一、還生命以進程（余秋雨）
不能想象，古羅馬的角斗場需求重建，龐貝古城需求重建，柬埔寨的吳哥窟需求重建，瑪雅文明遺址需求重建。這就像不能想象，遠年的古銅器需求拋光，出土的斷戟需求鍍鎳，宋版圖書需求上塑、馬王堆的漢代老太需求植皮豐乳、重施濃妝。只需前史不阻斷，時刻不后退，悉數都會變老。老就老了吧，慈祥地交給國際一副慈祥美。假飾單純是最嚴酷的自我糟蹋。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有青絲的老者是讓人悵惘的；沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的做法太偽詐了。還前史以真實，還生命以進程。
這即是人類的大準確。當然，并非悉數的廢墟都值得留存，不然地球將會傷痕斑斑。廢墟是古代派住現代的使節，經過前史的挑剔和挑選。廢墟是祖輩早年發動過的豪舉，會聚著其時的力氣和精粹。廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的羅盤在這兒感應劇烈。失掉了磁力就失掉了廢墟的生命，它很快就會被咱們篩選。
二、有所敬畏（周國平）
在這個國際上，有的人信神，有的人不信，由此而區別為有神論者和無神論者、宗教徒和俗人。不過，這個區別并非很首要。還有一個比這首要得多的區別，即是有的人信任崇高，有的人不信任，人由此而分出了崇高和鄙俗。
自個可以不信神，但不可以不信任崇高。是不是信任天主、佛、真主或別的啥操縱國際的奧秘力氣，一般取決于自個所從屬的民族傳統、文明布景和自個的格外閱歷，乃至取決于自個的某種奧秘體會，這是牽強不得的。一個沒有這些宗教信仰的人，依然或許是一個仁慈的人。但是，假使不信任人人間有任何崇高價值，百無忌諱，隨心所欲，這么的人就與禽獸無異了。
信任崇高的人有所敬畏。在他的心目中，總有一些東西歸于做人的底子，是褻瀆不得的。他并不是懼怕遭到賞罰，而是不愿丟失底子的品格。不管他對人生怎么充溢著欲求，他一貫了解，一旦品格掃地，他在自個面前竟也失掉了做人的自傲和莊嚴，那么，悉數欲求的滿意都不能搶救他的人生的徹底失利。
相反，那種不知敬畏的人是從不在品格上檢討自個的。假設說“知恥近乎勇”，那么，這種人由于不知恥便顯出一種卑怯的猖狂。只需不受賞罰，他勇于蹂躪任何夸姣的東西，包含愛情、友誼、榮譽，并且心里沒有一點點不安。這么的人盡管有再多的艷遇，也沒有才干真實愛一回；結交再多的哥們，也體會不了友誼的樸實；獲取再多的名聲，也不知啥是榮耀。不信任崇高的人，必被世上悉數崇高的事物所扔掉。
三、天主只把握一半（羅秋菊）
自從你生下來的那一剎那起，你就注定要回去。這基地的曲摧殘難、順利歡喜即是你的命運。命運老是與你一同存在，時時刻刻。不要敬畏它的奧秘，盡管有時它深不行測；不要懼怕它的無常，盡管有時它來去無蹤。
不要由于命運的荒誕而昂首聽命于它，聽憑它的支配。等你年邁的時分，回首往事，就會發覺，命運有一半在你手里，只需另一半才在天主的手里。你終身的悉數就在于：運用你手里所具有的去獲取天主所把握的。
你的盡力越超凡，你手里把握的那一半就越無窮，你取得的就越豐盛。在你徹底絕望的時分，別忘了自個具有一半的命運；在你得意洋洋的時分，別忘了天主手里還有一半的命運。你終身的盡力即是：用你自個的一半去獲取天主手中的一半。這即是命運的終身；這即是終身的命運。
四、心靈的輕松（劉湛秋）
生命是一自個自個的不行轉讓的專利。生命的進程，即是時刻花費的進程。在時刻面前，最巨大的人也無反轉之力；咱們無法買進，也無法售出；咱們只需挑選、運用。
因而，愛惜生命，即是愛惜時刻，即是最佳地運用時刻。由于我這種認識的劇烈萌發，我越來越小氣地花費我自個。
我妄圖挑選一種輕松的日子辦法，因而我發起并發明輕詩篇。我所說的輕并非樸實的游戲人生和吃苦，而是尋求心靈的輕松和自在，過自我寬松的日子。而這種感觸會致使做法的挑選更賦有人道和灑脫。一自個自個活得很累，會使你周圍的人和社會也感到很累。假設說，我能有利于他人和集體，即是由于我能開釋出這種輕松的氣味，使他人和我有緣團聚（不管多么時刻短）都能感到快樂。
只需輕松才干使人不虛此生，才干使悉數國際變得調和。以惡是治不了惡的。關于咱們這群黃土地的后代來說，陳舊的文明、綿長的前史已使咱們擔負夠重的了，雜亂的實習和人際聯絡使咱們體會夠累的了。
我情愿以輕對重，以輕對累。對我自個，不管處于勝境仍是意外，我都能尋覓到自我輕松，既不受功利之累，也不為劣境所苦。對周圍集體，當我呈如今他們面前，能帶給他們所需求的輕松，然后添加或減輕他們日子中的快樂和痛楚。
當然，這也是我在十分窄小六合里的一個希望，為社會、塵俗所囿的我，深知——尋求一種輕松的日子辦法，在某些時分和某些方面，或許會支付沉重的價值。
五、牽掛（徐才智）
常常會無端地牽掛一些人。想起一些人時，總感觸自個的生命是切成一段段的，每一段都和一些人聯在一同。沒有這些人，生命如同也就蒼白匱乏，沒有著落。但也不單是兄弟，一些不是兄弟而不得不與他們發作聯絡的人，乃至一些憎惡的人，也常常要想起他們，所以，生命便可以分化成這么：一些被你所愛的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你無所謂愛或恨的人分去了。你的生命被這三種人分化去了。你在綿長的年月里牽掛他們，因而你覺得自個的生命真實而富裕。
幽幽的牽掛不為人知，帶著往昔的豪情顏色，或愛或恨或濃或淡或長或短。當你牽掛著一自個時，便覺得在極深極深的心底，有一些莫名的顫抖，若有若無，欲升還沉，你想緊緊地捉住他們，但他們稍縱即逝。
當你牽掛滑過你生命的那些人時，悉數的愛憎都蒙上一層淡淡的暈光。透過暈光，你再看他們，愛和憎都化做一種體會生命的深廣的欣喜了。
六、無需太多（陳桂芳）
那天偶過花店，他發覺到我對黃玫瑰的喜愛，第二天便送了一束給我。可不知怎的，我老想著花店櫥窗里的那一朵，總覺得這一束不如那一朵清麗可人。
有一天，我幽默地問他：“你真的愛我嗎？”正本，只需他講一個“愛”字，我就滿意了，可他不只說“愛”，且喋喋不休地說了許多愛的理由，聽著、聽著，我心猿意馬了……
無需求太多！人，有時真的并不對錯要得到或聽到許多的。一朵花，一片綠葉，一個會意的淺笑，一縷柔情，一點誠心，一句關心的問好，一聲憐惜的悵惘，便可使咱們如品香茗、似飲甘醇了。
只需在我心身透支時，有一雙溫暖的手向我伸出，我便能憑借這一臂之力走出窘境；只需在我煩惱時，有一位善解人意的兄弟在我身邊，我就能吐出悉數心思求得心靈上的舒展;只需在我郁悶時，天涯有一抹淡淡的斜陽，便能照亮我那雙蒼茫的雙眼。只需……
不用企求太多——向兄弟、向愛情，尤其是向日子。是不是記住？咱們早年多么專心腸規劃美好的將來，咱們是怎么詳盡地描寫多彩的出路，但是，盡管咱們是那樣頑固、那樣忠誠、那樣堅韌地等候，可日子卻以咱們全然沒有料到的另一種面貌出現于面前。無需癡想太多！只需咱們每一刻都在細心地做人，細心地日子。
七、夸姣的柴門（棲云）
假設通往夸姣的門是一扇富麗堂皇的大門，咱們沒有理由停下腳步；但假設通往夸姣的門是一扇樸素的粗陋的乃至是破舊的柴門，應當怎么？咱們千里迢迢而來，帶著對夸姣的神往、熱望和孜孜不倦的尋求，帶著汗水、傷痕和一路的風塵，滄桑還沒有洗卻，眼淚還沒有揩干，沾滿泥濘的雙足拾級而上，凝望著絕非希望中的夸姣的柴門，滾燙的心會陡然間冷卻嗎？絕望會籠罩全身嗎？
我決不會回收叩門的手。年月更迭，悲歡交錯，命運的跌打，令我早已深深懂得啥是生命中最最值得愛惜的寶物。只需夸姣住在里邊，粗陋的柴門又怎么，樸素的茅屋又怎么！夸姣的笑臉從沒因身份的尊卑貴賤失掉它明麗的光輝。我跨過山川大漠，摸爬滾打尋求的是夸姣本身，而不是夸姣座前的金樽、手中的寶杖。夸姣比金子還寶貴，這是日子教會我的真理。
八、安靜（[美]戴爾·卡耐基）
我信任，咱們心里的安靜和咱們在日子中所取得的快樂，并不在于咱們身處何方，也不在于咱們具有啥，更不在于咱們是怎么的一自個，而只在于咱們的心靈所抵達的境地。在這兒，外界的要素與此并無多大的聯絡。
大概300年前，當彌爾頓雙目失明后，他就發現了這一真理：“思維運用以及思維本身，能將陰間變為天堂，抑或將天堂變為陰間。”
以拿破侖和海倫·凱勒的生平為例，就可以證實彌爾頓的話是多么的準確：拿破侖具有了一般人朝思暮想的悉數——榮耀、權利、財富等等，但是他卻對圣海琳娜說：“在我的終身中，歷來沒有過快樂的日子。”而海倫·凱勒是個又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“日子是多么夸姣啊！”
我活了50多歲，假設問我在日子中學到了啥的話，那么，我的答復即是：“除了你自個，沒有任何人和任何事物可以給你帶來安靜。” 
九、一聲鳥或一堵墻（臺灣）林清玄
咱們假設有顆安靜的心，即即是靜靜坐著，也可以感遭到時刻一步一步從心頭踩過。其時刻在活動的時分，使人感遭到天然中漂亮的景象當然能撼動咱們的心，但人文里常常被疏忽的東西，也一樣能震動咱們。例如一口在荒煙中被擱置的古井，例如海岸邊現已剝蝕的廢船，例如一個在村落邊際撿到的神像，例如斷落了的一堵墻。
人，在這個國際之間，多么巴望妄圖去發明一些啥，有時是為了日子的有必要，有時是對生命永久的尋求，有時，僅僅無意間的發明算了。
時刻以一種無聲的腳步刷洗著人所發明的事物，使它從歡騰的春天，變成凋謝的冬季。
這即是無常，無常是時空中一種必定之路，咱們不能常住于某種情境、某種愛，乃至，也不能常住于憂傷或落失。
那就像坐在森林里聽鳥的歌唱，每一聲都那么像，而每一聲都紛歧樣。一聲鳥，或一堵墻，正本是沒有紛歧樣的，咱們每天看一堵墻，如同類似，正本每天都紛歧樣，有一天它會斷頹，有一天，它會徹底的破壞。
十、在留白中徹悟（佚名）
佛在菩提樹下大徹大悟，我在灶臺旁恍然大悟，國際上并非悉數的作業都值得一心一意去做，恰當的空白也是一種顏色。
我花很長時刻吃一枚很小的生果，我用一上午讀一本好久沒有讀完的閑書，我整整一天都穿戴睡衣在房間里游來蕩去。有時，我就這么悠閑地度日，由于我發現作業當然是我有必要營建的圣殿，但在這個圣殿的后邊還應當有一個花園。
男子們忙繁忙碌，爭奪金錢和方位，沉溺于小事和俗務，讓頭銜、身份，產業充溢生命的每一個旮旯，這種沒有空白的生命，終究有幾個不是贏了他人，輸了自個。
空白是不著一字的風流，是無為而至的悠然，是一種閑適而賦有的天然存在，是人生的一種才智和哲學。君不見，一輩子兢兢業業的公事員、退休不久就棄世而去，真實是由于他們終其終身都沒有領會到這種才智，至死都沒學會這門哲學。空白能解開功名的繩子，能卸下利祿的重負，它是享用日子的營地，是生命大吐芳香的良宵。
沒有空白的人生是一個充溢希望的人生，這么的人生永久都不會有心靈的安靜，不會有安靜的沉醉，不會有精力的愉悅，更不會有人與天然的融合。
在這個國際上，日子的藝術，有時即是一門留白的藝術。
