細(xì)胞誕生之初，生命的本質(zhì)就是一種化學(xué)性，它利用光從簡(jiǎn)單的無機(jī)物制造出復(fù)雜的有機(jī)物，因此富于物質(zhì)的創(chuàng)造性。而這種創(chuàng)造性就使化學(xué)性進(jìn)一步揚(yáng)升為生命獨(dú)有的活力。在那個(gè)最原始的物種的個(gè)體之間，亦存在競(jìng)爭(zhēng)性，但圍繞的是光照、營(yíng)養(yǎng)與空間，而這種競(jìng)爭(zhēng)性（一種客觀化學(xué)性）在一直延續(xù)到現(xiàn)代植物的這一進(jìn)化分支上依舊如故。在這里，生命的感覺就是一種單純的物理性（光）和化學(xué)性（養(yǎng)分）。
動(dòng)物（以不勞而獲為本性）的出現(xiàn)，使食物的獲取成為生存的居于首位的主動(dòng)性目的，在這里，雖然生命的本質(zhì)依舊離不開化學(xué)性，但已失去了原始的物質(zhì)創(chuàng)造性，取而代之的是有機(jī)物質(zhì)的消耗與轉(zhuǎn)化。它們的生存開始以其它生命（植物）的犧牲為代價(jià)，因此個(gè)體性夾帶上了無情的自私性。從這種意義上來說，動(dòng)物的出現(xiàn)就是自私性發(fā)展的開端，它向主觀化學(xué)性（動(dòng)物本性）不斷延伸。而隨著以其它動(dòng)物為食的獵食者的登場(chǎng)，生命的自私本性中開始滲透出血腥的殘暴性，有時(shí)達(dá)到難以置信的程度—獵殺同類！
在動(dòng)物界，生命對(duì)運(yùn)動(dòng)與變化著的物質(zhì)世界的感覺能力得到了輝煌的鋪展—視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺……，隨著外界的刺激不斷作用于這些感官時(shí)，在一些進(jìn)化分支上就必然會(huì)逐漸獲得對(duì)外界的感覺信息進(jìn)行記憶、組織、回想和解釋等的能力，經(jīng)過整理與分析的記憶就成為經(jīng)驗(yàn)……這些就是所謂的知覺，再進(jìn)一步，就演化出更為復(fù)雜而奇特的情感、想象、理性、精神……。沿著這樣的途徑，客觀化學(xué)性就實(shí)現(xiàn)了向主觀化學(xué)性的揚(yáng)升。具有諷刺意味的是，我們?nèi)祟愐詾楹赖乃^理性與精神其實(shí)不過是從這種自私（夾雜著殘暴）的原始動(dòng)物性的衍生之物罷了，而那個(gè)被精心粉飾與遮掩著的本原之物隨時(shí)都有可能噴涌而出。
哲學(xué)家德日進(jìn)說，“我們既已經(jīng)賦予原子、分子、大分子這一系列的東西很模糊原始自由活動(dòng)的能力，則細(xì)胞革命在心靈方面的表現(xiàn)便不是一種開始而是一種‘改變’而已”（de Chardin 1955）。而筆者傾向于認(rèn)為，生命（或活力）就是一種束縛于細(xì)胞之中的客觀化學(xué)性的衍生與升華，是一種能量驅(qū)動(dòng)的生命涌動(dòng)，它建立在原子與分子永不停息的隨機(jī)運(yùn)動(dòng)的有序化之上，特別是在沿著動(dòng)物界的一些進(jìn)化分支中，它逐漸獲得并不斷強(qiáng)化感覺與知覺，并在一路的揚(yáng)棄之中，最終攀上了心靈與理性的最高精神境界。
為什么要生？對(duì)一個(gè)漂浮在茫茫大海中的單細(xì)胞的僅有數(shù)微米的原核藍(lán)藻，生命的意義會(huì)是什么呢？不到一天，它就會(huì)一分為二，制造出幾乎一個(gè)與自己幾乎一模一樣的后代，世世代代，循環(huán)往復(fù)……。對(duì)植物來說，本質(zhì)上不過是光驅(qū)動(dòng)的一種生命游戲，它的感覺就是一種對(duì)光及其結(jié)構(gòu)物質(zhì)—養(yǎng)分、水分等的“本能”反應(yīng)。在絕大多數(shù)情況下，它通過一種最簡(jiǎn)潔的方式—生長(zhǎng)來實(shí)現(xiàn)個(gè)體間（同種、異種）的競(jìng)爭(zhēng)。只有在動(dòng)物界才開始出現(xiàn)歡樂與痛苦，才發(fā)展出對(duì)生的眷念，對(duì)死的恐懼，即俗稱的貪生怕死。在這里，內(nèi)在目的性交織了歡樂，創(chuàng)傷疾病背負(fù)了痛苦。
何為自組織？簡(jiǎn)單地說，如果沒有生存的目的，便不會(huì)有什么自組織。個(gè)體在生理上的自組織是一種內(nèi)稟的程序與過程，它是通過被編織在DNA之中的遺傳信息所指引，它也像一個(gè)上了發(fā)條而自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)鐘，最終崩解與消逝于一種時(shí)限的程序之中。較高級(jí)的動(dòng)物性個(gè)體在行為上的自組織以本能為基礎(chǔ)，一方面依賴于在現(xiàn)實(shí)世界生存經(jīng)歷中的學(xué)習(xí)與適應(yīng)，另一方面受制于種族遺傳的整體利益。而群落的自組織其實(shí)就是一種自然的生態(tài)演替，它是物種間相互作用的產(chǎn)物，而生態(tài)系統(tǒng)的自組織就是一種發(fā)育，它是一定的地理氣候環(huán)境下生物群落與環(huán)境相互塑造的產(chǎn)物，這是一種更為緩慢的自然演化過程。
何為生命之本質(zhì)？生命既偉大又渺小，既復(fù)雜又簡(jiǎn)單，既自私又無私……它根植于一系列的對(duì)立統(tǒng)一中—生與死，遺傳與變異，個(gè)性與共性，偶然性與必然性，隨機(jī)性與目的性，歷史性與現(xiàn)實(shí)性……種族的車輪在無數(shù)個(gè)體曇花一現(xiàn)的生滅中滾滾前行并不斷另辟蹊徑，仿佛一切都在消逝著，而消逝的一切又都正在化為現(xiàn)實(shí)......生命最大的奇跡莫過于它通過30多億年的演化歷程從單純的光化學(xué)性升華到人性之物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，或者說從在一個(gè)微小細(xì)胞中發(fā)生的光驅(qū)動(dòng)的電子與質(zhì)子的流動(dòng)與原子（素）的組合游戲中演化出那纏綿而美妙的‘性’并歷經(jīng)無數(shù)的變異與揚(yáng)棄最終達(dá)到了人性之肉體與靈魂（精神）的統(tǒng)一，這軌跡宛如一個(gè)向上攀爬的“雙螺旋”！
辛普森有這樣一句名言：“人類是一個(gè)毫無目的的自然過程的產(chǎn)品，這過程從來沒有把人的出現(xiàn)當(dāng)作一個(gè)最后目標(biāo)”（詹腓力1999）。但筆者認(rèn)為，人也是由一種所有生命內(nèi)稟的原初目的性的牽引之下進(jìn)化而來的自然產(chǎn)品。在無數(shù)纏綿交織的復(fù)雜軌跡中，這最神秘的一支通向了被偉大的哲學(xué)家黑格爾所勾勒的 “絕對(duì)理念”！幾乎所有的有機(jī)大分子都只是與瞬時(shí)性的生命個(gè)體共舞，只有一個(gè)神奇無比的大分子能與日月同輝，這就是攜帶著無數(shù)種族的生命信息與法則的“雙螺旋”的DNA！
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