1. 鐘鼎文
「鐘鼎文」顧名思義，表示鑄刻在以鐘、鼎為代表的古銅器上的文字（鐘和鼎是樂(lè)器和禮器的代表，古人多用以表示古銅器的總稱(chēng)），也叫做「鐘鼎彝器款識(shí)」。但是由于「鐘鼎文」竝不能涵蓋所有古銅器上的文字（除此之外還有鬲、簋、爵、尊、罍、盤(pán)、鐃、镈等數(shù)十種青銅器），所以從清代開(kāi)始，學(xué)者們有意使用「金文」（「吉金文字」的略稱(chēng)）來(lái)取代使用「鐘鼎文」。時(shí)至今日，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作中使用「鐘鼎文」這個(gè)稱(chēng)呼的已經(jīng)很少見(jiàn)了，所以此后我都稱(chēng)之為「金文」。
眾所周知，「金文」是存留至今的先秦古文字材料之一，也是除甲骨文之外最重要的殷商、西周文字材料，所以「古文字」也賦予了「金文」特殊的內(nèi)涵。從時(shí)間上說(shuō)，我們通常認(rèn)為只有商周青銅器上鑄刻的文字，才是「古文字」，才能叫「金文」，才有古文字學(xué)研究?jī)r(jià)值；而魏晉南北朝到現(xiàn)代青銅器上鑄刻的文字，哪怕是篆書(shū)，也不能叫「金文」，因?yàn)榻裎淖謺r(shí)期的篆書(shū)已不再是一種實(shí)用古文字，古文字研究?jī)r(jià)值很低（當(dāng)然，書(shū)法價(jià)值還是有的）。近些年來(lái)，由于古文字界將「古文字」的時(shí)間界限下延至西漢早期，所以秦漢時(shí)期銅器上的文字也能叫「金文」。
2.籀文
「籀文」是個(gè)專(zhuān)稱(chēng)，是歷史上對(duì)傳說(shuō)由周宣王太史籀編纂的《史籀篇》里使用漢字的習(xí)慣性稱(chēng)謂。《史籀篇》原有十五篇，漢建武時(shí)亡六篇，僅存九篇，魏晉后三蒼盛行，九篇亦廢。東漢《說(shuō)文解字》錄有《史籀篇》九篇?dú)埦淼聂ξ?20余字，也是我們后人了解籀文的唯一材料。
從時(shí)間和性質(zhì)上說(shuō)，籀文屬于周宣王時(shí)代（西周晚期）的標(biāo)準(zhǔn)漢字（《史籀篇》作為識(shí)字書(shū)，應(yīng)當(dāng)具有規(guī)范性），其字體風(fēng)格與同時(shí)期的金文相當(dāng)。王國(guó)維《戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用籀文六國(guó)用古文說(shuō)》和唐蘭《中國(guó)文字學(xué)》都曾指出籀文為東周時(shí)代的文字，但裘錫圭《文字學(xué)概要》認(rèn)為將籀文時(shí)代推遲的說(shuō)法缺乏根據(jù)，竝謂：「《史籀篇》應(yīng)如漢人所說(shuō)，是周宣王太史籀所作的一部字書(shū)，籀文就是周宣王時(shí)代的文字，只不過(guò)在后來(lái)的傳抄過(guò)程中已經(jīng)產(chǎn)生了一些訛誤。近人把籀文時(shí)代推遲的說(shuō)法似不能成立。」
另外還有人將「籀文」的概念外延無(wú)限擴(kuò)大，將所有與「籀文」時(shí)代接近、字體相符的古文字都稱(chēng)為「籀文」，這種做法是不對(duì)的。「籀文」是個(gè)有明確定義的術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)階段只能用來(lái)表示《說(shuō)文解字》中220余個(gè)從《史籀篇》上摘下來(lái)的字，除此之外的所有古文字，我們只能說(shuō)它們或許與「籀文」相類(lèi)，但絕對(duì)不能說(shuō)它們就是「籀文」。
經(jīng)知友 提醒，此處筆者需要再?gòu)?qiáng)調(diào)一下：所有的傳抄古文字在傳抄過(guò)程中都不免受后世文字影響而產(chǎn)生一些訛變，其可信度往往不如同時(shí)期新出土的第一手出土文獻(xiàn)高。所以盡管我們知道「籀文」的確取材于西周晚期《史籀篇》，但也得承認(rèn)我們今天看到的「籀文」并非《史籀篇》原貌，而是混入了一些后世文字。所以我們?cè)谧鰬?zhàn)國(guó)文字研究時(shí)，今本《說(shuō)文》籀文也是可資對(duì)比的材料。
3.大篆
「大篆」是個(gè)泛稱(chēng)，本指早于小篆而作風(fēng)跟小篆相近的古文字，換言之，秦小篆以前的篆書(shū)都能叫「大篆」。值得注意的是，先秦人竝不管自己使用的文字叫「大篆」，「大篆」是漢代人為了區(qū)別李斯根據(jù)當(dāng)時(shí)秦篆或頗省改所造的規(guī)范化「小篆」而設(shè)立的對(duì)立概念；這就相當(dāng)于古代人不會(huì)管自己使用的漢字叫「繁體字」，「繁體字」是1956年文字改革委員會(huì)制定「簡(jiǎn)化字」的同時(shí)設(shè)立的對(duì)立概念。
很顯然，按照「大篆」的這一定義，「籀文」也是「大篆」的一種，但「大篆」不只包含「籀文」，也應(yīng)包括所有小篆以前的篆書(shū)（比如石鼓文、商周金文也屬大篆）。很遺憾的是，從漢代開(kāi)始，學(xué)者們常常將「籀文」和「大篆」混為一談，影響比較大的是《漢書(shū)·藝文志》和《說(shuō)文解字·敘》，都直接將「籀文」稱(chēng)作「大篆」。可以說(shuō)，現(xiàn)代人對(duì)「籀文」、「大篆」這些漢代人發(fā)明的概念理解混亂甚至自相矛盾，以致報(bào)導(dǎo)出了偏差，漢代學(xué)者負(fù)有不可推卸的責(zé)任。
裘錫圭先生曾在《文字學(xué)概要》中如此概括這種亂象：「有人用大篆概括早于小篆的所有古文字（古文也有這樣用的），有人稱(chēng)西周晚期金文和石鼓文等為大篆（這也是比較舊的辦法，由于石鼓有些字的寫(xiě)法跟籀文相合，過(guò)去很多人把它看作周宣王時(shí)的刻石），有人根據(jù)王國(guó)維的說(shuō)法把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)文字稱(chēng)為大篆，唐蘭先生則按照他自己的觀點(diǎn)把『春秋時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)初期的文字』稱(chēng)為大篆。」為此裘先生建議「為了避免誤解，最好干脆不要用這個(gè)名稱(chēng)。」
「大篆」是漢代人對(duì)先秦漢字了解不夠深入的情況下設(shè)立的一個(gè)籠統(tǒng)寬泛的概念，代表了他們對(duì)先秦文字的模糊認(rèn)知，對(duì)此我們能夠理解。而在先秦出土文字材料頻出、古文字學(xué)高速發(fā)展的今天，古文字學(xué)家對(duì)古文字的分類(lèi)、分期也越來(lái)越精細(xì)化（如甲骨文的分組分類(lèi)、青銅器的斷代與分期、戰(zhàn)國(guó)文字的分域研究等），出現(xiàn)了越來(lái)越多的精確術(shù)語(yǔ)來(lái)描述古文字特征（比如甲骨文中的王卜辭和非王卜辭、楚簡(jiǎn)中「帶有齊系文字風(fēng)格的抄本」等）。在這個(gè)時(shí)候停用「大篆」這個(gè)過(guò)時(shí)的不精確的泛稱(chēng)，是有利于消除無(wú)謂的誤解，促進(jìn)古文字學(xué)健康發(fā)展的。正如我相信凡是對(duì)漢字發(fā)展史有基本常識(shí)的朋友，都不會(huì)采用二分法將他們不認(rèn)識(shí)的字統(tǒng)稱(chēng)為「繁體字」一樣。
4.石鼓文
「石鼓文」是個(gè)專(zhuān)稱(chēng)，指唐初在天興縣三畤原出土的十塊鼓形石碣上面的秦國(guó)石刻文字，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字（現(xiàn)藏北京故宮博物院，但許多文字已有殘泐，其中一石字已磨滅，其余九石也有殘缺）。這些石鼓每件都刻著一篇六七十字的四言詩(shī)，十個(gè)石鼓復(fù)原后約有七百多字。
經(jīng)過(guò)很多學(xué)者研究，石鼓文已經(jīng)證明是先秦時(shí)代的秦國(guó)文字。從字體上看，石鼓文似乎不會(huì)早于春秋晚期，也不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)早期，大體上可以看作春秋戰(zhàn)國(guó)間的秦國(guó)文字（《文字學(xué)概要（修訂本）》第65?）。徐寶貴《石鼓文研究》通過(guò)與春秋中晚期的秦公簋、秦公磬的字體結(jié)構(gòu)和筆勢(shì)作比較，斷定石鼓文和秦公簋、秦公磬應(yīng)是同時(shí)期所作，時(shí)間劃定在春秋中期偏晚或晚期偏早的這段時(shí)間之中，更具體說(shuō)應(yīng)定在秦景公時(shí)期。
一些工具書(shū)（如《辭源》、《辭海》、《漢語(yǔ)大詞典》）沿用舊說(shuō)，將「石鼓文」書(shū)體籠統(tǒng)歸類(lèi)為「大篆」（甚至有些承漢儒之謬，說(shuō)成是「籀文」），這是不太準(zhǔn)確的。
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接著回答題目中的三個(gè)問(wèn)題。
Q1：鐘鼎文與籀文二者的關(guān)系是什么？
A1：鐘鼎文（或者說(shuō)金文）與籀文沒(méi)多大直接關(guān)系，唯一的關(guān)系就是同屬先秦古文字。按照前面的介紹，「金文」被定義為「商周秦漢青銅器上的鑄刻文字」，「籀文」被定義為「周宣王太史籀編纂的識(shí)字書(shū)《史籀篇》上的文字」，可見(jiàn)無(wú)論從時(shí)間界限還是從材料來(lái)源上，金文所指代的古文字材料都比籀文豐富許多。換句話(huà)說(shuō)，鐘鼎文與籀文二者的關(guān)系，大致相當(dāng)于近現(xiàn)代中國(guó)碑刻文字與《新華字典》文字的關(guān)系。
Q2：廣義上的大篆是否包括秦小篆出現(xiàn)前的所有古漢字？
A2：按照漢代人的理解，這種說(shuō)法基本正確（現(xiàn)在出土文字材料豐富了，也就能找到反例了，比如古隸是時(shí)代比秦朝李斯小篆早的古漢字，最早可上溯至戰(zhàn)國(guó)中期，但明顯不是大篆）。此外，「狹義的大篆」所指代的就是「籀文」。需要注意的是，目前古文字界已經(jīng)停用了「大篆」這個(gè)極不準(zhǔn)確的術(shù)語(yǔ)，如非必要，建議各位不要使用。
Q3：石鼓文是否也屬于鐘鼎文？
A3：很顯然不是。按古文字所附著之物的性質(zhì)，古文字又可以分為甲骨文、金文、石刻文字、璽印文字、貨幣文字、陶器文字、簡(jiǎn)帛文字等，它們彼此之間是互不相容的關(guān)系。而「石鼓文」屬于「石刻文字」的范疇，與「鐘鼎文（金文）」無(wú)涉。附帶一提，青銅器和刻石是清末以前先秦出土文獻(xiàn)文字的主要載體，所以古代的古文字學(xué)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)以「金石學(xué)」為代表。
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最后列一組判斷題
- 鐘鼎文是金文（?）
- 金文是鐘鼎文（?）
- 金文是籀文（?）
- 籀文是金文（?）
- 金文是大篆（?）
- 大篆是金文（?）
- 商周金文是大篆（?）
- 秦漢金文是大篆（?）
- 籀文是大篆（?）
- 大篆是籀文（?）
- 金文是石鼓文（?）
- 石鼓文是金文（?）
- 籀文是石鼓文（?）
- 石鼓文是籀文（?）
- 大篆是石鼓文（?）
- 石鼓文是大篆（?）
- 甲骨文比金文早（?）
- 甲骨文都是商代文字（?）
- 金文都是周代文字（?）
