【圖片】“竹林七賢”的故事早被人們傳說(shuō)了許久。這是歷史上最“由性”的一群人，別說(shuō)是古代，即使在今天的社會(huì)里，也是絕對(duì)的“另類”。就是這一群“另類”得前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的人，卻是魏晉時(shí)代里最引人注目的幾顆亮星。
公元239年，曹丕的兒子魏明帝曹睿忽然病死了，曹睿把皇位傳給了年僅八歲的養(yǎng)子曹芳。曹芳繼位后改元“正始”。“正始”這個(gè)年號(hào)的到來(lái)，無(wú)論是對(duì)大魏、還是對(duì)正始名士、竹林名士，他們的命運(yùn)都開始發(fā)生了難以意料的轉(zhuǎn)變。
陰差陽(yáng)錯(cuò)的“第一次”
阮籍是怎么也沒有想到，國(guó)家會(huì)突然變成這樣的。魏明帝曹睿在臨終前立下遺詔，讓大將軍曹爽和太尉司馬懿來(lái)當(dāng)“顧命大臣”，輔佐幼主。然而這兩位“顧命大臣”各自拉攏勢(shì)力，明爭(zhēng)暗斗。這場(chǎng)正始權(quán)爭(zhēng)一直持續(xù)了正始這十年，整個(gè)天下很快變得烏煙瘴氣，危機(jī)四起。
在曹爽的信任和提拔之下，夏侯玄、何晏等等正始名士，紛紛得到重用。這是一群不折不扣的浮華貴公子。
曹爽當(dāng)政的這年，阮籍三十二歲。他終于得到了官場(chǎng)的青睞，碰到了第一個(gè)“為國(guó)效力”的機(jī)會(huì)。阮籍的第一次出仕，就在曹爽和司馬懿的第一回合斗爭(zhēng)之后，陰差陽(yáng)錯(cuò)地成行，最后又以非常短的時(shí)間宣告結(jié)束了。因?yàn)樵谒磥?lái)，這些朝廷里的公子哥引領(lǐng)引領(lǐng)風(fēng)尚也就罷了，難道也能夠治理得好國(guó)家嗎？！阮籍不想和那干人混跡一處。
失落中的“正始之音”
阮籍在失落中，漸漸讓心思離開現(xiàn)實(shí)，他不由地想，國(guó)家為什么會(huì)變成這樣，為什么再不能有像大漢那樣的盛世？他很快意識(shí)到——是思想！漢朝為什么強(qiáng)大？因?yàn)槿思矣腥鍖W(xué)。可是儒學(xué)的黃金盛世已經(jīng)過(guò)去了，眼前的儒家學(xué)說(shuō)已經(jīng)解決不了國(guó)家的問(wèn)題了，那這又該以什么來(lái)指導(dǎo)？
其實(shí)不僅阮籍，正始時(shí)期的名士們，也包括那些“浮華公子”都有類似的困惑。于是，魏晉時(shí)期最有影響力的一場(chǎng)“思想大討論”，就在整個(gè)文人階層蓬蓬勃勃地興起了，這就是我們古代思想史上十分著名的——“正始之音”。
這場(chǎng)“思想大討論”一直持續(xù)了整個(gè)正始時(shí)代，當(dāng)時(shí)有見識(shí)的名士們，個(gè)個(gè)都參與其中，大家紛紛“發(fā)表文章”，提出自己的新觀點(diǎn)，朝廷這邊的何晏、王弼、夏侯玄；竹林這邊的嵇康、阮籍、向秀……他們都是其中的骨干。
溫和的長(zhǎng)者與竹林“畫中人”
阮籍閑居時(shí)，他就四處出游。這一回來(lái)到河內(nèi)郡，聽說(shuō)河內(nèi)郡新來(lái)了一位主簿，四十歲了才當(dāng)官，性情寬和溫厚，不事張揚(yáng)，大家都說(shuō)他是個(gè)有氣度的人。阮籍一聽，心里高興，那一定要去拜訪的了。
這位“長(zhǎng)者”，就是“竹林七賢”里另一位高人——山濤，山巨源。
有一回，山濤就對(duì)阮籍說(shuō)：嗣宗啊，要說(shuō)這河內(nèi)郡的人物，有一位可是非比尋常。又說(shuō)論起他的才品，就好像那挺拔的孤松高標(biāo)獨(dú)立；他醉酒時(shí)的儀態(tài)，就仿佛那玉山將傾啊……阮籍自然又是驚喜又是向往，于是立刻拉起山濤，去拜訪。
兩人一路乘著車，就向山陽(yáng)縣而去。就見遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山腳下，正有幾間簡(jiǎn)陋清雅的房舍，房屋前青青的菜園中，正有一個(gè)身穿白衣的男子，不緊不慢地給菜苗澆水——
—嵇康。他就一直像個(gè)傳說(shuō)中的人，或者生活在一幅畫里。阮籍沒有想到，這位被山濤推崇的“高士”，竟然還這么年輕。那時(shí)的嵇康才二十二歲，比山濤小了十八歲，比阮籍還要小十三歲。
竹林的三位領(lǐng)袖人物——嵇康、阮籍和山濤，終于在山陽(yáng)相遇，這正是正始五年左右。在魏晉，這一回相遇是非常小可的。首先，最讓人們傾慕的“竹林之游”就拉開了帷幕；其次，隨著“竹林之游”的名聲漸漸響亮，竹林的“精神”也一步步地深入人心；再次，這一回相遇，嵇康和阮籍的人生都開始了根本的轉(zhuǎn)變——嵇康由一位不為人知的隱士，很快成為被眾人仰望的“名士的高標(biāo)”，阮籍也終于從他推崇了快二十年的“儒家規(guī)矩”中走出來(lái)，最后竟變成了一個(gè)“由性”到了極點(diǎn)的玄學(xué)大名士。七賢在竹林中的聚會(huì)，飲酒賦詩(shī)談玄論道。
靈秀“小書生”
要說(shuō)談“玄”，在這個(gè)時(shí)候，真正能跟嵇康談到一塊兒的，恐怕就只有向秀一位。山濤能談，但不精，他也不那么當(dāng)真。另外的幾位——?jiǎng)⒘?、阮咸、王戎都還沒來(lái)。嵇康在山陽(yáng)，有兩個(gè)好朋友，一個(gè)是呂安，另一個(gè)就是向秀。
向秀比嵇康還要年輕，那時(shí)很可能也就二十歲，不過(guò)，年歲小可并沒有影響他的成就。《莊子注》是向秀這一生最有價(jià)值的作品了，他在玄學(xué)史上的地位，也因此而奠定。在竹林的那個(gè)時(shí)代，《莊子》并沒有像樣的注本，不受世人的關(guān)注?！肚f子》就在向秀以及后來(lái)的“莊迷”的共同推動(dòng)下，十幾年間席卷天下
正始五年的竹林，真是那個(gè)時(shí)代里最絢麗的一道“風(fēng)景”了，而從此，“魏晉風(fēng)流”的最大亮點(diǎn)，也漸漸從朝廷里那些“浮華公子”們的身上，轉(zhuǎn)向了竹影婆娑的山陽(yáng)。
嵇康“驚艷”洛陽(yáng)
嵇康、阮籍他們?cè)谏疥?yáng)相聚沒多久，無(wú)論是朝廷里的險(xiǎn)惡斗爭(zhēng)，還是玄學(xué)的進(jìn)一步討論，都很快地進(jìn)入了第二輪。他們的命運(yùn)，也都跟隨著改變了，他們一直相聚暢談的地點(diǎn)，也很快從清靜安閑的山陽(yáng)，轉(zhuǎn)到了萬(wàn)人矚目卻又刀光隱現(xiàn)的京都——洛陽(yáng)。
這時(shí)候，曹爽和司馬懿的第二輪較量已經(jīng)拉開。以夏侯玄為首的針對(duì)國(guó)家制度的“正始改制”也因在國(guó)人的一片抵制聲中，基本宣告失敗?！案∪A公子”們的名聲也與日俱下，曹爽是一天比一天地不得人心。
二十四歲的嵇康離開山陽(yáng)，第一次來(lái)到京都洛陽(yáng)。他的這回“入洛”，竟讓整個(gè)京都，掀起了一場(chǎng)“驚艷”一般的轟動(dòng)！
當(dāng)然，這回來(lái)洛陽(yáng)，嵇康也是做好了準(zhǔn)備的，他帶來(lái)了近期的大作《養(yǎng)生論》?！娥B(yǎng)生論》和他的《聲無(wú)哀樂(lè)論》一樣，都曾影響了整個(gè)魏晉南北朝，是那時(shí)公認(rèn)的兩篇極有思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的作品。
阮籍由儒入玄
史學(xué)家們一直都在探討，阮籍這個(gè)人，究竟是什么時(shí)候，從一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的儒生，變成了任誕得不行的玄學(xué)名士？
先看這兩部經(jīng)典：《易》和《老》，《易經(jīng)》是儒學(xué)，《老子》是道家，阮籍的兩篇作品呢，《通易論》在前，《通老論》在后，時(shí)間大約間隔一兩年。再看作品的內(nèi)容：《通易論》的觀點(diǎn)，還是想推崇儒學(xué)，從儒家思想中找理論依據(jù)；而《通老論》，就已經(jīng)很玄學(xué)化，明顯是以道家思想為本了——從“通易”到“通老”，阮籍人生中最重要的轉(zhuǎn)折，也就是在這個(gè)過(guò)程中完成的。
由此我們探知了阮籍的心路歷程：正始之初，從《樂(lè)論》到《通易論》，阮籍還是個(gè)儒生；到正始六七年，在新興玄學(xué)的影響下，他終于由“儒”入“玄”，寫下了第一篇玄學(xué)著作《通老論》。從此以后，阮籍在玄學(xué)這條路上就越走越深遠(yuǎn)，先后寫下了《達(dá)莊論》和《大人先生傳》兩篇傳世名作，終于成為了一代玄學(xué)家。
正始九年（公元248年），劉伶和另外兩個(gè)小朋友——阮咸和王戎的到來(lái)，一下子給仙氣十足的竹林帶來(lái)了人間氣。好酒的劉伶，開啟了竹林的豪飲之風(fēng)。一心想跟著叔叔混的阮咸，這時(shí)才十八九歲，他帶著琵琶，把最輕松快樂(lè)的大眾娛樂(lè)帶進(jìn)了竹林。和他同齡的王戎，是魏晉時(shí)期瑯邪王氏的豪門子弟，因?yàn)槌绨萑罴?，和阮咸一起加入了竹林?br> 竹林七賢的時(shí)代，正是司馬師和司馬昭的時(shí)代，那是個(gè)屠殺與服從的時(shí)代，在現(xiàn)實(shí)的壓迫下，竹林七賢，也只能成為歷史上一道風(fēng)景。【圖片】
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