易之魂（二）
吳鐵鑄
三、河洛魂就是周易之魂
相傳中國上古時代（約六千四百年前），有一龍馬負圖出于黃河，此圖即為河圖，負圖處在今河南孟津。相傳龍馬高六尺四寸，長七尺三寸，形為龍首、馬尾、牛蹄、足生飛毛，肋生肉翅，背上無莖，旋回，身上有如星點構成的圖，即河圖。
河圖上刻有黑白之點，一到十的自然數，一、六居北為后，二、七在前居南，四、九居西在右，五、十居中，其位五，以象五行，黑白二數，以象陰陽，如系純陽純陰而未交合，故謂陰陽合體，以示宇宙之創始者，萬物之根源，道的本體，因此，河圖雖有十數，但已包括宇宙天地萬象，其圖有極其神秘絕妙之處。
伏羲氏見此圖啟發畫出陰陽兩爻，“一畫開天演出周易之書。”
相傳大禹治水獲巨龜而不殺，龜謝恩神龜負圖出于洛河，今河南洛寧長水鎮，即為洛書，龜背上有文，“九文近頭”，一文近尾，三文在左肋，七文在右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中，黑白點，以象陰陽。
大禹受此圖啟示寫出《洪范九疇》，為治國安邦的寶典。
河圖洛書可謂中華元典文化之濫觴，是華夏文化的源頭。形成了河洛人，河洛姓，形成了河洛文化，它是中華諸多文化如三晉文化、燕趙文化、齊魯文化、楚文化、巴蜀文化、湘文化、吳越文化、荊楚文化、三秦文化、客家文化、臺灣文化等的發端。
因此河洛文化博大精神，內涵之河洛魂可謂廣矣。有中庸致中的精神，有陰陽之道，有陰陽就有萬物，就有和諧，就有一切，英國社會學家羅素曾說：“十九世紀是英國人世紀，20世紀是美國人的世紀，21世紀是中國人的世紀。”他強調因為中國人講“陰陽之理，兩儀之道。”陰陽之根是河圖洛書的黑白之點。因此，河洛魂可為陰陽之道。即構成了《周易》的第一原理：“一陰一陽之謂道，構成了周易理論體系的核心。
此語是《周易》中最精辟論理，最精湛的命題，最精蘊的哲理，最精當的概括。此一陰一陽之道內涵極深哲理。
（一）對立統一律（正反合律）
“一陰一陽”，陰陽對應又統一，對應雙方彼此對立，又相應聯系，相互轉化，相互排訴，對應而又統一。
（二）變易律
一陰一陽，一時陰一時陽，說明事物不只是對應統一，而且是運動變化的，一切事物都是運動的，變化著、發展著，周易就以對立統一的“變”為第一公理。
（三）和諧律（協調律）
“一陰一陽”既有對應，又有和諧之意，陰陽對等而協調，太極圖中的S曲線就是和諧的曲線。因此，周易思想指出對立統一，運動變化。又要和諧變動的法則，是自然、社會的基本法則。和諧是儒家仁政思想的核心，和諧是中華哲學思想的精華，和諧是歷史興替的關鍵，和諧是中國科學發展觀的重要，和諧也是當今世界主題，英國哲學家湯因比說：“當今人類已掌握了可以毀滅自己的技術手段，同時，又處于極端對立的政治意識形態的營壘，最需要的是中國古代哲學的精髓——和諧。
（四）中庸律（中和律）
一陰一陽或一左一右的調配，可取中為準繩，孔子《中庸》思想源于此，《中庸》首句就有：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。
（五）互補律
“一陰一陽”即陰中有陽，陽中有陰，太極圖就看出你中有我，我中有你，互為表里，相需相因，相互依存，說明事物是對立的，運動的，和諧的，互補的。固有互補法則。
（六）對待律
“一陰一陽”稱對待，即相對性原理。舉凡自然現想，人文現象，莫不是一體兩面，同物（同事）的異象，諸如天地，陰陽、乾坤，男女、正負、始終等等。
（七）平衡律
“一陰一陽”，一切事物雖有大小，輕重等差異，但在原理上保持一種平衡性，歷史、社會、政治，也都離不開平衡原理。
（八）循環律
“一陰一陽”，表明事物存在著“周期律”、“因果律”乃至一種周流不息、循環不己的道理，太極圖陰陽循環即為此理。
（九）生生律
“一陰一陽”，循環不己，生生不息，是一種生而又生之原理，故《周易》說：“生生之謂易”。是穩定而又永恒的向前發展的理想境界。
《周易·系辭上五章》曰：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物，而不與圣人同憂，盛德大業至矣載！”
堅持一陰一陽之道，可成盛德大業！
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