在談論中醫之前，我們先要搞懂什么是科學？科學的概念如日中天，它已經被描繪成揭示真理的學科。
科學是用來揭示自然規律的，可自然界最普遍的現象是什么？那就是呈系統的秩序，不論你眼光注視何處，物質的存在都是井然有序的。大至宇宙星系、星體，小至分子、原子，基本粒子，中至生物、人、人類社會。科學的目的就應該是揭示支配自然秩序的規則，并用來指導人類的生存。
現在人們普遍把西方科學稱之為科學，可如果你向科學家們發問，支配自然秩序的規則是什么？沒有一個科學家能夠答得出來，甚至連生命這個最基本的問題都無法解答。既然揭示不了最普遍現象背后的物質運動規則，怎么能夠稱得上科學呢！
我們之所以稱中醫學是一門科學，是因為它能夠合理地解釋所有自然秩序的存在，特別是對人體秩序的研究，中醫本質上就是一門恢復人體秩序的科學體系。
很多人會問，為什么東方人能夠解釋自然秩序，而西方人卻解釋不了！原因其實很簡單，那就是西方科學整體是建立在一個錯誤的前提假設之上的，不承認物質在空間中的連續性，生命問題永遠不可解釋；不承認物質徹底的統一性，普遍聯系問題永遠不可解釋。這都是西方科學的死穴。
與西方科學不同，東方科學是建立在一個與西方完全不同的前提假設之上的。這個前提假設就是氣一元論。由于有了物質在空間中的連續性，生命問題解決了；有了物質徹底的統一性，普遍聯系問題解決了。這都是支配自然秩序的核心問題。
現代人普遍不理解中醫這門科學，其根本原因就是站在西方科學的前提假設之上來認識中醫，注定是沒有出路的。比如，就拿生命問題來說，自從西方科學假定了基本粒子的死寂不變，生命問題無中生有地出現了。而東方科學則完全不一樣，按照氣一元論的描述，空間中的物質不僅是連續的，而且是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，生命就體現在物質彼此之間緊張地相互壓迫與反抗之中。
再拿普遍聯系來說，按照西方科學的前提假設，幾種死寂不變的基本粒子之間是不可能實現普遍聯系的。而按照氣一元論描述，物質在空間中不僅是連續的，而且是徹底統一的，普遍聯系就是依賴連續在空間中的統一物質不斷有序和無序周期變換傳遞的能量包運動。
有什么樣的前提假設，就有什么樣的科學體系！西方科學的前提假設錯了，站在這個前提假設之上的西醫學當然也不可能正確。比如對疾病原因的認識，西醫不斷把人分而析之，最后得出了細胞病變為病，發現不了細胞病變就是沒病。結果出現了很多人明明有病，卻檢查不出來的現象。與此不同的是中醫學，它的疾病觀更科學！按照中醫學描述，人是自然無限小的一部分，順應自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對不順應它的人的一種懲罰；人為什么不能夠及時順應自然呢？原來就在于由于不平衡引起的整體管理失控，而中醫就是一門恢復整體管理的科學，因為只要恢復了整體的管理，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正。
顯然，我們之所以稱中醫比西醫更科學，是因為中醫不僅認識到了人與自然的關系，而且認識到了整體與局部的關系，這才得出了疾病的外因是自然的不對稱變化，內因是整體的管理失控。而西醫學則迷信精密儀器，不承認這些觀察不到的關系，從而把病因單調地建立在細胞病變之上。
治病必求于本，如果病因都認識錯了，疾病有可能正確治療嗎？NO！西醫面對慢性病和不治之癥的無能反證了它的錯誤。試想，如果不能夠恢復整體的管理，僅僅靠殺死局部幾個病變的細胞，有可能治好病嗎？可以這樣說，不僅不能，而且很容易使患者雪上加霜，因為藥物全身亂竄，大量正常細胞也被殺傷，整體的抗病能力沒了，靠什么防止新一輪的疾病侵襲呢？
我們之所以稱中醫是一門科學，就是因為它是一門人體管理的科學。在人體之中，五臟六腑是人體的董事會，心是董事長，它通過血液的不對稱供應控制著全身，也包括大腦中意識的產生。之所以會出現管理失控，是因為“主不明”，造成了血液對各組織供應的不平衡，有些組織得到了較多的血液，它就會變得功能亢進；有些組織得不到充足的血液供應，它就會功能低下，如果達到一定程度，細胞就會發生病變。中醫治病就是對功能亢進的組織就抑制它血液的供應，對功能低下的組織就增加它血液的供應，整體平衡了，秩序就恢復了，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正。
與中醫這門科學相比，西醫就是小兒科，細胞病變了它才能夠發現，而中醫則在量變過程就能夠發現，從而防病在先；西醫治病靠的外力，如手術、射線、藥物，它不分青紅皂白一通亂殺，病變的細胞死了，正常的細胞被死傷很多，這種殺敵一千自損八百的方法不要也罷。而中醫就比它科學多了，它靠的是整體的力量，各種治療方法不過是恢復整體管理的一種手段。這種方法不僅治標，而且治本，治好了就不容易復發。
中國傳統文化包容性極大，從來就是把其它文化包容成自己的一部分。中醫也是一樣，它遲早會包容西醫。因為只要正確認識了人與自然的關系，以及整體與局部的關系，人們就會認識到西醫的錯誤，中醫和西醫就會匯通如一，成為一個統一的醫學體系。
