破譯古奇門之《干支星門條分晰辨》詳注精解
文/蘇公子瀟
前言
《干支星門條分晰辨》載于《御定奇門大全秘纂》《奇門心法秘纂》《奇門法竅》《奇門探索錄》等多部古書，可視為奇門占斷的最重要的綱領性篇目之一。但由于該文一些地方較為晦澀，且有傳抄錯誤，使讀者難以領悟其中奧旨。雖然已有前輩為之作注，令人受益匪淺，然其節要處未得我心者亦數矣。余自學奇門以來時常誦讀此篇，已不知其凡幾遍。每讀之，輒有新解。古云溫故而知新，其此之謂乎？今于是篇，雖不能闡無余蘊，但能無悖乎原旨，而又有所發明者，則幸甚矣。
正文
【原文】問：本數星門受克而干居旺地，是有始無終，兇中有救乎？曰：然哉，君可語數，指出玄機來。北有池，南有臺，陰陽玄理取心裁，煉得三般真氣候，風云呼吸取諸懷；語畢無詞君莫厭，我將永別上天臺。
【注解】奇門探索錄注答語曰“此數語似是亂筆”。然細玩之，此數語實奇門之總綱也。本數星門受克，即主星（直符星）被飛門所克，主門（直使門）為流宮所克，主宮為天盤星門所克。主星為事之初，主門為事之中，主宮為事之末，是事之始終均不吉。然而干局旺地，則事于我無所損，事兇而無損于我，豈非有始無終乎？豈非兇中有救乎？明乎此，則始可以語數。至于其間輕重較量、分數增減了然于心，則事之吉兇定矣，玄機豈離乎是哉！
北有池者，北方坎地，坎為水，故謂之池也；南有臺者，南方離地，離為光明、瞻觀，臺為觀光之地，故謂之臺也。故北池南臺，即坎離也。雖言坎離，實指乎后天八卦也。數之所本，陰陽也。陰陽之玄理在乎心領而神會。茍得諸心，則風云可出乎懷抱，是為三般真氣候也。“語畢無辭君莫厭”者，以其玄理貴心取裁，非我不言，實言語所不能逮也。由是觀之，奇門之玄奧豈盡乎是篇哉！學者宜深思之。
【原文】又問：本干宜居旺地，倘遇庚時數，數所最忌，何如？曰：時干宜衰不宜旺，日本（疑多一“本”字）干是本身，總宜旺不宜衰。
假如問病，于符使上既斷其大概之吉兇，再于本正時上看本干陰陽，或起長生訣輪去，病到何宮，宮中有奇否，有庚否，得門否，宮外受制否，不落旬空否？一一看明，斷之自驗。又有人問婚姻，宜看冠帶宮，冠帶俱成人之禮也，占婚必看此宮；問初進之功名，宜看臨官宮；問遷職之功名，宜看帝旺；謀生、補廩、覓食看養宮，養宮主人求祿事也；若產育壽考，宜看長生宮。若配以十二天將，更得其精微。
【注解】《大成心法》言本干即時干也。又觀《心法秘纂》之意，本干亦指時干而言也。發而明之，時干為庚，數所大忌；日干為庚，卻是本身，宜旺不宜衰也。
又其占斷之法，先從直符直使之上看其生克如何（主星與飛門之生克，主門與流宮之生克），以斷其大概之吉兇。再從正時上，看其旺衰。此與前段“時干宜衰不宜旺，日干總宜旺不宜衰”相照應。于正時看本干之陰陽，陽順陰逆，起長生訣輪去，如問病，則于病地看病之輕重。所看著有五，一看有奇否，有奇則有救；二看有庚否，有庚則病重；三看有吉門否，門吉則病輕；四看，他宮有制否，有制則有救；五看宮位旬空否，旬空則虛癥也。他占仿此。
再配以十二天將，斷事更為精微。十二天將起例，依書為月將加時支順行十二宮也。亦有月將加直使宮，陽順陰逆飛布者。然月將加時乃參六壬之制，六壬有轉無飛，故權以古書為是。
【原文】又曰：四干之下，各帶一支，看其沖合。地盤兩干之下，各坐一宮，看其墓旺。墓旺所以驗吉兇，沖合所以驗動靜，凡事未發而遇沖則動，既發而沖則散；未事起而遇合則靜，既起而遇合則成。然又當以星門合看，不可執定。
【注解】四干之下，各帶一支，當指直符直使二宮，天地盤四干也。此四干所攜之支，只看其沖合而已。四干上下有相生相克之情，四支有相沖相合之勢，交互參看，即知是貌合神離還是牽纏不已。地盤兩干之下各坐一支看其墓旺，即地盤兩干于宮中藏支上各看其旺衰也。由地盤兩干之衰旺可知其與天盤兩干生克之結局矣。
凡事未發，遇沖則動，既發逢沖則散；未起而遇合則靜，既起而遇合則成。何以知事之未發、既發？因其事而定乎？果如是，則何可以為法哉？參六爻之理，靜逢沖則動，動逢沖則散，靜逢合為合起，動逢合而絆住。是四干之支，逢沖而動，再沖為散；逢合而靜，沖而后合則成也。然究竟成否，仍須詳星門之吉兇也。
【原文】假如正時是乙卯時坐專祿，乙祿在卯，乃為大美。若坐到坎宮，乃乙木之病鄉，雖在病鄉，其體必強旺，比如壯人尚可支撐。若正時乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宮，則本身久已無氣，病必死，戰必敗，謀事必不成。或又如正時是乙酉，本乙木之絕地，若坐到離宮，為絕處逢生，病藥而后痊，戰陣而后勝，謀事久而后就。若正時是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申諸宮為得地，最吉。假如正時是丙戌（丙墓于戌），時干入墓；若坐到巽宮，其下地支乃壬辰，與戌沖，墓庫已開，又為官帶之鄉，作事先難后易，日久乃成，然又當以主、飛、流合看，方毫厘不差。以上只指一丙言也，余十干可以類推。
【注解】時為先見之機，故曰先鋒門。時干衰旺可決事之成敗矣。先看正時天干坐支，是其基本之旺衰，又看其坐宮，是其旺衰之變數。地盤干之于宮曰“坐”，天盤干之于宮曰“落”，與前節“地盤兩干之下，各坐一支，看其墓旺”相照應。是故，時干在天盤，看其沖合，在地盤看其旺衰如何。引而申之，地盤時干所在之宮，即主星所到之宮也。主、飛、流合看，不亦宜乎！
【原文】問：乙遇辛，丁遇癸，沖壞即成兇格，獨壬見丙，為何不成兇格？曰：此諸書之誤也。蓋丁見癸即死門也，癸見丁即符宮也，無使門也。若宮吉門吉，稍見相沖，不為大害；宮兇門兇，見之大兇。更丁見癸在值門則我吉，蓋奇在我者也。癸見丁在使門彼吉，蓋奇在人者也。秘之！又問：玉女守門，奇在人，何以為吉格？曰：守扉不過是陰私和合事，當因時而斷。
【注解】“丁見癸即死門也，癸見丁即符宮也”，《探索錄》注曰：“二語不可解。”“死門”或為“使門”之誤，如是則暢通矣。丁加癸為使門，丁為我，癸為彼，故曰奇在我而我吉；癸見丁即符宮，“無使門也”似衍句，或為“非使門也”之誤。若是，則文意曉暢明白矣。
丁加癸、癸加丁，若直符宮遇此沖克之格，則要看宮門是否吉利，若吉則不為大害，若兇則見此格局大兇。若丁癸之格在使門得見，則天盤為我，三奇在我則我吉，不必看丁癸之相克也，各以其類斷。
至于玉女守門，丁在地盤，是人吉也，何為吉格？蓋此格利陰私和合之事。俗云“孤掌難鳴”，豈此之謂乎？人吉亦我吉也。
【原文】問：詐吉門吉奇到，如時加六庚、六辛、六壬，可以出門否？傳曰：六辛、六壬有奇可出，時加六庚，有奇亦不可出。
又問：逃難藏身，使門既吉，符宮或遇庚到，可以出門否？曰：逃難本身已有難矣，故可出；平居無事斷不可出。
又問：如使門不可出，可以出符宮否？傳曰：臨陣可背，出門則不可也，倘本星受克，則背亦不背，當秘記之。
又曰：出三奇三吉，以發兵時言也，背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法，以臨陣言也。各用有準。
問：數既占矣，三奇不到使門，奈何？曰：奇到出奇，不然向天上而去《探索錄》作“否則向天上六戊而出”，似乎更確，如庭中六步，郊外六丈是也。
又問：與眾兵出乎，抑獨自出乎？曰：庭中自出，郊外同出也。經曰：凡動作營為，得奇到方、三吉到宮，不拘年月、禁忌、惡煞，皆退避，化兇為吉。
【余官京曹時，見修造離宅者，于壬辰年五月開工，問何人擇日？對：以侄某。問居何處？以出家對。后此宅同官某君賃居，甚順遂，然余終不敢冒此險。】《心法秘纂》原無，照《探索錄》補
【注解】此講運籌作事，姑略。
【原文】傳曰：地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之類。傳曰：支煞看使門，干煞看符宮，干為天煞，支為地煞，兇多吉少，倘所到之煞雖兇，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下，與諸煞同處，諸煞遠避，應無災害。如三奇在天上，忽然加臨，諸煞起而復退。
【注解】此亦運籌作事，擇其吉時吉方之法也。
【原文】問：四隅每宮有二支落位，如使門落在艮宮，還看丑宮地煞，還看寅宮煞，抑兩宮俱看？傳曰：本時支屬陽，則看陽宮；本時支屬陰，則看陰宮。故經曰：陽與陽化，陰與陰化是也《探索錄》作“陽與陰化、陰與陽化”，似誤抄）。
【注解】看神煞如此，看墓旺似亦當如此，即俗謂“陽與陽比，陰與陰比”是也。
【原文】如杜門到兌，主門被流宮所克，問行人似乎不來；然杜門逢克則開，遇金旺必到。秘之！八門可以類推。
傳曰：如生門土也，死門亦土也，土雖同而異用，一生氣一死氣也，則所以異也。而杜門、傷門皆木也，而用亦異，杜重而傷反輕，杜則閉而不出，傷則受而可救。如兌金加傷門，問病主刀箭瘡刃，或嗽或膿血，或肝病之類是也。乾金主克傷門，或跌打，或石壓，或登高而墜，或肝病，或嗽癥于傷寒之類，遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金旺木旺亦死。
如兌金克杜門，或腹脹，或骨哽、或噎嗝，或便閉，或逢木衰金旺，則痢疾嘔血之癥，必死；木旺金衰，雖重不妨。八門由是類推無失也。
【注解】杜門受克即開，八門加臨克地即向反也。
【原文】問：五行首重衰旺，三月建辰應土旺，又三月乃清明節，系卯木司令，應木旺，果否？傳曰：依奇門則木旺，依節氣則土旺，二者宜兼用。如生門直符，則木不能克土，傷門直符則木又能克土，蓋二旺因乎直符，萬不可易。
又問：若遇杜門與傷門，如何？曰：微有所別。
又問：生門死門一均土也，衰旺還同否？曰：生門旺春夏，死門旺秋冬。
又問：天禽寄天芮，衰旺同否？曰：天禽雖寄西南，實居中宮，無分陰陽，遇辰戌丑未皆旺矣。
問：人有病生死未判，還看生宮看死宮？曰：少年看生宮，老年看死宮，有奇到宮不迫者乃吉。
問：沐浴者，何謂也？曰：沐浴者，欲發未發，機將露之意。
問：何為絕？曰：絕看甚多。絕者，生氣盡無。訂交遇絕則財盡交疏；婚姻遇絕，則情反而逆。觸類而通，何求不可？且此中更有妙處，符宮之干為主，使門之干為客，胎旺同推。
問：帝旺何義？曰：假如婚姻遇帝旺，在男得體而成吉；在女亦強良而助家，陰干《探索錄》為“陽干”得之而應女，陽干《探索錄》作“陰干”得之而應男，落空亡為假婚姻，遇空亡而成守扉，《探索錄》多“必非正道通媒說就，定見茍行”句，斷然是野合。
問：養字其意何居？曰：養字包得甚多，求謀活計皆可類推，不能盡述。
【注解】已上講得甚明，以本干十二長生即可斷一般事類矣。
【原文】問：假如本干坐落之宮既得旺地，而本干所帶之支乃是衰絕，吉兇取用何如？曰：干支十二有棄取，符使加臨如聯珠，逢帝逢絕雖難用，只看坐宮不看支；須知來意應其方，不用符使因其余；命將出師逢帝旺，指揮妙算亂能除；若還逢絕又逢衰《探索錄》作“若還逢絕逢衰墓”，片甲不回君莫哀《探索錄》作“片甲不回徒嗟吁”；星奇即得干逢絕，有始無終真奇哉《探索錄》作“有終無始真叫奇”。
【注解】本干既看坐宮又看落宮，是天地盤皆看也。至于所帶之支衰絕，吉兇如何取用，則須看其歌訣。
其歌曰，十二干支有取有棄。符使加臨如聯珠者，或謂符先使后，前后相繼，中無間隔，暫未之解也。十二支雖然逢衰，但只看坐宮之五行，不看其生旺墓也。若觀來意，則看來人所立何方，不以符使斷也。命將出師者，觀其支干之衰旺也。若星門得吉，但干逢衰絕，是事雖吉而人不能擔負也，豈非有始無終哉！
【原文】問：天蓬星利于亥子月，春夏將兵不利。倘春夏月直符是天蓬，而飛門是景門，乃水克火也。可以用兵乎？曰：蓬雖能克景，總是無力耳。又問：遇子時子日何如？曰：稍差勝《探索錄》作“差勝”。符使雖《探索錄》作“須”分先后而斷，符吉主應先吉，門兇主應后不利。符重門輕，以數言也。門重符輕《探索錄》作“符重門輕”，實誤也，以出兵時言也，若星門并吉而格未吉，吉中有兇；星門俱兇而格最《探索錄》作“獨”吉，兇中有吉也。符為父，使為母，符受克則父亡，使受克則母亡。又符為本身，使為妻子，生克亦同推。而符為天，使為地；符為君，使為臣同推。流宮生主門，屬土主增田產，屬金主增財帛，屬木主增房宅，屬火主增文章，屬水主增秀士。
【注解】此一節重在節令星門符使之輕重較量也。
夏月天蓬克飛門景門不住，難勝，但是水日水時，則或可勝也。是月令與日時之較量。
以數言，則符重使輕，即符之吉兇影響重于使之吉兇；以先后言，則符為先，使為后；若以發兵時言，則首重門之吉兇，從吉門而出也。
故書曰：凡占吉兇者，首重九星，以九星是天盤，吉兇由天故也。凡星克門吉，門克星兇。凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉兇由自取故也。凡門克宮吉，宮克門兇，傷人事故兇。凡造葬、遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事皆由地而起也，故門宮相生俱吉，相克俱兇，茍得此意而推之。凡事關天人者，無不可以數通妙哉。
【原文】問：八詐一盤，緣何把十二天將折去幾位，又把九天、九地、貴人、直符插入內中，是何主見乎？傳曰：十二天將配十二支也，八詐所以配八宮也。
問：假如星門值符《探索錄》無“符”字詐得白虎，可無妨否？曰：有害。其中吉兇，當隨八詐配以六壬所落宮位斷。
又曰：傷門直符《探索錄》無“符”字詐九天，可有害否？曰：吉。九天九地，前賢未嘗分剖，總之所到皆吉，大抵九天九地，則天地于我無不大其覆載有何不吉。
又曰：倏忽為吉，倏忽為兇，倏為我用，倏為彼用，人不知神不測，天地莫能窺其微，乃謂之詐。蓋八詐之中，惟九天、九地、太陰、六合為吉，余皆兇也，然詐兇而星吉、奇到者不妨。又有一等詐雖兇，而我星門克彼者亦不妨；彼不居旺令《探索錄》多“旺地”者，亦不妨；如不得星門，又逢兇詐克星門者，乃為大兇。
假如我坐天任生門，詐得玄武，宜防小人盜賊，然土能克水，雖有小人不足為害。我主進旺令，反者所得囚死者，稍畏之。星門克生得地者吉。又八詐之生克，須以我星門同敵之門宮合看。
【解讀】此一節講八詐盤之吉兇與用法。首先分別六壬十二天將與八詐之用，其次分辨八詐之吉兇屬性，再次闡明八詐之義，最后明八詐之用法。
詐固有其所主，如玄武主盜賊，但又因五行而有生克制化之變，仍要旺衰輕重較量。八詐之生克以我星門與敵之門宮合看，則論八詐之宮與敵宮之生克也。八詐與我星、門相生克，而與敵之門、宮相生克也。
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