善惡出自一念之間
作者：馨 語
人的一念可以鑄成大錯，造業招天譴；也可以成就善舉，積德享福報。善惡出自一念之間，天地可鑒。上天明察秋毫，天理制約一切，因果循環，善惡報應，毫厘不差。
在《太上感應篇》中，太上曰：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”佛經中也講：“吉兇禍福，皆由心起。”
古德云：“一念之善，景星慶云；一念之惡，烈風疾雨”，是說一個善念，就會帶來景星慶云的祥瑞征兆；一個惡念，就會帶來雷電風雨的暴虐之氣。
善念是一種道德意識，是道德行為的內在動因，來源于追求真理、正義和光明的崇高信念。“湛湛青天不可欺，未曾動念已先知”，天地神明無時無地不在鑒察善惡，有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰，往往不必表現于事實，而禍福已感應。因為善惡只在心念之間而已。
《太上感應篇》中記載了這樣一個故事：元代有一個叫元自實的人，痛恨過去的朋友繆材忘恩負義，一天，五更早起，想去殺他，路過一座庵堂，庵堂主人軒轅翁早上起來誦經，看到有奇形怪狀的鬼幾百個，跟隨元自實前往，個個都拿有刀斧，樣子非常兇惡。可不一會兒元自實又折返回來了，那些跟隨他的人，都戴著金冠玉佩，百十成群，香花旛幢簇擁著他，露出祥和喜悅的面容。軒轅翁就召他問明原因，元自實于是說：“姓繆的辜負了我的恩情，我要去殺他，當到了他家門口時，心想繆某雖然辜負我，但他的妻兒有什么罪？而且他還有老母親，殺了他一個人，實際上是殺了他的一家人，于心何忍呢？所以我轉變念頭返回罷了！’軒轅翁于是就將所看到的情形告訴他，而且道賀說：‘你的所作所為，神明都已經知道了，將來必定會有厚祿呀！’元自實自此堅持不懈地行善，只有增加、沒有停止，后來果然考上科第，官位做到了卿相。而繆材則在亂軍之中被殺。
還有一個宋朝的衛仲達的故事：衛仲達在翰林院里做官，有一次他在睡夢中，被鬼卒把他的魂拘引到了陰間。陰間的主審判官吩咐手下把他在陽間所做的善事、惡事兩種冊子送上來。冊子送到，惡事冊子多得竟攤滿了一院子；善事冊子卻只有一本。
主審官又吩咐拿秤來稱重量，誰知那滿院的惡冊子重量卻很輕；而一本記錄善事的薄冊子反到很重。衛仲達問道：“我年紀還不到四十，怎會犯這么多過失、罪惡呢？”主審官回答道：“只要一個念頭不正，就是過失或罪惡，都記錄在案。譬如看見女色動了壞念頭，即是犯過，就被記錄了下來。”衛仲達又問：“那個善冊子里記的是什么？”主審官答道：“皇帝有一次曾想要興建大工程，修三山地方的石橋。你上奏勸皇帝不要修，說那地方人跡罕至，免得勞民傷財。這里記錄的就是你的奏章底稿。”衛仲達說：“我雖寫了奏章，但皇帝不聽，結果還是動工修造了。勸阻那件事情并沒有發生作用。這份奏章，怎么還能有這樣大的力量呢？”
主審官講：“皇帝雖然沒有采納你的建議，但是你這個念頭，用得很正、很真誠，目的是使千萬的百姓免去勞役。倘若皇帝接受你的意見，那么你的功德就更大了！可惜的是你生的惡念太多，所以善的力量因此減少了一半，而你的官位，本來可升至宰相，現在也別指望升到宰相了。”衛仲達大吃一驚，醒了過來。
他從此以后，常用這件事，來教育自己的家人和兒女，注意端正思想，摒除淫邪及各種惡念。后來衛仲達的官位，果然只做到了吏部尚書，而沒有做到宰相。
衛仲達的惡，只是空有惡念而已，并沒有去做，尚且折損了他現世的福報；而衛仲達的善，也只是空有其言，并未被皇帝所采用，但是他這個善的力量，竟然卻勝過了堆滿整個庭院的惡冊子的力量！我們從這個例子就知道，如果真的去做了善事或惡事，那么善或惡的力量就更大了。可見念頭的起動處，也就是禍福之門。此所謂“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。”
為人之道，就是要能自思內省，觀照自己的起心動念，時時起善念，排除邪念。明代楊繼盛在家訓《諭子書》中寫道：“心以思為職。或獨坐時，或夜深時，念頭一起，則自思曰：‘這是好念？是惡念？’若是好念，便擴充起來，必見之行；若是惡念，便禁止勿思。方行一事則思之，以為‘此事合天理不合天理？’若是合天理便行，若是不合天理便止而勿行。不可為分毫違心害理之事，則上天必保護你，神明必加佑你，否則，天地鬼神必不容你”。
宋朝的趙康靖曾經用往一個瓶子里投放黑豆、白豆的方式，來檢查和提高自己的心性。他經常回顧、檢查自己，若是起了一個善的念頭，就把一顆白豆投入瓶子里；若是起了一個惡念頭，就把一顆黑豆投入瓶子里。開始時投入瓶里的黑豆很多，他就思過、痛悔。后來，黑豆便漸漸的減少，白豆漸漸的增多。久而久之，連善、惡這兩種念頭都忘了，從而進入了“不思善、不思惡”即“心無雜念，自然純凈”的境界。最后連瓶子和豆子都丟棄不用了。
“行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。”讓我們多多充實自己的善念，擯棄惡念。持之以恒，必得神靈護佑。
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