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趙孟頫，宋太祖趙匡胤十一世孫，世稱趙吳興，累官一品，名滿四海，卒追封魏國公，謚文敏。趙孟頫是中國書法史上的一位杰出人物，他在《蘭亭十三跋》中有一段著名論述：“書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。”

數百年以來，對于這段話的理解，仁者見仁智者見智，引起了巨大的爭議。“用筆千古不易”中“不易”究竟是什么？這可能包涵有多層意思，但有一點，可能是被大家所忽視的。

“用筆千古不易”的理論源自哪里？

任何一個理論的提出，都有其先聲或先導。在學習研究趙孟頫書學理論的過程中，筆者對宋高宗趙構(一一〇七一一八七)的《翰墨志》格外關注。

首先，宋高宗的書法先學黃庭堅，后學米芾，然后復歸二王正宗，最后達到了很高的藝術境界。方愛龍先生認為：“高宗堪稱傳統技法全面的代表人物，并有著開啟南宋書壇之功，在書法創作理論兩方面對南宋一代以及后世產生了不容忽視的影響。”他的書學理論和創作緊密結合，而《翰墨志》是其書學理論的集中闡釋。

其次，宋高宗《翰墨志》收入《宋史·藝文志》，和其他托名、玄虛的書學理論比較，更為真實可靠，是我們研究南宋書壇狀況的第一手資料。

再次，作為皇室后裔，趙孟頫的書法啟蒙是通過學習宋高宗的書跡完成的。

宋高宗趙構

“就宋高宗書法在南宋的影響而言，其風格基本籠罩了整個南宋皇室書法的審美取向。孝宗之后，帝王乃至皇室成員基本上遵循高宗的書法，亦步亦趨，形成了南宋皇室成員必須遵守的祖宗范式。”

宋高宗趙構《賜岳飛書》

我們將趙孟頫二十八歲書跡《秋興八首》(現藏上海博物館)和宋高宗手札《付岳飛》(現藏臺北故宮博物院)細細比較，就能發現其中的奧妙。

宋高宗在《翰墨志》中指出：“士人作字，有真行草隸篆五體。往往篆、隸各成一家，真、行、草自成一家。以筆意本不同，每拘于點畫，無放意自得之跡，故別為戶牖。若通其變，則五者皆在筆端，了無閡塞，惟在得其道而已。非風神穎悟，力學不倦，至有筆冢、研山者，似未易語此。”（編者按：此論，或可參閱前文《傅山“神技”：篆隸真行草，融合一書》）

在這段材料里，宋高宗提出了兩個重要的問題。

南宋趙構佛頂光明塔碑（拓本）日本宮內廳藏

在深刻批評了南宋書壇“以筆意本不同，每拘于點畫，無放意自得之跡”的弊病后，宋高宗提出了自己的解決方案，“若通其變，則五者皆在筆端，了無閡塞”。

如何“通其變”，如何“了無閡塞”打通真行草隸篆五體？宋高宗結合自己書法創作的切身體會進一步指出：

士于書法必先學其正書者，以八法皆備，不相附麗。至側字亦可正讀，不渝本體，蓋隸之余風。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流于塵俗，不入識者指目矣。

在這段材料里，宋高宗著重強調了正書的重要性，點出了楷書與行書、草書三體之間的關系，“楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極”，這是他書學理論的核心，也是他“顓意羲、獻父子，手追心摹，曾不數年，直與之齊驅并轡”的獨門秘訣。

南宋趙構徽宗文集序日本文化廳藏

無論在書法理論，還是學書路徑和書法創作上，宋高宗都對趙孟頫產生了巨大影響，這兩段材料里提到的“通變”“煥手妙體，了無闕軼”等觀點，筆者認為就是趙孟頫“書法復古”“用筆千古不易”書學思想的理論淵源，也是趙孟頫一直秉承的祖宗家法。

更重要的是，宋高宗和趙孟頫雖然相距一百五十年，恰恰這是被“尚意”書風籠罩書壇的一百五十年，這也是宋高宗和趙孟頫書學理論提出無法回避的客觀存在和時代背景。

趙構跋《孝女曹娥碑》卷現藏遼寧省博物館

元末明初的大文學家宋濂曾在跋趙孟頫《浮山遠公傳》中表示：趙氏早年學“妙悟八法”的宋高宗趙構書法，中年始學“鐘繇及羲獻諸家”。

顯然，倡導“五體通變”謹守“筆法核心”的宋高宗，是趙孟頫人生最重要的學習階段的師法之所在，這其實也是趙宋家族“守家法”的祖訓傳統。雖然江山不在了，唯有筆法可以繼承——這也是后來趙孟頫“用筆千古不易”的一層深意。

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