穴，也可納福。
諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤殺人，
此家言吉彼言兇，對盡諸書盡不同，
三年五載精一日，萬般福澤總成空。
古來天子七月葬，士庶越月禮不曠，
年月何當有廢興？日時只有論孤旺，
春秋葬日滿經書，但辨剛柔內外向。
注：擇日流派繁多，百般拘忌，令人無所適從，各持一理，互相矛盾，欲得一吉日要耗很長時間，但到頭來仍是禍福無驗。古時葬日經書按天子、士大夫、庶民分行葬月令，拘謹無義可尋。然只有一點，即日時要旺相，不可犯孤虛。孤即六甲旬空亡；虛，空亡之對沖。如甲子旬戌亥空，辰巳為虛。經書上還注明辦內事以乙丁己辛癸五柔日，辦外事以甲丙戊庚壬五剛日，其實皆失其偏頗。
迪書克擇盡荒唐，斗首元辰失主張，
奇門演禽皆倒亂，不經神授莫猜詳。
注：選擇通書所載的斗首擇日無理可尋，而奇門、演禽不得真授被搞得面目全非，若非明師傳授，不可輕用。《克擇講義》、《選擇宗鏡》、《選擇求真》、《洪氏錦囊》、《協紀辨方書》、《象吉通書》、《鰲頭通書》等擇日書論神煞方面較多，談及奇門、演禽、天星等方面皆非正法，切不可用。
世人克擇重干支，生辰化命兩相持，
致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。
豈知死者已無命，返氣入地為復命，
復命能司造化權，生者命從葬者定。
故有先人造命訣，不是干支子評說，
渾天寶照候天星，此是楊公親口訣，
不怕三殺太歲神，陰府空亡俱抹殺，
年克壓命有何妨？退氣金神皆能發。
一卷天元烏兔經，留與人間作寶筏。
注：世俗選擇重視干支神煞之生克制化及干支格局，并論主命與亡命年干支之吉兇，楊公于《造命歌》已說過“不論行年與姓音”“但看山頭并命位”，常人不識天機妙訣精義，把命位解釋為亡人年命。山向方位位有煞，實難避免，因神煞而喪失擇日用事的主動權，使孝子違心，實屬不該，故此楊公才傳與人天星擇日真訣，讓人識真正陰陽化育之機樞。天星造命擇日不論太歲等兇神惡煞。
推原天地始初成，惟有日月是真精，
金烏玉兔本一物，五星四氣從此生，
人生稟受太陽氣，萬物皆是太陽蔭。
圣人觀象衍歷法，干支甲子作天經，
五行本是陽中氣，神殺何曾有別名？
只將日月司元化，萬物生機握掌心。
世間萬物皆有命，不但生人男女定，
造化制器可同推，修造埋葬咸取運。
注：太陽謂金烏、日精，太陰謂玉兔、月精，金玉二字言其尊貴，故日月被稱尊帝二星，五星四余皆繞日而行于黃道十二宮，十二支太歲由黃道而定，而太歲所產生的諸多神殺皆為太陽之氣所統攝，名詞雖多，根源歸一，論神煞只求其末，論日月則歸其本。世間萬物皆可根據太陽時刻分秒纏黃道度數不同而造立命宮，咸取禍福之運氣。
日月五星大象同，一時八刻一移宮，
造命玄機時作主，毫厘千里不相通。
先將晝夜別陰陽，晝夜晨昏出沒詳，
十二宮中三十度，大約六度是分疆。
盈縮授時毫末細，量天廣尺未能量。
注：蓋一時八刻，即初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、正初刻、正一刻、正二刻、正三刻。一刻十五分鐘，一分六十秒，以時刻分秒定命宮，不可有毫厘之差。而要立命宮時又要先考慮晝夜晨昏星辰陰陽屬性，才能定出恩用星，再細察日月五星纏度便知各星入黃道何宮何度，十二宮星辰的排布才能清楚，星辰取用才能準確。至于星辰的退伏遲留造成纏度的盈縮是極細小的，于量天尺中難以分辨，務必深究。
二十八宿七政明，論宮論度要平分，
深則論宮淺論度，一分一秒不容輕。
命入纏度別五氣，日月隨度分五行，
五曜四余扶日月，生克衰旺準天平，
最取用星為福曜，有恩有用作干城，
用若專權為上格，忌星一到福斯輕。
注：五星四余要分清入宮或入度，黃道周天三百六十度分布于十二宮，每宮三十度，宮與宮的分界在于宮前三度和入宮三度，共六度。若在此六度之內，則五星四余要以二十八宿宿度主五行論之；若超出六度范圍，則以入宮論。二十八宿的度、分、秒極其精細，嚴格應用時要逐年推制量天尺表才能精確分清。命宮、日月五星四余之五行既定，就要進一步辨清五星四余與日月的生克關系，以生扶日月為準則，因太陽為君，五星為臣，臣為君用，天經地義。最后看五星四余哪一個是命宮的用星，若用星專權得令生扶命宮，則為天星擇日的上等格局，用神不可見其仇難而犯忌，會福力減輕。命宮造法及日月五星四余五行生克恩用見第三章。
詳看用星落何地，陽時陰候分邊際，
冬夏二至陰陽極，春秋二分是平氣，
平氣陰陽用可兼，猶看晝夜與宮垣，
略過平氣陰陽別，當極之時禍福專。
陽令惟用水與孛，陰令惟愛火羅土，
秋木宜兼水與孛，春金宜用火羅土，
春在分后須陰助，秋在分后須陽補。
宮辰星體兩兼收，度前度后要深求，
尤向五星探伏見，逆來順去并遲留。
注：凡看用星有二法，一是用星落宮強弱，如火星入寅亥宮為受恩吉，入巳申為落難宮兇，宮星不可互克，互克須有化星解危為安，例如火星入巳申宮須有木星化兇為吉，則木星為化星。用星是相對于命主星和命宮而言，故時令陰陽論恩用仇難之法旨在服務命宮或命主星。分別時令陰陽界限詳見第三章恩用仇難一節。另外，五星有遲甾伏逆退，諸星喜順行，忌逆行，金星不忌逆行，須知曉。
三方對照緊相隨，同宮隔宮一例推，
拱夾有情權力大，日月交授格尤奇。
身當旺令不須恩，但將用曜作根源，
平令獨恩難發達，衰時得運獨無衍。
注：命宮或命主星遇恩用星同宮或隔宮三方拱夾，同以吉論，遇日月守拱夾福力更大。然命主值時令旺相則無須恩星，只看用星；春秋二分為平令獨取恩星還不夠，須有水孛火羅金相濟調候。命主值旺令雖遇難星也為得運，謂難星值衰，命主得旺運，如夏令命主火星旺而遇水星，反以水星為恩矣。此楊公之“但看山頭并命住，五行生旺好推尋”之活法。
以恩為用真至寶，以難為用多顛倒，
以恩為忌壽而貧，以難為忌身不保。
本宮端的管初年，宮若不純須舍旃，
必取宮星俱妙合，長安花滿任揚鞭。
注：以恩為用：如夏令用水孛、命主是木星，冬令用火羅命主是土星。以難為用：如冬令用火羅而命主是金星；以恩為忌：如夏令忌火羅而用火羅命主星土星；以難為忌：如夏令忌火羅仍以火羅為用星而命主是金星。本宮：命宮也。初年：即命宮所主年數，以太陽入宮度除以三所得之數加上命宮十年為命宮限數。因命宮為十二宮之首，命宮吉兇關乎十二宮之吉兇。若命宮犯以難為用或以難為忌、以恩為忌由屬陰陽混雜，犯楊公“一要陰陽不混雜”之戒，須舍棄另立命宮。務必達到命宮與用星妙合或命主星與落宮及落宮之星、拱夾守之星妙合才算好。上面幾節論晝夜陰陽用星與命宮命主星之恩用仇難關系，下節言用星與命宮吉角構成。
星中暗曜最難知，空地翻同實地同，
寅戌兩宮光在午，丑亥二曜子中依；
更有橫天交氣法，寅申有曜亥宮棲，
巳丑卯宮亥未酉，短長多少度中移。
注：暗曜法：指命宮兩旁30度或命宮120度處有吉曜夾拱。空地：指命宮無星；實地：指命宮有星守。空地實地皆喜暗曜法。橫天交氣法：命宮90度處或60度處有星曜關輔。如命在卯見丑巳之星或命在亥見寅申有星。短長多少度中移：即前深則論宮淺論度之義，如命度在子初，而兩旁暗曜，一在丑未，在一亥未。丑未者，雖隔一宮，以度量之，與同宮無異；亥未者，雖隔一宮，以度量之，與隔二宮者無異。余仿此。吉星與命宮的吉角詳見第三章。
星書一卷失真詮，果老星宗此的傳，
他般格局皆虛設，升殿入垣莫外牽。
月逢晦朔皆為福，何必蟾宮三五圓？
但忌陰陽當薄食，七日之內勿爭先。
太白晝見經天日，難忌洪大恩失權。
注：此節言既明立命宜忌，用星取用則格局明矣，吉兇定矣，何須再細究升殿入垣并設定多種吉兇格局加以復雜化？然而不可忽視的是日月蝕前后七天內可見地區不可用事，太白金星于白天出現時為與日抗明，吉星不吉，兇星更兇，太白晨見東方，夕見西方，乃其常。
日魂月魄命之根，五星五德應五倫，
掌握乾坤惟此理，璣衡經緯治斯民。
劉公昔日真知此，佐命行軍掃大荒，
無奈星家多失學，增添宜忌漫評章，
天元秘寶今朝啟，傳與義和造福祥。
注：前四句作全篇總結，次四句指出劉青田先生亂增擇日宜忌，即升殿入垣朔晦等說，最后點明作者撰文初衷。
