book 2
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。那么一個(gè)人靠什么指引呢？惟有哲學(xué)。
不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的。
book 3
不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。
那么把所有的東西丟開，只執(zhí)著于這很少數(shù)的事情吧；此外還要記住：每個(gè)人都生存在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間里，現(xiàn)在是一個(gè)不可分的點(diǎn)，而他生命的其他部分不是已經(jīng)過去就是尚未確定。因此每個(gè)人生存的時(shí)間都是短暫的，他在地上居住的那個(gè)角落是狹小的，最長久的死后名聲也是短暫的，甚至這名聲也只是被可憐的一代代后人所持續(xù)，這些人也將很快死去，他們甚至于不知道自己，更不必說早已死去的人了。
他們不知道有多少事情是通過詞語的偷竊、播種和購買來進(jìn)行的，保持寧靜吧，考察應(yīng)當(dāng)做什么，因?yàn)檫@不受眼睛而是受另一種觀照力的影響。
一方面能足夠強(qiáng)健地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的，不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志。
唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。
我們應(yīng)當(dāng)在我們的思想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價(jià)值的想法，以至大量好奇和惡意的情感。
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少煩惱，特別是當(dāng)他心理有這種思想的時(shí)候。
不要對事物抱一種那錯待你的人所抱得的同樣意見，或者抱一種他希望你有的意見，而是要按其本來面目看待事物。
如果你回到你的原則并崇尚理性的話，過十天你對人們就會像是一個(gè)神，而現(xiàn)在你對他們卻像是一頭獸或一只猿。
不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激作出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。
試圖控制和改變我們力所不及之事，只能帶來痛苦。
即使是生活中最令人困惑或痛苦的地方，在經(jīng)過明辨與抉擇之后，也可以變得比較容易忍受。
盡最大努力控制你的欲望。因?yàn)椋绻阆氲玫降臇|西卻是你控制不了的，失望必然接踵而至；同時(shí)，你還會忽略那些正是你可控制的又值得追求的東西。
自由來自于對自身力量的限度和上天所設(shè)置的自然之限度的了解。
事情本身不會傷害或阻礙我們，他人也不會。我們?nèi)绾慰创@些事情卻是另外一回事。
困擾我們的正是我們對事情的態(tài)度和反應(yīng)。
使我們搖擺不定的不是事情本身，而是我們的希望和恐懼。
當(dāng)運(yùn)用理性及其他手段都無濟(jì)于事時(shí)，就要聽?wèi){天意的安排了。
在每個(gè)場合都要問自己 “當(dāng)下要做的正事是什么”。
凡事不要當(dāng)即就作出反應(yīng)。退出沖突現(xiàn)場，這樣就會有更開闊的眼界，并能使自己平靜下來。
在與我們無關(guān)的事情上被認(rèn)為愚蠢、幼稚，實(shí)際上是件好事。
不要試圖建立你自己的規(guī)則。
記住當(dāng)別人發(fā)生同樣事情時(shí)你的感受是什么，要把這種感受轉(zhuǎn)移到你當(dāng)下的情境中，要學(xué)會理智地接受所有事情，包括死亡。
幸福只能在內(nèi)心找到。如果我們的頭腦充滿了不幸的恐懼與野心，就不可能擁有一顆輕松自在的心。
記住：好的東西，究其實(shí)質(zhì)，只會在你能控制的事物之中找到。如果你把這一點(diǎn)謹(jǐn)記在心，就不會再有那些虛幻的嫉妒或悲慘的感覺，也不會可憐巴巴地拿自己及自己的成就去和別人比較了。
不要期望成為其他任何人，而要成為最好的自己：這才是你能夠掌控的事。
