書法知識(shí)---淺述古代筆法的遮蔽常言道：筆法生結(jié)構(gòu)，書法筆法的演變，與書體的形成確有重大關(guān)系。一種筆法的形成和成熟，預(yù)示著一種新書體的產(chǎn)生，反過來，一種新書體在形成過程中，必然廢棄其“前體”的一些筆法，這種演進(jìn)就是筆法嬗變，但是，在這個(gè)演進(jìn)過程中，那些被逐漸廢棄，最后消失掉自己影子的筆法，只能在新書體的“前體”中才能看到，我們稱這種現(xiàn)象為“筆法的遮蔽”。
筆法嬗變是連續(xù)的，沒有哪個(gè)時(shí)代的筆法能離開前代筆法的影響，也沒有哪個(gè)時(shí)代的筆法不在前代筆法的基礎(chǔ)上有所增損。這是一個(gè)毫不間斷的過程。所以，在相鄰的兩個(gè)時(shí)代，筆法的嬗變是連續(xù)的，后一時(shí)代的人很容易了解和它相鄰的前一時(shí)代的筆法，但是對(duì)于相隔的兩個(gè)時(shí)代，卻很容易造成隔閡，當(dāng)政府有意識(shí)地進(jìn)行文字革新或某一時(shí)代出現(xiàn)書法巨人的時(shí)候，由于后者的出現(xiàn)，使相隔時(shí)代的筆法受到遮蔽的可能性更大。舉例說，熹平四年（公元175）三月，東漢政府在召集諸儒正校正五經(jīng)文字時(shí)，曾在太學(xué)門外立石，由蔡邕書丹，使工鐫刻，作為后學(xué)取正的榜樣，魏正始年間，曾刻三體石經(jīng)，用古文、篆書和隸書三種字體書刻，作為后人學(xué)習(xí)文字的規(guī)范。在這兩個(gè)重大舉措中，無疑對(duì)前代的文字有所增損，在為書法帶來新的質(zhì)素的同時(shí)，也遮蔽了在其以前的部分筆法。
甲骨文、金文、小篆是漢字的早期形態(tài)，它們有著迥別于后世其它字體的共同特色，即在形體上保留著濃重的象形意味。
甲骨文是現(xiàn)存我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的有系統(tǒng)而又較為成熟的文字。最早發(fā)現(xiàn)甲骨文是在1881年以前。1898、1899年（光緒二十四、二十五年）甲骨開始被古董商視為一種有價(jià)值的古物，運(yùn)到天津、北京出售。京都國(guó)子監(jiān)王懿榮素喜收藏金石書畫，尤愛古董，對(duì)文字考訂頗為精深，一見“龜板”便鑒為有價(jià)值的古物。細(xì)為考證，始知為商代物，其文字當(dāng)在篆籀之前，乃以重金悉數(shù)購(gòu)得。由此可知，甲骨文得到鑒定應(yīng)是1899年，王懿榮當(dāng)是收藏、堅(jiān)定甲骨文的第一人。甲骨片迄今為止，累計(jì)已有十余萬片，分藏于各大博物館和日本、美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家，現(xiàn)知單字約近5000個(gè)，可辯識(shí)者約1500個(gè)左右。字大者徑半寸，小者如芝麻。
甲骨文主要有四種表現(xiàn)形式：
1、墨書、朱書：即用毛筆蘸墨或朱砂直接書于骨片之上。
2、單刀刻辭：?jiǎn)蔚犊剔o有先書后刻的，也有直接用到刻的。
3、雙刀刻辭：一般先書后刻，與單刀平刻有區(qū)別，留有書寫的筆意。字體一般起筆重、收筆輕，線條粗重，字如鑄金，其含蓄渾厚，遒勁豐腴的韻味，與金文相仿佛，其體勢(shì)為后世簡(jiǎn)帛書、章草所承紹。
4、刻辭飾色：卜辭刻完之后，字中遍涂丹朱、墨或褐色，整塊骨板精瑩如壁，文字涂丹者鮮艷奪目，涂墨、褐色者古樸典雅，神采各異。
從朱書或墨書甲骨上看，用毛筆書寫的字跡點(diǎn)畫多呈柳葉形（偶爾有呈弧形的），線條的粗細(xì)、用筆的起止運(yùn)收及其外部輪廓變化很有規(guī)律，力度很強(qiáng)，據(jù)邱振中說：“甲骨文中彎折的筆畫都分為兩筆”，但是，筆者曾發(fā)現(xiàn)一片墨書甲骨，文字為“不若于示首犬不其易（賜）曰”，彎折的地方卻是一筆寫成，其中15筆均為弧形，尤其是“若”字，線形委蛇蜿蜒，屈曲萬狀。我們用這片甲骨的文字，可以駁倒以下兩個(gè)觀點(diǎn)：
1、甲骨文筆法的“擺動(dòng)”說。該片甲骨證明，邱振中把甲骨文的筆法確定為“擺動(dòng)”并不能完全概括甲骨文的筆法，除“擺動(dòng)”筆法，甲骨文中還存在“轉(zhuǎn)筆”。這些轉(zhuǎn)筆，大多中間粗，兩頭細(xì)，自然入筆，自然收筆，起收皆尖，既不藏鋒，也不回鋒。
2、甲骨文筆法的“節(jié)節(jié)換筆”說。該說以為甲骨文字的線條皆為直線，其用筆一如以木板搭建房屋，筆筆斷而后起，故名其搭接處為“節(jié)”，且以“節(jié)節(jié)換筆”概括其筆法。這片甲骨的存在，說明甲骨文并非“筆筆斷而后起”，而是有連續(xù)用筆。
附帶說一下，“節(jié)節(jié)換筆”，是包世臣最先提出的，應(yīng)理解為“錐面變換”，這種筆法在草書中比較多用，但在甲骨文中沒有。包世臣《藝舟雙楫》說：“（草書）節(jié)節(jié)換筆，筆心皆行畫中，與真書無異”、“行草之筆多環(huán)轉(zhuǎn)，若信筆為之，則轉(zhuǎn)卸皆成偏鋒，故須取勢(shì)轉(zhuǎn)換筆心。”又包世臣《答熙載九問》：“問：‘每作一波，常三過筆，無垂不縮，無往不收，先生每舉此語(yǔ)以示學(xué)者。而細(xì)玩古帖，頗不盡然。既觀先生作字，又多直來直去。二法是同是異？’答：‘學(xué)書如學(xué)拳。學(xué)拳者，身法、步法、手法，扭筋對(duì)骨，出手起腳，必極筋所能至，使之內(nèi)氣通而外勁出。予所以謂臨摹古帖，筆畫地步必比帖肥長(zhǎng)過半，乃盡其勢(shì)而傳其意也。至學(xué)拳已成，真氣養(yǎng)足，其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn)，其筋條條皆直，雖對(duì)強(qiáng)敵，可以一指取之于分寸之間，若無事者。書家自運(yùn)之道亦如是矣。蓋其直來直去，已備過折收縮之用。觀者見其落筆如飛，不復(fù)察筆先之故，即書者亦不自覺也。若徑以直來直去為法，不從事于支積節(jié)累，則大謬矣。’”
對(duì)“節(jié)節(jié)換筆”，當(dāng)以旅德周師道先生解釋的最到位。周氏說：“節(jié)”，是發(fā)力加速或變向之處，“換”，是“隨機(jī)調(diào)整筆毫叢體，以使其大體恢復(fù)錐形初態(tài)，適應(yīng)加速變向需要的控制”，其中關(guān)鍵，在于行筆時(shí)“筆毫叢體”隨機(jī)大變形問題及書寫者運(yùn)筆的“加速度”問題，包括“改變速度值”和“變方向”二者。周氏是工程學(xué)博士，把“隨機(jī)動(dòng)力學(xué)”與“隨機(jī)控制”引入書學(xué)理論，借以分析一管柔翰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，析理甚為精微。我的粗淺看法是：控筆的所有方法，象“節(jié)節(jié)換筆”、“調(diào)鋒”、“中鋒淺毫”、“旋管走毫”等等，目的都是如何操縱筆毫柔體，使其可縱可斂，收放自如，輔毫環(huán)轉(zhuǎn)，八面皆應(yīng)。
回到甲骨文中的轉(zhuǎn)筆，分析這些弧線，可知書寫時(shí)僅僅使用了筆毫的一個(gè)側(cè)面，這種筆法，可用邱振中先生定義的“曲線平動(dòng)”的概念說明。只是，書寫中“曲線平動(dòng)”的時(shí)間要提前了，并不是到了戰(zhàn)國(guó)中期的侯馬盟書（公元前386年）才有，而是在甲骨文中就有了。
綜上所述，甲骨文的筆法至少有“擺動(dòng)”和“曲線平動(dòng)”兩種。
金文是殷周青銅器銘文的統(tǒng)稱。它起源于殷商，流行于兩周，以文字載體青銅器的金屬性質(zhì)而得名。上古青銅器中禮器以鼎為尊，樂器以鐘為眾，所以金文又有“鐘鼎文”的舊稱。不過，從現(xiàn)代掌握的研究資料看，商周青銅器的種類極多，按用途分有祭器、禮器、食器、水器、酒器、洗器、樂器、量器、兵器、車馬器等等，以型制論又有鼎、鬲、敦、豆、缶、簋等幾十類。只用“鐘鼎”二字似乎不足實(shí)指或概括，因此現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般不再沿用“鐘鼎”舊稱。
與其它古代文字書跡相比，金文的實(shí)物真跡數(shù)量最多、保存最完好，字口最真切。它包括了小篆以前的大部分篆書形體，在大篆系統(tǒng)中，文字?jǐn)?shù)量也最多最全。
大篆與甲骨文都是象形文字，但是大篆比甲骨文所摹寫的范圍要廣闊的多，象形程度也更高，它在對(duì)自然物象進(jìn)行勾摹時(shí)，是“隨體詰詘，畫成其物”的，至于“畫”的方法，卻十分復(fù)雜，其線條多是圓轉(zhuǎn)的長(zhǎng)線，保持著對(duì)象形的依賴，書寫起來緩慢復(fù)雜，這種很少符號(hào)性的象形文字，“筆畫”的“寫法”（按：似乎用“畫法”更確切）是千差萬別的。李陽(yáng)冰在論篆中寫道：“吾志于古篆殆三十年，見前人遺跡，美則美矣，惜其未有點(diǎn)畫，但偏旁摹刻而已，緬想圣達(dá)立卦造書之意，乃復(fù)仰觀俯察六合之際焉，于天地山川得方圓流峙之形，于日月星辰得經(jīng)緯昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖讓周旋之體，于須眉口鼻得喜怒慘舒之分，于蟲魚禽獸得屈伸飛動(dòng)之理，于骨角齒牙得擺抵咀嚼之勢(shì)，隨手萬變，任心所成?？芍^通三才之品，匯備萬物情狀者矣。”一句話：大篆保持著對(duì)象形的依賴，在摹刻物象的時(shí)候“隨手萬變，任心所成”。
古人用“畫”來說明大篆的用筆，無疑是一種“事實(shí)的概括”，要從大篆尋繹出用筆的規(guī)律是危險(xiǎn)的，很可能造成掛一漏萬的后果。比如清篆，除吳昌碩還保留著“隨體詰詘，畫成其物”的多變性外，多數(shù)以有規(guī)律的用筆書寫，致使大篆“隨體詰詘”的特點(diǎn)喪失殆盡，滿眼都是類似秦篆的“等線體”和“曲線平動(dòng)”，如王懿榮、羅振玉的篆書就是如此。“畫法”的存在，說明筆法沒有獨(dú)立的意義，筆法只有和目的相結(jié)合，才具有“意義”，就象篆刻中的“刀法”一樣，必須和線條效果相結(jié)合才有意義，單純的“沖刀”、“切刀”，如果不和線條效果相結(jié)合，是沒有獨(dú)立的意義的。
大篆是“畫”出來得，沒有單一的“筆法”，但是規(guī)律隱藏于事物的深處，大篆中“畫”的方式，總歸有些比較一致的方法，我們可以分析一下：
金文經(jīng)過鑄造，筆意喪失過多，但大篆的用筆可以從簡(jiǎn)書、盟書等參照物中窺測(cè)。從點(diǎn)畫上看，金文中的大篆文字，不少點(diǎn)畫仍然與簡(jiǎn)書、盟書十分相似。只有《史頌鼎》等金文中部分平直、方正的字跡，在墨跡中難以找到印證，這很可能是適應(yīng)裝飾性的要求，對(duì)墨跡書寫進(jìn)行“規(guī)范化”改造的產(chǎn)物。但是通過簡(jiǎn)帛書體，我們可以發(fā)現(xiàn)大篆用筆的幾個(gè)特點(diǎn)：
1、多圓筆。
2、筆致多曲，線條質(zhì)感豐富。
3、線形復(fù)雜，隨手萬變。
康有為說：“圓筆用絞”、“圓筆不絞則萎”。大篆的用筆無疑含有“絞”的成分，“絞”則必“轉(zhuǎn)”，故邱振中名之為“絞轉(zhuǎn)”筆法，以說明在行筆過程中要使用筆毫不同的側(cè)面。
“轉(zhuǎn)”可以通過三種方式達(dá)到：
1、以腕為軸心搖動(dòng)筆桿作曲線的“擺轉(zhuǎn)”（相當(dāng)或接近于邱先生定義的“絞轉(zhuǎn)”）；
2、以手指捻管直接帶動(dòng)的“旋鋒”；
3、以上兩項(xiàng)結(jié)合的“轉(zhuǎn)換鋒”方式，包括“擺旋換鋒”和“按轉(zhuǎn)”用筆。
上三種，可統(tǒng)稱為“轉(zhuǎn)筆”。其中，“擺轉(zhuǎn)”接近邱振中先生定義的“絞轉(zhuǎn)”；“旋鋒”，可概括為“旋管走毫”；第三種，則為一種復(fù)合用筆。大篆的筆法是三者并用的。這也許無法從考古學(xué)上找到證據(jù)，但是可以通過實(shí)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)。因此，單純用“絞轉(zhuǎn)”概括楷書形成以前的筆法是不全面的。
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