在學習易經(jīng)之前，首先應該明確幾個概念，中國本土哲學體系的基石是陰陽五行，儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的核心，而且儒釋道本就是一體的。
世界萬物的“有”生于“無”，沒有邊界、沒有極點，無邊無際的無，就是無極。無極為天地未開，一切皆為混沌。但無極不是什么也沒有，它是一個陰陽的絕對平衡態(tài)，平衡態(tài)一旦打破，陰陽兩種力量就會發(fā)作，這就是太極。太極是萬物生成的力量源泉和總發(fā)動機，是“有“的世界的極點、源頭、原始點。接下來，太極生兩儀，兩儀就是陰與陽，由陰陽兩種對立力量的互沖互蕩，最后形成一種新的形態(tài)，就是“和”。《道德經(jīng)》上講“萬物負陰以抱陽，沖氣以為和”。自然世界和人類社會都是“陰陽合和”世界，需要指出的是，人的行為是頭腦中一念支配肢體動作的結(jié)果，因此人類社會也是精神世界的延伸。
如果說DNA是我們?nèi)梭w信息的載體和解碼器的話，易經(jīng)八卦就是宇宙的信息載體和解碼器，是后天世界所遵循的規(guī)律，屬于后天道。所以我們在易經(jīng)八卦里頭能夠找到所有需要的信息，小到地攤的占卦算命，次到人生進退的道理，大到國家治理，都可以通過易經(jīng)八卦來解讀。
我們現(xiàn)在研究的易經(jīng)是《周易》，在《周易》之前最原始的易，當屬伏羲受河圖洛書啟發(fā)而畫成的八卦，此后夏朝有《連山易》，商朝有《歸藏易》。到了周文王的時候，因為周國發(fā)展勢頭太猛被商王所猜忌，后由于受到讒臣蠱惑，就把周文王拘禁在商朝都城朝歌之郊的“羑里城”這個地方，以控制周國。在這種情況下，作為周國的宗主，周文王在監(jiān)獄中，殫精竭慮，為周國的未來所考慮，最后在《連山易》、《歸藏易》的基礎上，推演出《周易》。
《周易》包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。
1、《易經(jīng)》分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分， 一共六十四卦，就周文王所推演；
2、《易傳》是用來解說《易經(jīng)》內(nèi)容的，一共七種，分別是：《雜卦》、《說卦》、《序卦》、《系辭》（上下），以及《彖》（上下）、《象》（上下）、《文言》。
1、《易經(jīng)》是圖像符號
最近聽了李永民老師的講座，覺得非常有道理，就是文明是體，文化是用；文明是圖像符號，文化是語言文字；文明是超越時空的，文化是有時代性的。嚴格意義上《易經(jīng)》就是64卦，沒有文字，屬于文明層次，是超越時空的。
2、對《易經(jīng)》的文字解釋，不要太認真
對易經(jīng)64卦及每一爻的解釋，仁者見仁，智者見智，包括文王最初的解釋，都是結(jié)合當時面臨的實際情況，對卦像的主觀解讀，不必太認真。每個人都可以結(jié)合自己面臨的實際問題，結(jié)合卦像進行自己的解讀。《易傳》更是如此，無論是周公著的《象》，還是孔子著的《文言》和《系辭》，都是后人對《易經(jīng)》主觀理解和解說，只能作為參考，不必奉為圭臬。
3、《易經(jīng)》的根本法則是“一陰一陽之謂道”。
《易經(jīng)》是在太極陰陽基礎上的進一步演化，六十四卦全部由兩種線段組成，實線表示陽，中間斷開的虛線表示陰。六條全為實線的為純陽卦，用乾表示。六條全為虛線的為純陰卦，用坤表示。乾代表天，坤代表地。乾坤為易之門，就像太極生萬物一樣，乾坤兩卦變換出后面的六十二卦。
4、三易原理
（1）變易：世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。
（2）簡易：宇宙間的任何事物，有其事必有其理。只要我們懂了原理以后，任何變化都能了然于胸，非常簡單。
（3）不易：盡管萬事萬物都在變動，但是有個總原則是永恒不變的。基督教稱它是“上帝”，佛教稱它是“佛”、道家稱它為“大道”、儒家稱它為”中“，哲學家稱它是“本體”，科學家稱它是“功能”。這個能變?nèi)f有、萬物、萬事的“總原則”是不變的。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相疊而成六十四卦。
1、無極：無極就是沒有極點，是無邊無際的空，是陰陽絕對平衡態(tài)的能量場。
2、太極：就是世界萬物這個“有”的極點、源頭和原始點。太極是“有”和“無”的一個臨界點。當無極的平衡態(tài)打破時，陰陽兩種對立力量就會躁動不安，就會互沖互蕩，這就是太極。
3、兩儀：太極內(nèi)含陰陽兩種相對力量，這就是兩儀。陰陽永遠是互相依存且對立的，一陰一陽之謂道。
4、四象：由陰陽兩儀變?yōu)椤八南蟆薄！八南蟆奔戎浮八募尽保仓浮八姆健保€指老陰、老陽、少陰、少陽。
5、八卦：四象循環(huán)往復，就形成了天地間的八種現(xiàn)象，伏羲原始八卦中用乾?、坤?、離?、坎?、艮?、兌?、震?、巽?。每卦三畫，每畫稱為爻，每一爻或陰或陽，排列組合為8種變化。
這個過程是怎么推演的呢？
6、64卦：八卦兩兩相疊就形成64卦，每一卦的下面三爻為內(nèi)卦，上面三爻為外卦。64卦的每一卦都代表一個事物或一種現(xiàn)象，而每卦中的六爻又代表六種變化過程。
《周易》中任何一個卦都包括“卦畫”、“卦名”、“卦辭”、“爻題”、“爻辭”等。做個比喻，六十四卦如同《易經(jīng)》這部著作的六十四章。
卦畫：如同每章的主題插圖，由六條橫線符號組成；
卦名：如同插圖的名稱，每個卦畫的名稱就是卦名。卦名是對卦畫最簡要的說明，是這個卦的主題。如坤這個卦畫，六條橫線皆為陰虛線，有陰柔厚德之象。
卦辭：如同每章的題目和主旨，是卦名后面的一段文字，是對一卦的總說明。如坤后面有“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，東北喪朋。安，貞吉”幾個字。此就為坤卦卦辭；
爻辭：如同每節(jié)的內(nèi)容，一卦共六爻，由六個符號組成，表達每爻意思的文辭叫做爻辭。
爻題：如同每節(jié)的序號，六條爻都有對應的說明，用“九”、“六”作為爻題，陽爻稱九，陰爻稱六。一卦六爻自下而上，若為陽爻依次為初九、九二、九三、九四、九五、上九；若為陰爻依次為初六、六二、六三、六四、六五、上六。六十四卦共384爻，但乾、坤兩卦各多一爻，稱為用九和用六，所以《易經(jīng)》總共386爻。
為什么陰用六，陽用九?？
八卦里面“坤”這個純陰卦，由三條陰虛線組成，加起來一共就是六段，所以陰稱為六，陰的極數(shù)就是六。而純陽卦是三條陽實線，按說陽應該用三表示，怎么用九呢？《道德經(jīng)》里面講”萬物負陰以抱陽“，陰是圍繞陽的，以陽為核心，沒有陰就沒有陽，沒有地就沒有天，所以陽不能離開陰。陽的三畫再加上圍繞它的陰六畫，就是九，所以陽稱為九，是陽的極數(shù)。
什么是當位與不當位？
《易經(jīng)》的每一卦中，“初、三、五”爻為奇數(shù)位，也是“陽爻位”；“二、四、上”爻為偶數(shù)位，也是“陰爻位”。
如果陽爻位為陽、陰爻位為陰，就稱之為“當位”；如果不符合，就稱之為“不當位”。
什么是用九和用六？
因為乾、坤兩卦為純陽和純陽卦，因此，用九與用六，是乾、坤兩卦特有之爻題。六爻卦與三爻卦表達的意思一樣，用九、用六，就是采用整體卦策略產(chǎn)生的最后效果。
譬如，乾卦用九：見群龍無首，吉。”王弼注：“九，天之德也。”孔穎達疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九則為天德也。”爻辭言:群龍出現(xiàn)于天空，其頭被云遮住。此比喻眾人俱得志而飛騰，自為吉。”
1、坤卦：
2、未濟卦：
1、五行八卦方位圖
古人以南為尊位，皇帝都是背北朝南的，因此五行八卦的方位是上南下北左東右西。把自己想象成朝南站立很快適應了。
2、先天八卦，又稱伏羲八卦
先天八卦圖是“乾坤定南北，離坎定東西”
3、后天八卦也稱文王八卦
后天八卦圖是“離坎定南北，震兌定東西”。
卦序是指64卦排列的順序。為了便于記憶，古人編了一首《卦序歌》：
乾坤屯(zhun)蒙需訟師， 比小畜兮 履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮 噬嗑(shihe)賁(bi)，
剝復無妄大畜 頤， 大過 坎離三十備。
咸恒遁 兮及大壯，晉與 明夷家人睽，
蹇解損益夬(guài)姤(gǒu)萃，升困井革鼎震繼，
艮 漸歸妹豐旅 巽， 兌渙節(jié)兮中孚 至，
小過既濟兼未濟， 是為下經(jīng)三十四。
