? 在中國(guó)古人的心中，每個(gè)季節(jié)都有自己獨(dú)特的風(fēng)景，每種風(fēng)景又有自己獨(dú)特的精神。桑樹是春日的象征，春歌就以采桑起興；荷花是夏天的標(biāo)志，夏歌就要以采荷花起興了。寫采荷花的好詩(shī)很多，比如王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺(jué)有人來(lái)”。再比如白居易的“菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落水中”。那么，李白又是怎樣寫這個(gè)主題的呢？下面我就跟大家分享李白的《子夜吳歌·夏歌》。
《子夜吳歌·夏歌》
李白
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
鏡湖：一名鑒湖，在今浙江紹興東南。
菡（hàn）萏（dàn）：荷花的別稱。古人稱未開的荷花為“菡萏”，即花苞。
若耶（yē）：若耶溪，在今浙江紹興境內(nèi)。溪旁舊有浣紗石古跡，相傳西施浣紗于此，故又名“浣紗溪”。
越王：指越王勾踐。
這首詩(shī)怎么起興呢？看前兩句：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。”這兩句詩(shī)場(chǎng)面真大。本來(lái)，寫荷花嘛，像周敦頤說(shuō)的，“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”就好，可李白不一樣，他一上來(lái)，就把荷花置身于三百里鏡湖之中，說(shuō)這三百里鏡湖都開滿了荷花。這場(chǎng)面像我們熟悉的哪一首詩(shī)？有點(diǎn)像“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”吧？但是還不一樣。不一樣在哪兒呢？“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”寫的是狀態(tài)，而“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花”還有動(dòng)態(tài)。
這動(dòng)態(tài)體現(xiàn)在“菡萏發(fā)荷花”的“發(fā)”字上。其實(shí)菡萏就是荷花，但也可以特指荷花的花苞。在這里，李白用的就是“花苞”這個(gè)含義。所謂“菡萏發(fā)荷花”，就是荷花一下子開放了。大家想，鏡湖三百里廣闊的湖面上，荷花呼啦啦一下子全開了，這簡(jiǎn)直就是化嬌美為壯美呀，為什么要這么描寫荷花呢？
看下兩句：“五月西施采，人看隘若耶。”五月的一天，西施來(lái)采蓮，圍觀的人把若耶溪都擠滿了。原來(lái)，前兩句的大場(chǎng)面，是為了烘托這后兩句的大熱鬧。什么熱鬧呢？西施采蓮。所謂愛美之心人皆有之，怎樣表現(xiàn)美人的影響力呢？還記得在《陌上桑》里，秦羅敷采桑的場(chǎng)面嗎？“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”西施號(hào)稱古代四大美女之一，她一出場(chǎng)，場(chǎng)面就更壯觀了：“五月西施采，人看隘若耶。”可以想象，這些人大多都打的是看荷花的名號(hào)，其實(shí)，哪里是看荷花，還不是來(lái)看這比荷花還美麗的西施！
我們講《春歌》的時(shí)候，不是說(shuō)過(guò)，只要“素手青條上，紅妝白日鮮”兩句，幾種顏色一勾勒，就足以寫出秦羅敷的美嗎？到了西施這里，連這兩句描寫都不用，只要寫出“人看隘若耶”的反應(yīng)，我們已經(jīng)知道西施的美貌程度了。這是什么手法？背面敷粉。西施頭怎樣、腳怎樣、衣服怎樣，我們?nèi)恢溃俏覀冎溃粋€(gè)人，已經(jīng)把三百里荷花都?jí)旱沽耍@是何等驚心動(dòng)魄的美呀。
但是也有評(píng)論家說(shuō)，這兩句詩(shī)寫得不好。不好在哪里呢？按照歷史記載，西施本來(lái)是若耶溪旁的浣紗女，若說(shuō)她在若耶溪采蓮倒還合情合理，放到鏡湖，就虛了，有更改事實(shí)的嫌疑。而且，既然是到鏡湖來(lái)采蓮，那么，“人看隘若耶”就無(wú)法落實(shí)，畢竟若耶溪和鏡湖之間還有好大距離，這不是自相矛盾嗎？是不是呢？我個(gè)人認(rèn)為，不能這么理解。本來(lái)，詩(shī)和歷史就不是一回事，寫歷史固然要句句都有來(lái)歷，寫詩(shī)若是也這樣要求，就沒(méi)有詩(shī)了。比方說(shuō)，若是完全按照歷史記載，西施就是浣紗女，連采蓮都不能寫，更遑論到鏡湖采蓮呢？那么，如果不考慮事實(shí)，詩(shī)人為什么要安排西施到鏡湖采蓮呢？
因?yàn)殓R湖這個(gè)名字會(huì)讓人聯(lián)想到鏡子。就像“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟”，你說(shuō)這鏡心是鏡子，還是鏡湖？這首《夏歌》也一樣，“鏡湖三百里”，既映照著荷花的美，也映照著西施的美。既然西施在鏡湖采蓮，為什么會(huì)“人看隘若耶”呢，因?yàn)槿粢慕K點(diǎn)就是鏡湖，西施沿著若耶溪一路泛舟到了鏡湖，而圍觀她的人們呢，也一路從若耶溪追隨到了鏡湖。船上是人，岸邊還是人，大家都爭(zhēng)睹西施風(fēng)采，這不就是“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看隘若耶”嗎？
那么，秉如此美色的西施，后來(lái)又怎樣了呢？看最后兩句：“回舟不待月，歸去越王家。”她是白天出來(lái)采蓮的，還沒(méi)有到月上東山，她就已經(jīng)回去了。回到哪里了呢？不是回到她在若耶溪畔的老家，而是“歸去越王家”，到越王宮里去了。看到這兩句，有沒(méi)有想起王維那首著名的《西施詠》? “艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。”說(shuō)西施太美了，這樣的美色天下都很看重，所以當(dāng)然不會(huì)長(zhǎng)久地卑微下去。你看她早晨還是越溪浣紗女，晚上就成了吳王宮里的妃子。為什么李白說(shuō)“歸去越王家”，而王維要說(shuō)“暮作吳宮妃”呢？因?yàn)槔畎讓懙氖莿?dòng)機(jī)，而王維寫的是結(jié)果。
西施不是一個(gè)一般的美女，而是身系復(fù)國(guó)重任的人。春秋后期，越王勾踐被吳王闔閭亡國(guó)，他臥薪嘗膽，發(fā)誓復(fù)仇。而西施就是復(fù)仇大業(yè)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，作為美人計(jì)的實(shí)施者，她被越王勾踐送入?yún)菍m，迷惑吳王，最終讓勾踐復(fù)仇成功。
王維說(shuō)她“暮作吳宮妃”，說(shuō)的是她最終的結(jié)局，而李白說(shuō)她“歸去越王家”，則說(shuō)的是她被越王選中，肩負(fù)起復(fù)國(guó)的使命來(lái)。哪個(gè)好？那要看你表達(dá)什么思想。王維寫的是一首諷刺詩(shī)，說(shuō)同一個(gè)人，在貧賤之時(shí)和富貴之時(shí)會(huì)有截然不同的表現(xiàn)，大家對(duì)她的態(tài)度也會(huì)與時(shí)俯仰，所以，王維會(huì)把筆墨落在西施發(fā)跡之后，落在“吳宮妃”上面。那李白呢？李白想要表達(dá)什么？要知道，李白的四首《子夜吳歌》其實(shí)是四首女性的贊美詩(shī)，《夏歌》里的西施和《春歌》里的羅敷一樣，不僅是一個(gè)絕色美女，更是一個(gè)具有高潔精神的女子。什么樣的高潔精神呢？羅敷的精神是不慕權(quán)貴，一身傲骨；而西施的精神則是舍生取義，為國(guó)復(fù)仇。
所以，李白的描寫，到西施進(jìn)入越王宮就戛然而止了，因?yàn)樗撕笏龅囊磺校际菫榱嗽酵酰瑸榱嗽絿?guó)。我們講第一句“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花”的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)，這是化嬌美為壯美，西施的一生，又何嘗不是化嬌美為壯美呢！
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