◎ 自由的人生，是駕馭命運(yùn)的人生，是把生死掌握在自己手中的人生。
◎ 不受人惑，始得解脫；不與物拘，透脫自在。
◎ 不要屈服于自己的情緒當(dāng)中。
◎ 已受過良好訓(xùn)練的心，是不招惹麻煩的，即使獨(dú)自時也是一樣。
◎ 佛陀教導(dǎo)“法”，是要用于我們的生活中的。
◎ 當(dāng)煩惱生起時，要去覺知它，然后就在那兒把它斬除。
◎ 如果你必須與煩惱同處，那么就找出一種超越它們的方法來生活。
◎ 心胸就像是降落傘，只有張開時才有用。
◎ 富貴功名，皆人世浮榮；惟胸襟浩大，是真正受用。
◎ 人們必須忍受生死的安排、天命主宰的一切。
◎ 君子役物，小人役于物。
◎ 胸中只擺脫一“戀”字，便十分清凈，十分自在。
◎ 人情冷暖，有一毫介意，便是渣滓，亟宜化之。
◎ 寧靜淡泊，觀心之道。
◎ 身在局中，心在局外。
◎ 一個人最幸福、最快樂的時刻，是心中最平靜的時刻。
◎ 性情達(dá)到平衡狀態(tài)，才能心安理得。
◎ 要是你連自己的心態(tài)都無法管理調(diào)適，那么你憑什么以為自己可以支配其他事務(wù)呢？
◎ 用慈悲去愈合受傷的心靈，讓寬恕和放下使我們從憎恨的梏桎中解脫。
◎ 學(xué)會不作繭自縛，就是放下解脫的大智慧。
◎ 人不怕忙，但怕煩。
◎ 做人若處處慮及他人的褒貶，反而束縛了自己。
◎ 無視于大眾的喝彩而能自得其樂的人，才是偉大的人。
◎ 老是活在為瑣事而憂慮的生活里，這種人未免太短視了。
◎ 除非我們過著理性和感性共存的生活，否則沒有充實(shí)生活可言。
◎ 欲望一直存在著，它只是心的一種現(xiàn)象。有智慧的人也有欲望，但沒有執(zhí)著。
◎ 徹底大悟?yàn)榫烤埂?/span>
◎ 真正的寧謐，不是外在環(huán)境的無風(fēng)無雨。
◎ 越知道應(yīng)付生活變數(shù)的人，越擁有創(chuàng)造性的適應(yīng)能力。
◎ 良好的心境來自，忙亂中尚能保存的一點(diǎn)安寧心境。
◎ 當(dāng)你在坐禪的時候，對每一個前來的念頭說：“這不干我的事！”
◎ 所有那些屬于外表上的事物，就讓它們自是外表上的吧！并且知道什么是超越。
◎ 單純地作為“覺知者”，不執(zhí)著而了知，讓事物就是它們自然的樣子，一切事物就如它們的本然。
◎ 我們所有的財(cái)產(chǎn)，有任何人真的擁有它們嗎？沒有任何人真的得到任何東西。那就是為什么佛陀說，讓所有那些事物自是它們，放下它們吧！
◎ 一旦我們明了我們只是個過客時，就不會再去執(zhí)著或感到負(fù)擔(dān)了。
◎ 念念阿彌陀佛，事事隨喜不掛礙，心則漸入西方境。
◎ 只要心背負(fù)著喜與惡的重?fù)?dān)，一定會經(jīng)驗(yàn)到“苦”。既然這一切都沒有價(jià)值，便不必要擁有它。
◎ 厭惡苦并無法驅(qū)走苦；唯有放下想要苦消失的念頭，也就是去正面地接受它，苦才會有消失的一天。
◎ 當(dāng)我們想到無窮盡的存在界本具不圓滿性時，我們內(nèi)心那一點(diǎn)的痛苦又何足掛齒呢？
◎ 不讓心追逐樂受，也不讓心墮于苦受，就讓它們順其自然。
◎ 如果我們看到不對的事情或不如法的人，能夠心里明白，而不表現(xiàn)出來，那才是真功夫。
◎ 別人罵你，那是消災(zāi)，給你不好的臉色看，那是“最上供養(yǎng)”。
◎ 去我執(zhí)，從粗衣淡飯做起。
◎ 色空俱泯，境智圓融，色空無礙，獲大自在。
◎ 一念心寂，萬慮俱消。
◎ 心境俱冥，自然合道。
◎ 以第一義，莊嚴(yán)其身，是為菩薩。
◎ 任性逍遙，了無住著，觸目遇緣，總是妙用。
◎ 悲智雙運(yùn)。
◎ 勢力盡，箭還墜，招得來生不如意，爭似無為實(shí)相門，一超直入如來地。
◎ 亦無分別，亦無依倚，亦無住著。終日任運(yùn)騰騰，如癡人相似，世人盡不識你，你亦不用教人識不識。
◎ 終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。
◎ 前際無去，今際無住，后際無來。安然端坐，任運(yùn)不拘，方名解脫。
◎ 行住坐臥，動靜閑忙，不生心動念，就是降伏其心。
◎ 知心不動時，不生不動想。知心清凈時，不生清凈想。乃至善惡皆能分別，于中無染，得自在者，是名為慧也。
◎ 一切煩惱業(yè)障，本來空寂；一切因果，皆如夢幻；無三界可出，無菩提可求。
◎ 云門胡餅趙州茶，信手拈來奉作家，細(xì)嚼清風(fēng)還有味，飽餐明月更無渣。
◎ 也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。
◎ 人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非，每哭同流何處去，拋卻凈土不思?xì)w；香云瑪瑙階前結(jié)，靈鳥珊瑚樹里飛，從證法身無病惱，況餐禪悅永忘饑。
◎ 把心中的習(xí)氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地除去，即是大修行人。
◎ 無煩惱處，名般涅槃。
◎ 一日清閑自在身，六神和合報(bào)平安；丹田有寶休問道，對境無心莫問禪。
◎ 畢竟不與諸虛幻塵勞、蘊(yùn)界生死、諸入和合。迥然無住，一切不拘，去來無礙。
◎ 無上菩提須得言下識自本心，見自本性不生不滅。于一切時中念念自見萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。
◎ 心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應(yīng)用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。
◎ 見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性真實(shí)妙用，名為功德。
◎ 心安身自安，身安室自寬，心與身俱安，何事能相干？誰謂一身小，其安若泰山；誰謂一室小，寬如天地間。安分身無辱，知幾心自閑。雖居人世上，卻是出人間。
◎ 從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味。遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。
◎ 身閑可以養(yǎng)氣。心閑可以養(yǎng)神。身心俱閑，與道合真。
◎ 養(yǎng)心之法，須要擺脫一切；凡榮枯得失，猶如水月鏡花，事過即忘，心中不可有一毫沾滯。每日胸中一團(tuán)太和元?dú)猓暮紊?/span>
◎ 心生則真法滅，心滅則真法生。
◎ 安詳?shù)木窬辰纭褪且曰磉_(dá)淡泊、順應(yīng)自然的心態(tài)，來面對人生的種種無常變化，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點(diǎn)。
◎ 在惡意的人群中不懷惡意，在拳握刀拔的人群里言行溫順，在與執(zhí)著的人相處而能不執(zhí)著，是謂圣者。
◎ 用盡一切心機(jī)，不如一個無心機(jī)可用之人。
◎ 水能熄滅熊熊大火，挽救即將付之一炬的房屋。同理，懂得觀照的智者，也能將自我或外在環(huán)境的憂患，消失于無形，宛如一陣風(fēng)吹散棉絮一般。
◎ 久住寒山凡幾秋，獨(dú)吟歌曲絕無憂，
饑餐一粒伽陀藥，心地調(diào)和倚石頭。
◎ 安詳是處事第一法，謙退是保身第一法；
涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。
◎ 不要抗拒命運(yùn)，不要抱怨因果，直接接受它，煩惱就會減少，當(dāng)下放下，煩惱即無奈你何。
◎ 所謂“禪”，是指不管何時、何地，皆能心平氣和地生活。
◎ 修行人不管到哪里，都要保持平常心、無掛無礙、清凈自在，而修行就是要修這點(diǎn)自在。
◎ “水流任急境常靜，花落雖頻意自閑?！比顺３执艘?，以應(yīng)事接物，自心何等自在。
◎ 最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。
◎ “人”在處理某些生命中所必然面臨的過程時，一直不肯去承認(rèn)并接受，殊不知無論你百般的不愿意，依舊逃不過命運(yùn)無常的支配，既然無法改變，何不以一顆自在的心笑看人間呢？
◎ 心靈安靜的人，不論做任何事情都能享受樂趣，若是心靈不平靜，即使在深山幽谷，也得不到真正的安寧。
◎ 開悟的人想要有事都很難，凡夫想要沒事則更難。
◎ 若能調(diào)適自己的心，所有的感覺皆是一種享受。
◎ 人到無求品自高。
◎ 渴愛之滅，是心解脫；不著大善，名大功德。
◎ 當(dāng)你內(nèi)心起煩惱時，當(dāng)處、當(dāng)下就要叫它消滅。
◎ 境來不拒，境去不留，一切隨緣，能得自在。放下即得解脫。
◎ 有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云。
◎ 不要把“放下”當(dāng)成“放棄”！“放下”——是盡全力但隨緣盡分。
◎ 文字不礙實(shí)相，見性萬事皆圓。
◎ 即一切法，離一切相，是名諸佛。
◎ 當(dāng)你內(nèi)心擁有安詳即是正受。
◎ 觀一切音聲，如風(fēng)過樹；觀一切境界，似云浮空。
◎ 勇者提得起，智者放得下。
◎ 心既清凈，語默皆如；遇緣即施，緣散即寂。
◎ 若你破壞境界，即是破壞你的清凈心（境即是心），所以我們要學(xué)習(xí)心與境界調(diào)和。
◎ 性識周遍法界，對悟道者而言，無處不自在、解脫。
◎ 悟道之人時時皆享受喜悅、明澈、清凈、永恒的生命。
◎ 不分別、不顛倒、不執(zhí)著即是本性作用。
◎ 見性之人，大用現(xiàn)前，不存執(zhí)著，活捉生擒，不勞余力。
◎ 遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。
◎ 徹悟本性的人，縱然全世界的人都不了解他，他依然不覺得寂寞。
◎ 凡事要隨緣，不要攀緣。
◎ 有人罵老拙，老拙只說好。有人唾老拙，留它自干了。有人打老拙，老拙自睡倒。他也省氣力，我也少煩惱。
◎ 世界上沒有一個永遠(yuǎn)不被誹謗的人，也沒有一個永遠(yuǎn)被贊嘆的人。
◎ 無事不要找事（麻煩）做，有事不要怕難做。
◎ 人隨處作主，就會立處皆真。
◎ 世事忙忙似水流，休將名利掛心頭，粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。
◎ “遠(yuǎn)離罪惡”的味、“寂靜”的味、“法悅”的味，嘗到此味的人，并無恐怖。
◎ 制服自己的人，便得自由，也是做自己的主人。
◎ 應(yīng)學(xué)習(xí)智者：清除心靈的污垢，舍棄感官的享受，內(nèi)心沒有掛礙。
◎ 只要自覺心安，東西南北都好。
◎ 佛本身是超越人心的各種動態(tài)而存在的。
◎ 若能一切“隨他去”，便是世間“自在人”。
◎ 人多隨情互執(zhí)，執(zhí)即相違；法本稱理互通，通即互順。
◎ 于色自在，一切融通，是禮，是自由。于心自在，無所不照，是智，是平等。
◎ 品嘗到永恒不朽的悟境后，圣者不再為世俗的束縛所困惑。
◎ 只有大智慧的人，才能掀開無明的面紗。
◎ 覺醒時，夢即不再；開悟后，宇宙的幻相亦將消失。
◎ 當(dāng)悟道時，一個人看這個世界，就如掌中之蘋果，清清楚楚。
◎ 悟道的圣者，宇宙間處處都是永恒的喜悅；但是對無知的人而言，處處都是痛苦和不幸。
◎ 悟道者——縱橫四海皆能通，隨手拈來皆是智慧。
◎ 笛子為何能吹出如此美好的曲調(diào)？因?yàn)榈炎觾?nèi)部是“空的”，悟到“空性”的人，也能吹出生命真正的喜悅。
◎ 外無所求，內(nèi)無所著，悟道近矣！
◎ 宜靜默、宜從容、宜謹(jǐn)嚴(yán)、宜儉約。
◎ 如何能過無憂無慮的生活：
（一）提高你的思想水準(zhǔn)。
（二）拓展你的見地觀點(diǎn)。
（三）加深對自己的了解。
（四）加強(qiáng)心靈的靈敏度。
（五）把自己升華到一個超然的世界里。
◎ 小時候我們看到陀螺旋轉(zhuǎn)時，常滿懷喜悅，因?yàn)槲覀兏惺艿剿鼉?nèi)在的平衡。
◎ 當(dāng)心靈自由時，你不僅能控制你想做的事，也能操縱不想做的事。
◎ 如果你是仰賴他人使你感覺舒服，你會因此而不安；而仰賴真我，你就不會再有所謂不安的感覺。
◎ 美女不尚鉛華，似疏云之映淡月。禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
◎ 大道虛曠，常一真心，善惡勿思，神清物表。隨緣飲啄，更復(fù)何為。
◎ 處處作主，立處皆真。
◎ 一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂。
◎ 以禪悅為食，以道德為衣，以虛空為安居，以無牽掛、自在的心境為行。
◎ 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
◎ 二性空是體，知二性空是解脫，更不生疑，即名為用。
◎ 無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測其彷佛，未易與纏情縛識者語也。
◎ 若能于經(jīng)教及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界、他境界，無不如意，無不自在者。
◎ 心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
◎ 終日不離一切事，不被諸境惑，名自在人。
◎ 不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。
◎ 當(dāng)下無心，便是本法。
◎ 常離法相，自由自在，縱橫盡得。
◎ 不行一切行，即名佛行。
◎ 人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安?？鄻冯S遇而安。
◎ 法身自在無方，觸目無非正覺。
◎ 不起罪業(yè)，不起福業(yè)，不起無動業(yè)，是名供養(yǎng)佛。
◎ 見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。
如鳥空中只么飛，無取無舍無憎愛。
若會應(yīng)處本無心，始得名為“觀自在”。
◎ 花開花謝春不管，水暖水寒魚自知。
◎ 身似閑云，月影山光堪證性；心如止水，松聲竹色共忘情。
◎ 常獨(dú)行，常獨(dú)步，達(dá)者同游涅槃路。調(diào)古神清風(fēng)自高，貌瘁骨剛?cè)瞬活櫋?/span>
◎ 自處超然，接人藹然。無事澄然，有事斬然。得意歉然，失意泰然。
◎ 年年是好年，日日是好日。
◎ 老倒疏慵無事日，安眠高臥對青山。
◎ 虛舟駕浪，隨高隨下；流水轉(zhuǎn)山，遇曲遇直——心心無知。今日騰騰任運(yùn)，明日任運(yùn)騰騰，隨順眾緣，無障無礙。
◎ 法身不癡即般若，般若無著即解脫，解脫寂滅即法身。
◎ 竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。
◎ 諸圣以無為而得名，圓修以無作而成行。
◎ 飽食安眠消日月，閑談冷笑接交親；
誰知將相王侯外，別有優(yōu)游快活人。
◎ 終日不離一切事，不被諸境困惑，方名自在人。
◎ 趙州云：諸人被十二時使，老僧使得十二時。
◎ 但自忘心，同于法界，便得自在。
◎ 公案通則情識盡，情識盡則生死空。
◎ 念念不見一切相。
◎ 念念無求，刻刻自知，事事自覺，蕩蕩無著，時時安詳。
◎ 悟后方知，有固然好，無亦甚豐富。
◎ 眼底有塵三界窄，心頭無事一床寬，
若無閑事掛心頭，即是如實(shí)美景現(xiàn)。
◎ 明心的不愚癡，見性的不憂愁。
◎ 不向外馳求，亦不于心內(nèi)取證，則二六時中隨處解脫。
◎ 第八識既除，則生死魔無處棲泊。
◎ 我今意況大寬，不語無事心安，從容自在解脫，東西去易不難，終日無言寂寞，念念向理思看，自然逍遙見道，生死定不相干。
◎ 迷時人逐法，悟時法由人。
◎ 我今意況大奇，不向世上侵欺，榮華總是虛誑，弊衣粗食充饑，道逢世人懶語，世人咸說我疾，外道瞪瞪暗鈍，心中明若琉璃。默契羅睺密行，非汝凡夫所知。
◎ 雖無妨隨緣而行，卻不可隨緣而轉(zhuǎn)。此意即是：緣應(yīng)了者，得機(jī)便了，不與糾纏；緣應(yīng)結(jié)者，亦無妨結(jié)，但不攀緣。
◎ 佛說無為法者，即是無??；無住即是無相，無相即無起，無起即無滅。蕩然空寂，照用齊皎，鑒覺無礙，乃真是解脫佛性。
◎ 光明寂照遍河沙，凡圣含靈共我家，一念不生全體現(xiàn)，六根才動被云遮，斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪，隨分世緣無掛礙，涅槃生死等空花。
◎ 頓息萬緣，越生死流，迥出常格，靈光獨(dú)照，物累不拘，巍巍堂堂，三界獨(dú)步。
◎ 入深山，住蘭巖，岑崟（岑崟：高峻的樣子。）幽邃長松下，優(yōu)游靜坐野僧家，闃寂安居實(shí)瀟灑。
◎ 隨法性則萬法俱寂，隨智用則萬法俱生，不離一真，化儀百變。
◎ 只是事來不受，一切處無心；永寂如空，畢竟清凈，自然解脫，得大自在。
◎ 與世界同步，卻不與世界同向；以紅塵為道場，而不與紅塵同流。
◎ 學(xué)道之人，但于一切諸法，無取無舍，見如不見，聞如不聞，心如木石，刮削并當(dāng)，令內(nèi)外清凈，方是逍遙自在底人。
◎ 不謗亦不嫉，當(dāng)奉行于戒，飲食知止足，常樂在空閑，心定樂精進(jìn)，是名諸佛教。
◎ 真心妙體，本來不動，安靜真常。真體上妙用現(xiàn)前，不妨隨流得妙。
◎ 六根俱所能，亦能收攝在一微塵。知之者謂是佛性，不識者喚作精魂，所以善巧方便說，莫不發(fā)明這個大用。若于日用不迷，自然縱橫無礙也。
◎ 心心作佛，無一心而非佛心；處處道成，無一塵而非佛國。
◎ 饑來吃飯，困來即眠；愚人笑我，智乃知焉。
不是癡鈍，本體如然；要去即去，要住即住。
◎ 幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閑人；
有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云。
◎ 慧能沒伎倆，不斷百思想；對境心數(shù)起，菩提作么長？
◎ 無事是貴人，但莫造作，只是平常。
◎ 春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
◎ 放曠任其去住，靜鑒覺其源流；語默不失玄微，動靜未離法界。
◎ 寅朝用粥充饑，齋時更餐一頓；心中了了總知，且作佯癡縛鈍。
◎ 道楷和尚遺偈云：吾年七十六，世緣今已足，生不愛天堂，死不怕地獄，撒手橫身三界外，騰騰任運(yùn)何拘束？
◎ 無性是理，隨緣成事。無性隨緣，理不礙事。隨緣無性，事不礙理。
◎ 身與空不空相應(yīng)，則內(nèi)同枯木，外現(xiàn)威儀。
◎ 得失是非都放卻，經(jīng)行坐臥無相拘，有時把柄白拂塵，有時持串烏木珠，有時歡喜身舞踏，有時默坐嘴蘆都，懶舉西來祖師意，說甚東魯有詩書，歸來洗足上床睡，困重不知山月移。隔林幽鳥忽喚醒，一團(tuán)紅日懸松枝。
◎ 無縛真自在，無心真道人。
◎ 以無著心應(yīng)一切物，以無礙慧解一切縛。
