中國風(fēng)水的門派及其應(yīng)用
中國風(fēng)水門派很多，作為學(xué)習(xí)風(fēng)水理論的人，我們一定要對各家各派的理論體系有足夠的了解和掌握，只有在學(xué)會掌握的基礎(chǔ)上靈活應(yīng)用，之后才能談得上有所創(chuàng)新和發(fā)展。這叫“山不拒沙自成峰，海不拒水方成洋”，心虛一些，胸寬一些，我們才能裝下更多的知識和學(xué)問，做到熟能生巧，無招勝有招，你如果總是囿于某門某派之中那你永遠站不到風(fēng)水的最高峰。
大家知道，堪輿流派一般來說被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個大的派系。巒頭形勢是風(fēng)水之體，理氣則是風(fēng)水之用，只有體用結(jié)合才能學(xué)會上乘的風(fēng)水武功。
一、巒頭形勢派
歸納起來，大致有如下幾種：
1、九星派——將各種各樣的山歸納成九種基本類型，即貪狼、巨門、武曲、祿存、文曲、破軍、廉貞、左輔、右弼，每個星體各有九種變化，以貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為吉，以廉貞、文曲、祿存、破軍為兇。此法也叫“流星趕穴法”，楊筠松所倡導(dǎo)，以揚筠松所著《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》為經(jīng)典。
2、五星法——將山的形狀歸納為金、木、水、火、土五種基本類型，端正秀氣的金、木、土星是為“吉星”，可以作為房屋的靠山或者朝山；水、火二星是為“兇星”，認(rèn)為只是山脈行走過程中的過渡星體。
3、廖公九星法：相傳由楊筠松徒裔廖禹所倡導(dǎo)，將各種山形分別為太陽、太陰、紫氣、金水、天財、天罡、孤曜、燥火、掃蕩九種，每種星體各有九種變化，以《泄天機》為代表作。
4、喝形：將山類比世界上的各種生物形狀或形體，，例如猛虎跳墻、夫子撫琴、獅子踩球、飛鳳含書、鯉魚上水、麒麟吐火、黃牛出欄、靈龜飲水，美女獻花、仙人甩袖、韓信點兵、將軍卸甲.........等等，實際上就是給這些形神俱備的山體叫上一個方便易記的名字而已，與風(fēng)景名勝區(qū)的景點取名在本質(zhì)上是一致的。、
1、三合派：
三合乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局，以這個理論為基礎(chǔ)，形成四大格局。
五行長生十二宮理論是楊公風(fēng)水術(shù)消砂納水的主要理論根據(jù)之一。生旺墓三合，最早見于西漢劉安淮南子天文訓(xùn)：“木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也?；鹕谝瑝延谖纾烙谛?，三辰皆火也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也。”
以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)，簡稱為“三合派”。唐國師楊筠松安史之亂破京城后，攜帶風(fēng)水秘籍來到贛州，帶徒傳學(xué)，才逐漸普及到民間。
2、玄空些子術(shù)：這是楊公風(fēng)水又一門學(xué)問，它將二十四山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬于上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清，基本上局限在三僚曾廖家族內(nèi)流傳。此法與玄空飛星風(fēng)水之間是完全不同的體系。
3、玄空飛星法：其中玄空飛星派又分為若干個派別。清代的蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運理氣。近代，談養(yǎng)吾先生創(chuàng)導(dǎo)二元八運之說，被稱為談氏玄空。玄空飛星最大的好處就是根據(jù)三元九運可判斷陰陽宅的旺衰，看宅是旺山旺水、上山下水、旺星入囚、犯不犯伏吟、山星和運星組合在哪個宮位是吉是兇，太歲在何年何方起作用，這都有明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，使用起來比較方便實用。
4、八卦風(fēng)水術(shù)：典型的有金鎖玉關(guān)等等，它以先天八卦陰陽為基礎(chǔ)，講究先天八卦陰陽平衡，強調(diào)1234要砂，6789要水。這門技巧學(xué)習(xí)掌握還是比較容易，但是要精通地靈活地使用還是要下功夫。
5、八宅派：也叫八卦游年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經(jīng)》。可分為東西四宅法和八宅穿宮法兩種。東西四宅法分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫(yī)、絕命論吉兇，伏位、生氣、延年、天醫(yī)為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。八宅穿宮是其最主要的方法。這門知識強調(diào)宅分東西四宅，人分東西四命，使用起來不是很方便。但是香港蘇民峰先生一直在香港推廣使用，也有不少市場。
6、天星法：以賴布衣代表。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎(chǔ)上，引入二十八宿天星五行，增設(shè)了人盤專用于消砂。中國的風(fēng)水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。賴布衣有一句名言：“一級風(fēng)水師看星斗，二級風(fēng)水師看水口，三級風(fēng)水師拿著羅盤滿山走”?？梢娪^星斗就知道地下的風(fēng)水吉兇，這是多么深奧的學(xué)問。
楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經(jīng)千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載，民間更是到處都流傳著楊公風(fēng)水術(shù)的神奇故事。
中國風(fēng)水的門派及其應(yīng)用
三、應(yīng)用心得
掌握了這些理論，就好象我們有了十八班武藝，遇到什么樣的對手，就使用什么樣的兵器，這樣才是一個好的風(fēng)水師，這里首先強調(diào)理論功底要相當(dāng)扎實，然后才講究綜合應(yīng)用，因時因地因人而用，才能達到理想的效果。要做到靜道和尚說的“世上誰人識得我，當(dāng)代明師后世仙”。要達到這樣的境界，要做一個明師，沒有相當(dāng)扎實的理論基礎(chǔ)，沒有多年的實踐經(jīng)驗是不可能的。
1、關(guān)于陰宅：葬是中國古代五術(shù)（葬、醫(yī)、命、卜、相）之首，有很強的理論和實踐性，“葬者，乘生氣也”。如何能乘生氣，龍、穴、砂、水、向如何取舍，這里學(xué)問太深了。我認(rèn)為：楊公三合、玄空大卦、九宮飛星、金鎖玉關(guān)、翻卦法，都可以綜合來使用。我也看了很多案例，各個門派各有利弊：三合派解決不了九宮飛星中的五黃鬼、上山下水、伏吟、旺星入囚等諸多理論問題。金鎖玉關(guān)也解決不了三合的問題，有時三合認(rèn)為好的但在玄空大卦看來則為兇，各種理論有時在個案中難以統(tǒng)一。這時對一個風(fēng)水師確實是一個考驗，你要是沒有兩下子就無從下手。
下面有二個案例，就可以看出一些問題來：
2001辛巳年，一位“風(fēng)水師”將他父親遺骨安葬，他按三合方法認(rèn)為是風(fēng)水寶地，取庚山甲向。但按玄空飛星來看，七運庚山甲向是上山下水之局，全局犯伏吟，是最兇格局。
結(jié)果可怕的情況出現(xiàn)了，2002壬午年亥月，三煞在向方，五黃到向，向為甲，為震卦，長子出事，他自己是長子，結(jié)果他自己病逝了。其弟的長子也在他病逝后20天內(nèi)意外傷亡。是因建新房時（乙山辛向）意外傷亡的。
但是，飛星也不是十全十美，我在應(yīng)用中也遇到有不靈驗的時候，一次到三水去幫朋友看風(fēng)水，那年朋友出了不少事，辦廠不順，汽車運貨輪胎飛出來了，造成一死一傷，賠了不少錢，后來自己又犯官司，被判監(jiān)外執(zhí)行一年半，前前后后共損失了上百萬元。用飛星來看，則看不出什么問題來，后來用三合風(fēng)水用九星水法，一看便知道問題來出西北方的一個大水池，犯了黃泉煞，2007丁亥年，太歲為亥，這個煞就起了作用，我朋友就是這年出了大事。用飛星則看不出什么問題來，如果用《金鎖玉關(guān)》，西北方有水則是大吉呢？實際上則出了大問題。我講這些主要是講如何綜合應(yīng)用各門風(fēng)水流派的問題。
2、關(guān)于陽宅：現(xiàn)實生活中用得最多是看陽宅風(fēng)水。陽宅風(fēng)水使用的方法也是因人而異，楊公三合、八宅、金鎖玉關(guān)、玄空大卦、飛星等。我認(rèn)為，陽宅除了要用好巒頭之外，還是要綜合應(yīng)用各種理論為好，單一理論就會容易出問題。楊公三合和八宅對各種宮位吉兇定死了，流年如何起作用這個說不清，調(diào)整也相對困難；玄空大卦要求太精確，對門、床、灶、廁和書桌等這些方位的精確測量是相當(dāng)困難的，我自己體會在陽宅用玄空些子法最大障礙不是技術(shù)問題而是測量數(shù)據(jù)可靠性的問題，因為它要求太精準(zhǔn)了，這倒是很容易出現(xiàn)測量誤差。綜合來看我認(rèn)為玄空飛星和金鎖玉關(guān)是一種方便實用的方法。
以上是我對陰陽宅風(fēng)水的一些膚淺認(rèn)識和體會。
